摘 要：文獻(xiàn)記載里，“馬援銅柱”所在位置眾說(shuō)紛紜，經(jīng)過(guò)對(duì)比“銅柱在日南郡象林縣”這一說(shuō)法更為可靠。然而通過(guò)對(duì)可信度更高的《后漢書(shū)·馬援傳》所載內(nèi)容的分析，“馬援銅柱”乃后世訛誤所致。

關(guān)鍵詞：馬援;銅柱;《后漢書(shū)》

東漢伏波將軍馬援，平定交趾立銅柱于國(guó)界處似乎人所共知。但各種典籍史料對(duì)馬援所立銅柱敘述不一?！榜R援銅柱”應(yīng)立在何處？向來(lái)眾所紛紜。如唐代李賢所注后漢書(shū)引《廣州記》曰：“援到交趾，立銅柱，為漢之極界也。”認(rèn)為銅柱立于交趾。然而同為唐代的樊綽在《蠻書(shū)》開(kāi)篇便講：“安寧城（今云南省安寧縣），后漢元鼎二年伏波將軍馬援立銅柱定疆界之所。去交趾城池四十八日程。漢時(shí)城壁尚存，碑銘并在?！闭J(rèn)為銅柱在安寧?！跋嚓P(guān)代表性研究成果和觀(guān)點(diǎn)有： 向達(dá)認(rèn)為，《蠻書(shū)》記載馬援銅柱無(wú)誤，銅柱在安寧境。而趙呂甫和木芹認(rèn)為，《蠻書(shū)》記載馬援立銅柱地點(diǎn)，按交趾、安寧間之里程推算，應(yīng)在交趾而非安寧。李埏否認(rèn)前二者，認(rèn)為，交趾地多銅鼓，而后世把銅鼓傳為銅柱。徐興祥認(rèn)為 ，馬援未到過(guò)益州 ，更無(wú)在安寧立銅柱之事?！盵1]本文試圖查閱史料，分析前人結(jié)論得出正確答案。

1 關(guān)于馬援銅柱的文獻(xiàn)

馬援銅柱所在位置除《廣州記》記載在交趾以外，一種說(shuō)法認(rèn)為馬援銅柱應(yīng)在欽州分茅嶺，但是這種說(shuō)法比較晚，最早不過(guò)南宋中期王象之所著的《輿地紀(jì)勝》;還有說(shuō)法與《蠻書(shū)》相同認(rèn)為銅柱在安寧，而更多的人認(rèn)同銅柱在林邑的說(shuō)法，《水經(jīng)注》、《晉書(shū)》、《隋書(shū)》、《唐書(shū)》均有記載，其引文如下：

《水經(jīng)注》載：“建武十九年，馬援樹(shù)兩銅柱于象林南界?！薄稌x書(shū)·地理志》載：“日南郡象林縣有銅柱，漢置此為界。”《隋書(shū)·劉方傳》載：“方進(jìn)過(guò)馬援銅柱南行八日至林邑國(guó)都，刻石紀(jì)功而還?！薄短茣?shū)·南蠻傳》載：“明皇詔：‘特進(jìn)何履光以兵定南詔境，復(fù)立馬援銅柱。”《輿地紀(jì)勝》載：“欽州古森峝與安南接界有馬援銅柱，安南人過(guò)其下，人以一石培之，遂成邱陵?！?/p>

2 銅柱所在何處

林邑即日南郡象林縣，“林邑國(guó)本漢時(shí)象林縣，則馬援鑄柱之處也，去南海三千里。后漢末，縣功曹姓區(qū)，有子曰連，殺令自立為王，子孫相承。”[2]在區(qū)連自立為王之前，象林縣就是東漢最南端的領(lǐng)土，而李賢所注后漢書(shū)引《廣州記》曰：“援到交趾，立銅柱，為漢之極界也?！苯恢翰⒎菨h之極界，如前后并不矛盾的話(huà)，《廣州記》里所要表達(dá)的似乎也是銅柱在日南郡。

