伍佳麗

摘 要：馬克思主義哲學并非一般的學科，也并非只是純粹的理論，馬克思主義哲學是馬克思主義思想的重要內容，馬克思曾經說過：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。我們要學會通過理論聯系實際的方法來解決我們迫切需要解決的問題。

關鍵詞：馬克思主義哲學;達州市;現代化發(fā)展;影響

1 馬克思主義哲學的概述

馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一，它是一個相對真理。馬克思主義哲學可分為辯證唯物主義和歷史唯物辯證唯物主義哲學又可分為三大內容：即辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物主義認識論.辯證唯物主義主要內容是物質第一性、意識第二性，物質決定意識，意識對物質有反作用;唯物辯證法的主要內容有對立統一規(guī)律、量變質變規(guī)律和肯定否定規(guī)律;辯證唯物主義認識論的主要內容是實踐決定認識，真理對實踐有指導作用.歷史唯物主義的主要內容是生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用;經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎有反作用;人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，但杰出人物對歷史的發(fā)展有重要作用等。

2 對現代社會發(fā)展狀況的概述——以達州市為例

2.1 達州市當前發(fā)展的主要情況

農業(yè)平穩(wěn)發(fā)展，工業(yè)穩(wěn)步增長，服務業(yè)發(fā)展加快。農業(yè)平穩(wěn)發(fā)展，基礎地位得到鞏固。

工業(yè)穩(wěn)步增長，增長速度有所回落。服務業(yè)發(fā)展加快，產業(yè)結構得到優(yōu)化。達州服務業(yè)在相關政策措施的推動下，除傳統的批發(fā)零售、交通運輸、倉儲、居民服務等服務業(yè)依然保持了在服務業(yè)的基礎地位和較高增速外，金融業(yè)、房地產、旅游、文化娛樂等新興產業(yè)發(fā)展較快。

2.2 達州市現代發(fā)展面臨的主要問題

第一，經濟有所發(fā)展，但速度緩慢。一是生產力度不足，工業(yè)和農業(yè)的發(fā)展速度有所回落。二是消費不足，生產的滯后將無法拉動消費的增長，大量勞動力流失外地，致使消費的主體減少那么家庭消費的金額也就減少了，總體來說農村的消費總額遠遠低于城市，城鄉(xiāng)差距較大。三是物價不穩(wěn)定，達州市地處山區(qū)，物資較為短缺，整個市的物資供應量不能夠很好的滿足人民的需求量，從而致使物價一直以來偏高不下。

第二，生態(tài)環(huán)境遭到破壞。雖然達州市四面環(huán)山，青山綠水，但今年來霧霾情況嚴重，特別是在達州市城鎮(zhèn)區(qū)，工業(yè)排放量不能得到很好的控制。大量開墾山地，砍伐樹木，使空氣中排放的二氧化碳不能被轉換，降低了空氣質量。

第三，科技開展力度不足。對重大科技專項的投資和實施的力度不夠，不能很好的調動各方進行科研的積極性。第四，交通發(fā)展不平衡。一是雖然地處鐵路交通要道外出便捷，但是達州市內地多山地，交通擁堵現象嚴重，農村交通因為多山地交通路道修建的難度較大。

3 如何運用馬克思主義哲學的理論解決現代化發(fā)展所遇到的問題

第一，運用物質和意識的辯證關系，認識全面建設小康社會奮斗目標提出的依據和意義。辯證唯物論認為，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映;意識對物質具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物，正確意識能夠促進客觀事物的發(fā)展。因此，我們想問題、辦事情要做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，發(fā)揮正確意識對客觀事物的促進作用。當人類社會跨入21世紀的時候，我國進入加快推進社會主義現代化的新的發(fā)展階段;世界多極化和經濟全球化的趨勢繼續(xù)發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，要求我們運用馬克思主義哲學來分析現代化發(fā)展的各個問題。

第二，運用聯系、發(fā)展的觀點，認識實現現代化對實現中華民族偉大復興全局的意義。唯物辯證法認為，事物是普遍聯系的，整體與部分的關系是客觀事物普遍聯系的一種重要形式，二者相互影響，不可分割。因此，我們學會從整體上把握事物的聯系，促進事物的發(fā)展。唯物辯證法認為，事物都是變化發(fā)展的，任何事物都有其產生和發(fā)展的過程。因此，我們必須用發(fā)展的觀點觀察和處理問題，要把事物看成是一個變化發(fā)展的過程，弄清其在發(fā)展中的地位。

第三，運用改造客觀世界與改造主觀世界的關系，認識全面建設現代化社會的最終目的。馬克思主義哲學認為，改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯系、相互作用的。人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，人們通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力，從而促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善。因此，我們要自覺地在實踐中實現主觀與客觀、個人與社會的統一。在實現現代胡的過程，就是實現促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重目的的過程。一方面，要使經濟總量翻兩番，經濟制度更完善，城市化水平大幅度提高，人民生活更加富足，民主更加完善，法制更加完備，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，人與自然和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;另一方面，要使全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，促進人的全面發(fā)展。

第四，運用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關系。辯證唯物論認為，規(guī)律是客觀的，它的存在和作用不以人的意志為轉移;人具有主觀能動性，能以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎，認識世界和改造世界。因此，我們要解放思想、實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結合起來。要完成新世紀新階段全面建設小康社會的奮斗目標，必須尊重客觀規(guī)律、從客觀條件出發(fā)，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，大力發(fā)揚艱苦奮斗的作風，抓住一切機遇加快發(fā)展。發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新

舉措。

第五，運用實踐和認識的辯證關系解決現代化建設所遇到的實踐問題。辯證唯物主義認識論認為，實踐和認識是辯證統一的，實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用，正確認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用并在新的實踐的基礎上不斷發(fā)展。因此，我們必須把理論和實踐結合起來，做到理論與實踐的具體的歷史的統一。同時，在實踐基礎上不斷推進理論創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠。

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