張升舉

【摘要】中華服飾在幾千年的流變中，呈現(xiàn)著不同的民族色彩，各民族之間的交流與融合亦是此起彼伏。在這之中，回漢兩族服飾的交融更具代表性?；刈宸棌钠鋫鹘y(tǒng)的袍套的衣裳聯(lián)屬制發(fā)展到現(xiàn)今已與漢民無甚區(qū)別，這種狀況是回漢民族融合的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】服飾流變? 回族? 漢族? 融合

【中圖分類號(hào)】K892.23 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）03-0017-01

在我國服飾流變方面，目前所能見到的資料要么涉及較少，要么談?wù)撨^略。本文將以此為切入點(diǎn)，從回族的傳統(tǒng)服飾入手，談?wù)摶貪h服飾的交融情況。

一、回族傳統(tǒng)服飾

和大多數(shù)民族一樣，回族的傳統(tǒng)服飾也是依據(jù)性別的不同而有不同形制，但它同時(shí)又根據(jù)年齡差別而分為幼兒、成年與老年服飾。在性別特色中，男子服飾最明顯的特征是頭戴無沿小帽，這是依據(jù)其信仰而佩戴的一種禮拜帽，俗稱“回回帽”或“號(hào)帽”。號(hào)帽的著戴在不同季節(jié)有不同顏色，款式也各異。 就顏色而言，它有“白、灰、藍(lán)、綠、黑五色，一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。云南的回民還有戴尖頂紅帽的。阿訇多戴綠色帽，特別是‘穿衣的阿訇一般均戴綠帽?！本推涫綐?，則有小圓白帽、四角帽、六瓣帽等，還有嵌金邊和美麗花紋的。除戴這種小帽外，回族同胞還有在頭上戴“太斯達(dá)爾”（纏頭）的。過去回族纏“太斯達(dá)爾”的較多，現(xiàn)在多數(shù)戴小白帽，只是一些阿訇、滿拉和老人纏頭。

麥塞海襪，是北方穆斯林穿的一種皮制襪子。因穆斯林每日五次禮拜須洗大小凈，而我國北方冬天寒冷，一日五次既冷又不方便，而穿這種麥塞襪子，用濕手在襪子的腳尖至腳后跟摸一遍，就等于洗腳，省去了不少程序，受到廣大穆斯林的廣泛歡迎。

坎肩是回族服飾的一個(gè)重要組成部分，男子喜歡在白色的襯衫上套一件對襟青坎肩，青白對比，煞是好看。

“準(zhǔn)白”是阿拉伯語音譯，是“袍子”、“長大衣”之意，這是阿訇、滿拉和回族老人喜歡穿的服裝，形似現(xiàn)代的長大衣，但領(lǐng)子一般都是制服領(lǐng)口。男子的鞋，一般都是自制的方口或圓口布鞋，也有用麻或線自制的涼鞋。

回族男子服飾最普遍的特點(diǎn)是白色，從小白帽到白襯衣，甚至白褲子，無不以白色為佳。

回族婦女的衣著打扮中，最有特色的要數(shù)蓋頭了，其式樣一般是統(tǒng)一的，從頭頂套下，披在肩膀上，遮住兩只耳朵，頜下有扣，將頭發(fā)全部蓋住，只露面孔在外。通常是少女和已婚的少婦戴綠色的蓋頭，中年婦女戴黑色的，老年婦女戴白色的。這種特殊裝束，原是阿拉伯游牧民族防止風(fēng)沙塵埃的生活環(huán)境形成的，后來成為伊斯蘭教規(guī)定的穆斯林婦女頭飾。婦女傳統(tǒng)的衣服，一般都是大襟衣服和長及膝蓋的袍子，形態(tài)單一，但裝飾豐富。中老年婦女多著暗色，姑娘則穿紅著綠，并喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊等。有的還在衣服的前胸前襟處繡花，色彩明快、形態(tài)逼真。

