原慧艷，孟美芬

(1. 山西大學(xué) 語(yǔ)言科學(xué)研究所，山西 太原 030006;2. 晉中學(xué)院 文學(xué)院，山西 晉中 030619；3. 山西清徐經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)管理委員會(huì)，山西 太原 030400)

0 引 言

清徐縣古稱(chēng)梗陽(yáng)，位于山西中部，是太原的南大門(mén)。清徐始建于春秋，隋置清源縣即梗陽(yáng)，金置徐溝縣，20世紀(jì)50年代兩縣合并，取兩縣縣名首字稱(chēng)為清徐縣。[1]1悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)孕育了清徐豐富多彩、特色鮮明的民間習(xí)俗和文化，這些文化和習(xí)俗成為三晉文明和晉商文化的重要組成部分，至今徐溝、大常等地尚有保存相對(duì)完整的晉商古民居和古村落。[2]3

在當(dāng)?shù)刎S富的文化習(xí)俗中，婚禮習(xí)俗別具一格，特別是婚禮習(xí)俗中所包含的地域鮮明、形象生動(dòng)的方言俗語(yǔ)，尤為耐人尋味。近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，婚俗儀式刪繁就簡(jiǎn)，傳統(tǒng)婚俗逐漸弱化，與之相關(guān)的方言語(yǔ)匯也正在逐漸消失。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾認(rèn)為：“語(yǔ)言忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂(lè)、各種信仰和偏見(jiàn)?！盵3]10-24漢語(yǔ)方言學(xué)家李如龍指出：語(yǔ)言反映民族文化，方言反映地域文化。[3]10-24為挖掘地域文化中的方言語(yǔ)匯，本文以清徐城關(guān)婚禮習(xí)俗中的方言語(yǔ)匯為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行深入解讀，全景式展現(xiàn)清徐縣婚禮習(xí)俗中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，讓古老的方言俗語(yǔ)煥發(fā)出蓬勃的生命力，進(jìn)而使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化得到更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

1 婚俗中規(guī)約類(lèi)方言俗語(yǔ)

婚俗是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中非常重要的習(xí)俗，婚俗中的鄉(xiāng)規(guī)民約是當(dāng)?shù)厝藗兯仨氉裱摹Ｇ逍旎樗字械泥l(xiāng)規(guī)民約類(lèi)方言俗語(yǔ)有著鮮明的地域特色。

1.1 媒妁規(guī)約俗語(yǔ)

中國(guó)古代婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”?，F(xiàn)代的清徐，青年男女自由戀愛(ài)可以沒(méi)有“父母之命”，但必須有“媒妁之言”。清徐有“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”的俗語(yǔ)，可見(jiàn)媒人的角色不可或缺，但媒人的作用已不同以往，他主要是在男女雙方家庭間就彩禮和婚禮習(xí)俗的差異進(jìn)行調(diào)和，促使婚禮早日順利進(jìn)行。

傳統(tǒng)婚姻講究的是門(mén)當(dāng)戶對(duì)。在清徐，婚姻不僅要考慮雙方家境是否相當(dāng)，還要考慮男女雙方人品、文化程度和生辰屬相等是否相符?！褒垖垼P尋鳳，臭八鴣戴勝鳥(niǎo)尋的是咕咕蟲(chóng)”就生動(dòng)形象地體現(xiàn)了清徐人這一婚姻觀。這一俗語(yǔ)與中國(guó)俗語(yǔ)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”具有異曲同工之妙，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩諅鹘y(tǒng)的婚姻觀念，還體現(xiàn)了他們豐富的想象力和絕妙的語(yǔ)言創(chuàng)造力，讀來(lái)使人忍俊不禁。

“看門(mén)風(fēng)家風(fēng)”是清徐婚俗中不可缺少的環(huán)節(jié)。當(dāng)男女雙方相互中意時(shí)，女方父母會(huì)在媒人的陪同下對(duì)男方家庭進(jìn)行實(shí)地考察?？纯茨蟹郊彝ァ凹覂杭耶a(chǎn)厚不厚”、“門(mén)風(fēng)家風(fēng)好不好”，了解一下未來(lái)的親家“栓自不栓自”?！八ㄗ浴笔莻€(gè)地道的方言詞，內(nèi)涵豐富，使用范圍廣。它有講道理、有涵養(yǎng)、善持家等含義。日常生活中，“栓自”和“不栓自”一般不連用，常用于陳述句，表達(dá)說(shuō)話人對(duì)某個(gè)人的教養(yǎng)或某個(gè)家庭的家風(fēng)進(jìn)行評(píng)述，如“兀人栓自那個(gè)人人品不錯(cuò)/兀家不栓自那一家家風(fēng)不好”。“栓自不栓自”連用時(shí)常用于疑問(wèn)句，表達(dá)在談婚論嫁過(guò)程中說(shuō)話人詢問(wèn)男女某方家庭的家風(fēng)。