欽州位于廣西南部北鄰廣西首府南寧市，安寧在云南，馬援平定交趾后再至此二地立銅柱，似乎都不太可能。但是靜下來(lái)分析不難看出，《廣州記》的作者裴淵是晉代人，[3]《晉書(shū)》、《隋書(shū)》都成書(shū)于唐，其余文獻(xiàn)則為唐之后。馬援銅柱最初記載在林邑從西晉到隋唐沒(méi)有改變，而到唐之后演變?yōu)樵诎矊幓驓J州。從地理位置上來(lái)看，這是一個(gè)銅柱“北移”的過(guò)程，其主要是因?yàn)樘颇┪宕鷷r(shí)，中央政府無(wú)力控制邊境轄地，安南地方政權(quán)逐漸獨(dú)立自主并將邊境線(xiàn)推進(jìn)到了安寧、欽州一帶，最終于公元968年建立了新的國(guó)家——“大瞿越”。[4]中越兩國(guó)由于疆域紛爭(zhēng)，賦予了“銅柱”作為邊疆的符號(hào)。杜樹(shù)海也認(rèn)為“馬援銅柱成為爭(zhēng)奪地盤(pán)的符號(hào)。”[5]而這個(gè)邊界符號(hào)到宋代的時(shí)候變成了中越兩國(guó)的國(guó)界符號(hào)，安南很有可能把原本記載立在林邑的邊界符號(hào)人為地往北推移到中越邊界上。因此，從文獻(xiàn)記載的成書(shū)時(shí)間上來(lái)看“馬援銅柱”位于“漢之極界”——日南郡，更為

合理。

3 偽造的“馬援銅柱”

檢索有關(guān)銅柱的文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其年代最早的是西晉張勃的《吳錄》載：“象林有小洲 ，生柔金 ，自北向南行三十里有西屬[屠]國(guó) ，人自稱(chēng)漢子孫，有銅柱，云漢之疆場(chǎng)之表”[6]其次是上文提到的廣州記。奇怪的是東漢至西晉兩百余年時(shí)間里寫(xiě)就的文獻(xiàn)以及《后漢書(shū)》選擇性的忘記了“馬援銅柱”。劃定疆界、揚(yáng)威異域難道不應(yīng)該是史學(xué)家和文人騷客們大書(shū)特書(shū)的對(duì)象嗎？。以“層累造成的古史觀(guān)”的視角來(lái)看，從兩百余年的“無(wú)銅柱”至《吳錄》的“有銅柱”再到《廣州記》明確提出：“馬援立銅柱”，以至于唐以后便是“百花齊放”的各式各樣的銅柱了，這實(shí)在令人不得不去懷疑馬援立銅柱的真?zhèn)涡浴?/p>

從后漢書(shū)記載來(lái)看，對(duì)馬援征安南一事，描述如下：

于是璽書(shū)拜援伏波將軍，以扶樂(lè)侯劉隆為副，督樓船將軍段志等南擊交阯?！四甏?，軍至浪泊上，與賊戰(zhàn)，破之，斬首數(shù)千級(jí)，降者萬(wàn)余人。援追徵側(cè)等至禁谿，數(shù)敗之，賊遂散走。明年正月，斬徵側(cè)、徵貳，傳首洛陽(yáng)。封援為新息侯，食邑三千戶(hù)。援乃擊牛釃酒，勞饗軍士。從容謂官屬曰：“吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，……今賴(lài)士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君紆佩金紫，且喜且慚?！崩羰拷苑Q(chēng)萬(wàn)歲?！嘌晕饔诳h戶(hù)有三萬(wàn)二千，遠(yuǎn)界去庭千余里，請(qǐng)分為封溪、望海二縣，許之。援所過(guò)輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條奏越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之，自后駱越奉行馬將軍故事。