二、漢回民族服飾的融合

以上是回族的傳統(tǒng)服飾，它們各具特色，眾彩紛呈。然而在現(xiàn)在的生活中，我們很難看到這樣規(guī)整的裝束，他們大多穿的和漢族差不多，這是在漢回兩族人民的不斷交往中，逐漸達(dá)成的統(tǒng)一。

我國回族與漢族服飾的融合由來已久，早在7世紀(jì)中葉，我國沿海地區(qū)就有來經(jīng)商的“蕃客”。他們的衣飾，可追溯到唐代。杜環(huán)在唐與大食的恒邏斯戰(zhàn)役中被俘，他如此記載大食服飾：“（大食）一名亞俱羅。其大食王，號(hào)暮門，都此處。其士女瑰偉長大，衣裳鮮潔，容止閑麗。女子出門，必?fù)肀纹涿妗点y帶，佩銀刀”。這是中亞阿拉伯、波斯等地穆斯林衣服的形態(tài)。而其后，來華蕃客則基本繼承了這一形制，宋代周輝《清波別志》說：“層檀，南海旁國也。貴人以好越布纏頭，人之言語如大食?！笨梢娝麄?nèi)砸u西亞服制。到了元代，由于最初的蒙古西征，導(dǎo)致中西交通便捷，以及蒙古貴族對回回商人的優(yōu)惠政策，回人來華數(shù)量明顯增多。因此在元末明初之際，形成了中國境內(nèi)新的民族共同體——回族。同時(shí)由于其特殊地位，服飾著裝比較自由，有著漢裝的，也有穿阿拉伯、波斯等地樣式的，而且還體現(xiàn)出“入鄉(xiāng)隨俗”的特點(diǎn)來，這種“入鄉(xiāng)隨俗”一方面體現(xiàn)在蒙古西征后來華的西亞人與7世紀(jì)來華的“蕃客”間的相互融合，另一方面則體現(xiàn)在他們與周邊漢民族的融合。而這種融合反映在歷史大的趨勢上，則是：“元末明初以來，回族人的衣著逐漸同于漢族”，所以有“漢裝回”之稱。在這種融合的過程中，各地回族著裝也依當(dāng)?shù)刈匀簧鐣?huì)環(huán)境及個(gè)人的職業(yè)而不同，但大都表現(xiàn)出漢化的特色來?！肚灏揞愨n·種族類》有云：“甘回，……男剔首，女纏足，居食衣服，皆從漢俗。……”到近現(xiàn)代，隨著一切物化的沖擊以及人們思想的轉(zhuǎn)變，人們的著裝也發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)在我國各地的廣大回族，除頭飾和宗教人員、老年穆斯林的服飾還保留著傳統(tǒng)服飾的某些特點(diǎn)外，聚居區(qū)的中青年回族和散雜居在城鎮(zhèn)的回族已經(jīng)難以從服飾上辨清他們的族屬。西裝革履、中山裝、夾克衫、牛仔褲以及各種時(shí)裝，都已代替坎肩、準(zhǔn)白而成為他們的日常服飾。居住在城鎮(zhèn)的中青年婦女很多也剪發(fā)、燙發(fā)、穿高跟鞋，緊跟時(shí)代潮流。服裝衣飾豐富多彩，充滿時(shí)代氣息，這構(gòu)成服飾發(fā)展演進(jìn)過程中新的內(nèi)容。只不過在回族重要節(jié)日和宗教儀式時(shí)，大多數(shù)的回族同胞依然會(huì)恢復(fù)其一定的服飾要求，以顯示出神圣的伊斯蘭色彩來。

結(jié)論

民族的融合，可以促進(jìn)民族之間的理解與信任，有利于民族團(tuán)結(jié)與國家穩(wěn)固。以服飾這個(gè)小的視點(diǎn)作為突破，可以很直觀的來了解歷史的變遷。中國從古至今，各民族的服飾都在不斷交匯發(fā)展，回漢的交流與融合是最為明顯的。