1.2 婚前規(guī)約俗語(yǔ)

“吃成飯”是在訂婚前男方父母邀請(qǐng)女方到家里吃飯?！俺娠垺比　俺伞敝?，即表示雙方彼此合心稱(chēng)意?！俺娠垺钡闹魇碁椤袄妗?，取“拉扯”之意，表示男女兩家人從此拉扯在一起，具有了一種特殊的緊密關(guān)系。“吃成飯”期間，男方父母會(huì)送給女方“四色禮”，“四色”即“事實(shí)”。清徐方言中“四色[s45sa11]”與“事實(shí)[s45s54]”相葉，表示男方父母對(duì)未來(lái)兒媳婦的認(rèn)可，也昭示男女雙方婚配關(guān)系的正式確定?！八纳币脖硎尽八募尽?，“四色禮”也稱(chēng)“配婚衣”，即男方父母要送給女方一年四季的換季衣物，這一習(xí)俗寄托了父母對(duì)兒女婚姻幸福美滿的祝愿。20世紀(jì)80年代，“四色禮”主要是“襪子、褲帶、褲子、外套”，隨著人們生活水平的提高，“四色禮”已由物品折合成現(xiàn)金，“四色禮”也逐漸成為一種形式。

“喜喜扁食”和“紅包封兒紅包袱”是清徐特有的婚俗。訂婚當(dāng)天，男方的訂婚宴主食為“扁食餃子”。訂婚宴結(jié)束后，男方母親會(huì)將“扁食”扣在兩個(gè)碗中，然后用紅紙搭成十字固定在碗上，稱(chēng)為“喜喜扁食”，由女方帶回去送給自己的父母;待男方去女方家時(shí)，女方母親同樣準(zhǔn)備一碗“喜喜扁食”讓男方帶回。男方母親還會(huì)準(zhǔn)備兩個(gè)“紅包封兒紅包袱”，即用于包裹物品的紅布，意為在訂婚過(guò)程中如有不妥請(qǐng)女方及家人多體諒、多包涵。結(jié)婚當(dāng)天，女方會(huì)用“紅包封兒紅包袱”包著自己的衣服、鞋、洗漱用品等帶到男方家。這一習(xí)俗體現(xiàn)了男方對(duì)女方的尊重，也預(yù)示著雙方已有的婚約不能輕易解除。

1.3 婚禮規(guī)約俗語(yǔ)

婚禮是人生中最大的一場(chǎng)儀式，其中婚宴是必不可少的。在清徐“辦事宴”是一個(gè)專(zhuān)有名詞，常指婚禮。如“你家多會(huì)辦事宴了？”即問(wèn)“你家孩子多會(huì)結(jié)婚呢？”，可見(jiàn)婚宴在清徐婚俗中的重要性。

家有喜事，當(dāng)然不能忘記告祭祖先?；槎Y前一天，男方父子帶上婚宴中的食物“上墳”祭祖，以敬告祖先，同時(shí)也希望這份婚姻能得到先人的祝福。祭祖回來(lái)后，男主人用炭塊和紅紙堵住房頂?shù)摹八凇?。“水口”是下雨時(shí)房頂流水的地方，中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為“水為金”，流水會(huì)帶走財(cái)運(yùn)和喜氣，因此，清徐人用“堵水口兒”這一習(xí)俗來(lái)寄寓自己美好的愿望，希望結(jié)婚當(dāng)天財(cái)氣旺盛、食物充裕、喜氣充盈。

1.4 婚后規(guī)約俗語(yǔ)

“回門(mén)”專(zhuān)指女子出嫁后首次回娘家探親。婚后第二天，新娘家派人接新人回娘家。新娘家則宴請(qǐng)親朋好友，共同慶賀女兒新婚之喜?；亻T(mén)當(dāng)天，新婚夫婦必須在太陽(yáng)落山前返回男方家，寓意著新婚生活始終充滿著陽(yáng)光。

