◎周 洋

（天津科技大學(xué) 天津 300222）

中國建筑文化源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)，并且在融合與傳承中不斷發(fā)展，成為構(gòu)建中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富文化源泉。深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)建筑元素與理論，并將其技術(shù)與材料應(yīng)用到實(shí)踐中，對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)有著建設(shè)性意義。

一、中國傳統(tǒng)建筑元素的價(jià)值

中國古代建筑有很多精巧的設(shè)計(jì)，如瓦梁上的花紋、讓人贊嘆不已的長城古建筑，其建筑理論與方法都可以應(yīng)用到當(dāng)今的環(huán)境設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)建筑文化是一個(gè)復(fù)雜的元素體系，系統(tǒng)的各個(gè)部分在功能上是相互依存的，在結(jié)構(gòu)上是相互聯(lián)系的。傳統(tǒng)建筑文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，目前在自然性和地域性方面實(shí)現(xiàn)了較好的整合，但在應(yīng)用實(shí)踐過程當(dāng)中卻很少使用傳統(tǒng)的地域特色設(shè)計(jì)。同時(shí)，我們也缺少對(duì)多種傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用，在跨學(xué)科設(shè)計(jì)上存在許多不同問題。

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)要追求實(shí)用性，將傳統(tǒng)民族文化與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合起來。黑格爾說過,建筑的本質(zhì)和精神就是要把外在有關(guān)“本無精神”的一切東西重新進(jìn)行改造，以形成內(nèi)在的能夠表現(xiàn)現(xiàn)代人“精神”的東西。簡而言之,就是要在實(shí)踐中盡量多地顯示出我們所處空間和關(guān)系的各種感性物質(zhì)與材料。

在通常情況下,建筑的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格和其內(nèi)涵都是通過建筑設(shè)計(jì)元素的組合運(yùn)用來體現(xiàn)的。如安徽傳統(tǒng)民居建筑,它們都是以天然木材和磚瓦等作為主要建筑材料,以此體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的建筑設(shè)計(jì)理念；而隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則采用新材料。在這種情況下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)住宅的表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求，通過整合以滿足傳統(tǒng)住宅元素下的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。

二、對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的借鑒與創(chuàng)新

繼承和創(chuàng)新中國的傳統(tǒng)建筑文化,是構(gòu)建中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富文化源泉。中國傳統(tǒng)文化并不是固定不變的,傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)也是不斷發(fā)展的。包豪斯第一任大學(xué)校長格羅皮烏斯說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的，研究不是靜止停滯的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前行?！比毡驹O(shè)計(jì)理論家佐口七朗認(rèn)為：“繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融于古物之中，而是在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作理念，即創(chuàng)造?！?/p>

圖1 安徽宏村建筑

圖2 日本美秀美術(shù)館

建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)在繼承傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行不斷認(rèn)可、不斷揀選、不斷完善的過程。建筑是時(shí)代的產(chǎn)物，是人類思想文化的承載者。我國環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)具有民族特色和時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn),強(qiáng)化傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,達(dá)到古為今用、繼承創(chuàng)新的目的，這樣才能使中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式不斷創(chuàng)新。

例如日本的美秀美術(shù)館的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了貝聿銘先生對(duì)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的執(zhí)著追求、對(duì)中國山水風(fēng)景藝術(shù)的熱愛。美秀美術(shù)館建在山上，從遠(yuǎn)處欣賞，它那凸出來的屋頂與大自然的山脈融為一體，與自然尤為和諧；它若隱若現(xiàn)在萬綠叢中，沒有任何的突兀感。美秀美術(shù)館的建造使用了一個(gè)值得我們借鑒的重要建筑方式——借景與造園。借景就是通過人工的方式，截取或剪裁自然中的一部分景色，將它歸為其中，供我們?nèi)ハ硎?，這是中國傳統(tǒng)造園中最常用的手法。美秀美術(shù)館的設(shè)計(jì)源頭，來自中國東晉時(shí)期隱居詩人陶淵明的《桃花源記》。美術(shù)館的策劃人小山美秀子依據(jù)《桃花源記》的描述，采納了貝聿銘的構(gòu)思。貝聿銘建造出一座典型的中國風(fēng)格美術(shù)館，體現(xiàn)出他對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的情結(jié)。

三、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的繼承與發(fā)展

中國古代建筑基本以木料和磚瓦為主，以木結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)方式，以大木為支柱，由檁、橫梁等組成，構(gòu)件之間以榫卯相結(jié)合,使構(gòu)成的框架有一定的彈性。榫卯這種構(gòu)件連接方式，使得中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)既能承受較大的荷載，也允許產(chǎn)生一定的變形。與現(xiàn)代鋼筋混凝相比，木材的耐久性和強(qiáng)度相差太遠(yuǎn)，但經(jīng)過工匠的處理和獨(dú)特的施工方法，小的木構(gòu)件被建造成巨大的建筑物，并且脆弱的木結(jié)構(gòu)建筑在漫長的歷史長河中得以存活。例如，山西興縣福功寺的石家塔，它有著長達(dá)900多年的滄桑歷史。這座木塔遭受了無數(shù)的風(fēng)吹雨淋、經(jīng)受了多次地震襲擊，也受到過戰(zhàn)爭炮火，卻仍然屹立不倒。

斗拱是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)元素。在木質(zhì)柱子的上部、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上添加的一層層探出呈弓形的承重結(jié)構(gòu)叫“拱”，拱與拱之間所墊的方形木塊叫“斗”，合稱“斗拱”。斗拱有著功能上的作用——承托伸出屋檐的重量，將屋頂?shù)闹亓恐苯踊蚍稚⑥D(zhuǎn)移到木柱之上。此外，這種層層疊疊的斗拱也有著很強(qiáng)的裝飾作用。

飛檐，也是中國式建筑的特色，指房屋檐角向上翹起，像一只向上飛騰的鳳凰，它是古代中國宮廷和廟堂建筑的主要裝飾樣式。飛檐一般位于建筑屋頂上的拐角處，四角延伸，好似鳥兒在空中斡旋。飛檐通過翹上去的檐部，提高房屋的采光度，在雨雪天又利于雨水和積雪快速排出。飛檐雖是靜態(tài)的建筑物卻有向上的騰躍感，給人一種升騰的感覺。一大片建筑物聚在一起，層層飛檐，又是一種壯觀的景象。榫卯等結(jié)構(gòu)只是傳統(tǒng)建筑中比較有突出特點(diǎn)的技術(shù)設(shè)計(jì)形式，歷史也已經(jīng)證明了這些傳統(tǒng)技術(shù)在設(shè)計(jì)上的精妙之處。

中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)還有許多的潛在價(jià)值需要深入挖掘。隨著科技的發(fā)展，人們擁有了更為先進(jìn)的材料，如果我們能夠在技術(shù)上更好地創(chuàng)新，就能創(chuàng)造出更大的價(jià)值。我們不能讓傳統(tǒng)技術(shù)的珍貴價(jià)值在書籍和古董中沉默，而要將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，讓現(xiàn)代環(huán)境建筑作品大放異彩。

四、結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，生態(tài)型、可持續(xù)發(fā)展型建筑已成為當(dāng)今建筑領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)。在城市建設(shè)中，資源浪費(fèi)少、追求技術(shù)精煉的建筑設(shè)計(jì)方法已被更多的建設(shè)者們接受和使用。追求節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、與自然和諧共生，符合當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。我們應(yīng)對(duì)中國傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行合理的應(yīng)用與開發(fā)，找到傳統(tǒng)建筑元素理論與實(shí)踐的契合點(diǎn)，將它融合成特有的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。