范曄為馬援單獨(dú)列傳，對(duì)他平定安南一事，描述十分詳細(xì)。其中剿滅二征后，對(duì)士卒的講話(huà)，對(duì)安南的行政建議，治城郭，修水渠等皆記錄在案。唯獨(dú)缺少對(duì)銅柱的記載。另外《馬援傳》里還有一事提到了銅，不過(guò)是銅鼓、銅馬并非銅柱：

援好騎，善別名馬，于交阯得駱越銅鼓，乃鑄為馬式，還上之。因表曰：“夫行天莫如龍，行地莫如馬。馬者甲兵之本。國(guó)之大用。安寧則以別尊卑之序，有變則以濟(jì)遠(yuǎn)近之難。昔有騏驥，一日千里，伯樂(lè)見(jiàn)之，昭然不惑。近世有西河子輿，亦明相法。子輿傳西河儀長(zhǎng)孺，長(zhǎng)孺?zhèn)髅甓【?，君群傳成紀(jì)楊子阿，臣援嘗師事子阿，受相馬骨法?？贾谛惺拢m有驗(yàn)效。臣愚以為傳聞不如親見(jiàn)，視景不如察形。今欲形之于生馬，則骨法難備具，又不可傳之于后。孝武皇帝時(shí)，善相馬者東門(mén)京鑄作銅馬法獻(xiàn)之，有詔立馬于魯班門(mén)外，則更名魯班門(mén)曰金馬門(mén)。臣請(qǐng)依儀氏羈、中帛氏齒、謝氏唇髻、丁氏身中，備此數(shù)家骨相以為法?！瘪R高三尺五寸，圍四尺五寸，有詔置于宣德殿下，以為名馬式焉。

《后漢書(shū)》不吝筆墨，詳細(xì)記載了馬援得銅鼓、鑄銅馬并上表之事。如果馬援真的立了銅柱，這里為什么不見(jiàn)只言片語(yǔ)呢？平叛亂，定國(guó)界，揚(yáng)威異域，立銅柱的政治價(jià)值和意義比銅馬、銅鼓是要重大的多的?？梢?jiàn)馬援立銅柱之說(shuō)實(shí)在是經(jīng)不起推敲，極有可能是“得銅鼓”、“鑄銅馬”的訛傳，傳到后世演繹出更多版本。方國(guó)瑜的《中國(guó)西南歷史地理考釋》也提出了這一可能性：“所謂馬援立銅柱者，《后漢書(shū)·馬援傳》曰： 于交趾得駱越銅鼓，乃鑄為馬式。則謂鑄銅鼓，而后世訛傳為立銅柱?！盵7]

參考文獻(xiàn)

[1]王元林，吳力勇：《馬援銅柱與國(guó)家象征意義探索》，中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），第31卷第2期。

[2]（唐）房玄齡等：《晉書(shū)》，第九十七卷。

[3]百度百科：《廣州記》，https：//baike.baidu.com/item/%E5%B9%BF%E5%B7%9E%E8%AE%B0。

[4]孫曉主編：《大越史記全書(shū)》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2015年版，第120頁(yè)。

[5]杜樹(shù)海：《宋末至明初中國(guó)南方邊界的生長(zhǎng)——以廣西左江上游土酋勢(shì)力的動(dòng)向及其祖先敘事的創(chuàng)制為例》，《多學(xué)科視野下的中國(guó)南方邊疆民族研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，廣西民族大學(xué)，2013年11月。

[6]王元林，吳力勇：《馬援銅柱與國(guó)家象征意義探索》，中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），第31卷第2期。轉(zhuǎn)引自，徐堅(jiān)：《初學(xué)記》，北京：中華書(shū)局，1962年版，第117頁(yè)。

[7]轉(zhuǎn)引自李埏：《馬援安寧立銅柱辯》，《思想戰(zhàn)線(xiàn)》，1990年第

3期。

作者簡(jiǎn)介

符鐘藝（1993-），男，漢族，四川成都人，碩士研究生，主要從事方志學(xué)、歷史地理學(xué)研究。