“滿十天”也就是婚后第十天，在清徐要吃“糕”，也稱(chēng)“十方糕”?！案鈁ku11]”與“高[ku11]”同音，希望新婚夫婦未來(lái)生活能節(jié)節(jié)升高。這一天，主家把“十方糕”分給鄰里，讓鄰里也沾沾新人喜氣，鄰里則回贈(zèng)一把鹽，清徐方言“鹽與“緣同音，寓意新婚夫妻之間、鄰里之間都是有緣分的，同時(shí)也祝愿彼此日子過(guò)得越來(lái)越好。而今，隨著生活節(jié)奏的加快，這一習(xí)俗變?yōu)橹骷艺?qǐng)鄰里到家中吃飯，但主食仍為“糕”，可見(jiàn)“主家送糕、鄰里贈(zèng)鹽”的習(xí)俗形式雖已消失，但對(duì)新人的祝福不可缺失。

“前七后八，兩家大發(fā)”是指結(jié)婚十天以后，新娘可以回娘家住，但住的天數(shù)有講究，第一次住七天，第二次住八天，只有遵循這一規(guī)約，兩家人未來(lái)的日子才能富裕美滿、蒸蒸日上。

2 婚俗中祝福類(lèi)方言俗語(yǔ)

“洞房花燭夜”是人生四大幸事之一。在這個(gè)大喜的日子，新人總會(huì)得到人們的祝福，這些祝福會(huì)反映在飲食、用品、出行等方面，通過(guò)方言俗語(yǔ)的諧音會(huì)意，表達(dá)人們美好的祝愿。

2.1 飲食祝福俗語(yǔ)

“歲歲扁食”取歲歲平安、年年有余之意。這一習(xí)俗常見(jiàn)于山西晉中地區(qū)，餃子數(shù)量由新人的年齡來(lái)決定，但清徐“歲歲扁食”的數(shù)量是在新人年齡基礎(chǔ)上加天一個(gè)地一個(gè)，如果是閏月再加一個(gè)，形狀類(lèi)似小魚(yú)?；槎Y當(dāng)天凌晨零點(diǎn)，新人吃“歲歲扁食”，講究誰(shuí)先吃完誰(shuí)當(dāng)家。盡管這一習(xí)俗并不能完全決定未來(lái)生活中男女雙方的家庭地位，但從中也可以窺見(jiàn)婦女渴求婚姻平等的愿望。

婚禮當(dāng)天，男女雙方家庭都會(huì)用當(dāng)?shù)靥厣澄飦?lái)款待親朋，“餾米”是其中之一?！梆s米”是由黏軟的糯米和酸甜的駿棗一起蒸制而成。子夜時(shí)分，用兩個(gè)紅色的碗扣一碗餾米，上面用紅紙條十字披紅，作為進(jìn)獻(xiàn)祖上的頭碗;第二碗是給新人，希望新人未來(lái)的生活能像黏黏糯糯、酸酸甜甜的“餾米”一樣甜甜蜜蜜。

婚禮慶典上有爭(zhēng)搶“蓮花饃饃”的習(xí)俗。“蓮花饃饃”是在蓮花狀饃饃上扎滿了“圪針花刺”，“蓮[li?11]”與“連[li?11]”同音，取“連連生子”之意，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝藗兌嘧佣喔！⒂硬灰椎纳^。慶典上，人們將“蓮花饃饃”用繩子吊起來(lái)，讓兩個(gè)新人爭(zhēng)搶?zhuān)钡綄⑸徎x饃搶到手掰成兩塊為止?！吧徎x饃”上的“圪針花刺”在爭(zhēng)搶過(guò)程中存在危險(xiǎn)，因此，這一習(xí)俗在現(xiàn)代婚禮中已經(jīng)消失。

結(jié)婚當(dāng)晚鬧洞房結(jié)束后，新婚夫婦要喝“和氣拌湯”。清徐有“和氣拌湯，長(zhǎng)壽面，豆芽?jī)喊臧辏徎ǖ┑?“子孫角兒餃子長(zhǎng)壽面，后邊跟的一連串” “和氣拌湯就扁食，明年生個(gè)胖小子;和氣拌湯就豆豆，養(yǎng)下的娃娃都是精豆豆”等民謠。透過(guò)這幾個(gè)民謠我們可以看到清徐人民對(duì)家庭和睦、多子多福、幸福綿長(zhǎng)的深深祝愿?！昂蜌獍铚笔怯伞八男?háng)人”用新娘家?guī)?lái)的物品做成，所謂的“四行人”即指公婆、父母、丈夫都健康且兒女雙全的女人。其中，用炭塊燒火寓意著新人未來(lái)的日子紅紅火火，興旺發(fā)達(dá)。拌湯中還要放一個(gè)內(nèi)包七個(gè)小扁食的大扁食，叫“子孫角兒餃子”，七個(gè)小扁食意味著五男兩女，七子團(tuán)圓。舊時(shí)，在“子孫角兒餃子”中會(huì)放一根引針(做被子用的大針)，新娘先咬到針尖意味著要生男孩，咬到針冠則意味著生女孩。因這種做法存在危險(xiǎn)，放針的習(xí)俗已經(jīng)消失。

2.2 用品祝福俗語(yǔ)

在清徐，新婚被褥的準(zhǔn)備也特別有講究,只有“四行人”才能為新人縫制被褥。這隱含了父母希望新人的生活能像“四行人”一樣父母健康、夫妻和睦、兒女雙全。擇一偶數(shù)月的良辰吉日，請(qǐng)四個(gè)或六個(gè)“四行人”，做四條或六條綢緞面的被子，這里人和物都講求成雙成對(duì)。新婚當(dāng)晚使用的被子要留個(gè)角不縫合，用于放紅棗[tsu54]、花生、桂[ky45]圓、瓜子、喜糖等物品，取其諧音“早[tsu54]生貴[ky45]子、早早得喜”，寄寓了人們對(duì)新人美好的祝福。結(jié)婚當(dāng)天，迎親隊(duì)伍出發(fā)后，一些結(jié)婚未生育的年輕婦女會(huì)將這些物品拿走，意在沾沾喜氣，討個(gè)吉利。

清徐民間有“拜帖盒兒——常有理(禮)”的諺語(yǔ)，“理[li54]”與“禮[li54]”同音?！鞍萏小痹瓰楣湃说拿校谇逍煲呀?jīng)演變成婚嫁時(shí)的禮盒。在清徐婚俗中“拜帖盒”起著重要的作用，它裝載的物品不僅寄托了雙方父母對(duì)新人的祝福和希望，也表示親家雙方能彼此互相尊重、禮尚往來(lái)?！叭⒂H”和“送親”時(shí)，男女雙方都必須攜帶“拜帖盒”，里面的物品大相徑庭。男方的“拜帖盒裝”里有：新娘佩戴的胸花，用來(lái)表示身份;新娘佩戴的墨鏡，用以抵擋路上遇到邪氣;新娘絞臉用的五色線和一對(duì)被紅紙染過(guò)的熟雞蛋，這用于裝扮新娘，使新娘更漂亮;還有茭子、茶葉和四個(gè)紅包，這里的“茭[tiu11]”與“交[tiu11]”、“茶[tsh11]”和“常[tsh11]”同音相葉，蘊(yùn)含著兩家能常來(lái)常往、融洽交往的愿望;四個(gè)紅包稱(chēng)為“喜喜錢(qián)”，用于感謝為女方梳妝打扮的人。另外，新郎家還得準(zhǔn)備一束柏樹(shù)枝，柏樹(shù)枝一面貼有大紅喜字，另一面貼有“九石榴一佛手”的大紅剪紙，“佛[f11]”與“福[f11]”相葉，希望新人生活喜氣洋洋、福運(yùn)綿長(zhǎng)。新娘家的“拜帖盒”里裝有：銅鐵各一塊，意為父母希望女兒結(jié)婚后的基業(yè)做到銅幫鐵底;頂針三個(gè)，兩個(gè)銅制的一個(gè)鐵制的，希望小兩口能把家庭頂起來(lái);谷根七根，老輩人都說(shuō)谷子是探海之根，寓意女兒成家后深深扎根于婆家，并要與婆家人和睦相處;豇豆七個(gè)，“豇[ti11]”與“強(qiáng)[ti11]”同音，寓意日子過(guò)得比別人強(qiáng);蜂蜜一盅，置于兩個(gè)相扣的酒盅內(nèi)，用紅紙條搭成十字封好;放一束艾草(七根)，以表示小兩口恩恩愛(ài)愛(ài)、甜甜蜜蜜;棗、核桃若干，以示新人早生貴子;紅筷子一雙，還有用于做“和氣拌湯”的蔥、雙棒辣椒、長(zhǎng)壽面、鹽等食材，寓意小兩口和和美美，幸福百年。結(jié)婚當(dāng)天雙方交換“拜帖盒”，寄予了雙方父母對(duì)子女婚后生活美滿的期盼。

迎親時(shí)新郎要帶“富貴錢(qián)”，通常是由若干一毛錢(qián)或五毛錢(qián)的硬幣組成，用紅紙包住交給新娘。有兩種用意：一是一部分作為新娘出門(mén)前的富貴錢(qián)，壓在枕頭下以求得富貴;二是在娶親回來(lái)的路上，路過(guò)汾河時(shí)扔到河中作為“過(guò)河錢(qián)”，祈求河神保佑平平安安。

2.3 出行祝福俗語(yǔ)

山西晉中的許多地方都有女兒出嫁“不帶娘家土”的習(xí)俗。清徐也不例外，俗語(yǔ)有“帶了娘家土，丟了娘家?！薄Ｅ畠涸诔鲩T(mén)時(shí)腳不能沾地，由兄長(zhǎng)背著出門(mén)，送到迎親的車(chē)上。這一習(xí)俗也承載著“哥哥背妹妹，好活一輩輩”的美好祝愿，因此，一直沿用至今。

“落喜房”即迎親回來(lái)后，新娘的腳仍不能沾地。舊時(shí)新娘下轎后雙腳交替踩著兩塊紅氈進(jìn)入喜房，現(xiàn)在一般由新郎背著或抱著新娘進(jìn)入洞房。

山西晉中地區(qū)多有“混父母”習(xí)俗，清徐亦如此,稱(chēng)為“混大人”。在婚禮慶典上，賓客們將新人父母扮丑，在滑稽的音樂(lè)中父親背著或抱著母親上臺(tái)向各位親朋好友表示感謝。這凸顯了子女新婚之喜，也是父母之喜。這一方式不僅增加了婚禮現(xiàn)場(chǎng)的熱鬧氣氛，也送去了賓客們對(duì)主家夫婦的祝福。

清徐有“姑姑提盆盆”的習(xí)俗。鬧洞房結(jié)束后，小姑子將尿盆送入新房，并說(shuō)“新媳婦兒新媳婦兒開(kāi)門(mén)門(mén)來(lái)，姑姑給你送的盆盆來(lái)，侄兒男女引得一群來(lái)?！毙履锎鸬?“你姑姑你姑姑你上炕來(lái)，把你的侄兒男女都引上來(lái)?！边@一習(xí)俗寄寓了人們祝愿新人能早生兒女、多生子嗣的美好愿望。隨著居住環(huán)境的改善，尿盆在人們生活中已然消失，“提盆盆”習(xí)俗也逐漸淡出人們視野，但該方言俗語(yǔ)卻一直流傳了下來(lái)。

2.4 其他祝福俗語(yǔ)

當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)“好日子天占了”，這是指好天氣會(huì)被老天爺占用。結(jié)婚的日子一般都是雙方家長(zhǎng)共同請(qǐng)陰陽(yáng)先生選擇的良道吉日，但現(xiàn)實(shí)中難免會(huì)遇到刮風(fēng)下雨的天氣。如果結(jié)婚當(dāng)日遇到壞天氣，人們就會(huì)送上“好日子天占了”來(lái)安慰主人，主人也不會(huì)因?yàn)樘鞖庠蚨趩省?/p>

“坐椅子，搖扇子，丫環(huán)蠻妮子伺候一輩子。” 婚禮當(dāng)天一大早，有專(zhuān)人為新娘梳妝打扮，一邊梳頭一邊送上該俗語(yǔ)，期盼新娘在婆家的日子過(guò)得舒心富貴。

3 婚俗中禁忌類(lèi)方言俗語(yǔ)

自古以來(lái)，婚俗中存在許多禁忌，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已不再相信那些迷信習(xí)俗，但仍有許多人存在“寧可信其有，不可信其無(wú)”的思想?；樗字?，人們?yōu)榱粟吋軆矗Ｍㄟ^(guò)方言俗語(yǔ)來(lái)提醒或制止一些禁忌，以求得心里安穩(wěn)。

3.1 生肖禁忌俗語(yǔ)

清徐婚俗中，有“羊鼠一旦休，白馬怕金牛;蛇見(jiàn)猛虎如刀割，龍見(jiàn)兔兒淚常流;雞斗猴，活相嘔，豬猴不到頭”的生肖禁忌說(shuō)，雖沒(méi)有科學(xué)應(yīng)證，甚至有些迷信色彩，但當(dāng)?shù)厝藗儏s非常注重這一禁忌。在中國(guó)民間，這種生肖禁忌說(shuō)也廣泛存在，只是各地相生相克的生肖并不相同，比如：“雞犬結(jié)冤仇” “蛇盤(pán)兔必定富”等。但人們?cè)诨橐鲋谢蚨嗷蛏俚厍笙嗌芟嗫耍@也無(wú)形中給青年男女的自由婚姻抹上了一道陰影。

在清徐，除了婚姻雙方的生肖有禁忌外，參加婚禮的賓客生肖都有禁忌。結(jié)婚當(dāng)天，參加婚禮的賓客要注意避免與新娘子屬相相沖，講求“1、5、6、9要避諱”。假如新娘屬牛，生肖牛后第一位屬相虎，第五位屬相馬，第六位屬相羊，第九位屬相狗，也就是說(shuō)凡屬虎、馬、羊、狗的賓客在新人拜天地之前是不可以看新娘的，否則會(huì)對(duì)自己不利。

3.2 血緣婚禁忌俗語(yǔ)

傳統(tǒng)的中國(guó)婚俗有“兩姨結(jié)親，親上加親”一說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉無(wú)論是和林黛玉還是和薛寶釵結(jié)婚都屬于親上加親。但在清徐民間人們非常重視“血緣婚”的禁忌，有“骨血不倒流” “姑姑做婆，一輩子不和”等俗語(yǔ)，可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)缫岩庾R(shí)到近親結(jié)婚的危害。鮑宗豪指出：婚姻習(xí)俗實(shí)際上也就是一種婚俗道德 。[5]《中華人民共和國(guó)婚姻法》第7條第1款也明確規(guī)定：直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親是禁止結(jié)婚的。近親結(jié)婚無(wú)論從道德層面還是法律層面都是有悖常理的。

3.3 飲食禁忌俗語(yǔ)

新婚后，公公婆婆會(huì)換著花樣做飯，有“七角角餃子，八火燒烙餅，九日饃饃，十日糕”的飲食習(xí)俗，還有婚后第五天“不吃婆家飯”的習(xí)俗。新婚夫婦不能在自己家吃飯，甚至不能喝自己家的水，怕把婆家吃窮喝窮，因此，在婚后第五天，由鄰居來(lái)招待新婚夫婦。

3.4 出行禁忌俗語(yǔ)

清徐有“娶媳婦兒繞道兒”的習(xí)俗。結(jié)婚當(dāng)日，迎親和送親忌走重復(fù)的道路，有“東來(lái)西走、西來(lái)東走”之規(guī)矩，這一習(xí)俗蘊(yùn)含著人們希望小夫妻能相扶相攜、相伴到老，不要出現(xiàn)走重道、再婚配的現(xiàn)象，這正契合了古語(yǔ)“執(zhí)子之手，與子偕老”的真實(shí)祝愿。

俗話說(shuō)“嫁出去的姑娘潑出去的水”。在清徐，出嫁的姑娘在冬至、臘八、臘月二十三、正月初一、正月十五等日子是不能回娘家的。俗語(yǔ)有：“娘家過(guò)個(gè)冬冬至，婆家死個(gè)公” “娘家過(guò)個(gè)臘八，婆家死個(gè)熱戳許多”，這是對(duì)婚后婦女回娘家的一種約束。現(xiàn)在，山西許多地方仍有出嫁的姑娘正月初一不能回娘家的習(xí)俗。

4 結(jié) 語(yǔ)

清徐婚俗方言語(yǔ)匯深深植根于當(dāng)?shù)孛袼字?，在民間口耳相傳。隨著社會(huì)發(fā)展、生活節(jié)奏的變化，人們的傳統(tǒng)觀念逐漸淡漠，一些傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)逐漸淡化甚至消失，同時(shí)承載這些習(xí)俗的方言俗語(yǔ)也正在消失。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說(shuō) “語(yǔ)言的背后是有東西的。”[6]1黃濤認(rèn)為：語(yǔ)言民俗是一種精神文化，方言俗語(yǔ)則是地域民眾精神活動(dòng)的語(yǔ)言凝結(jié)形式，是前人的精神與現(xiàn)實(shí)說(shuō)話人的精神的融匯。[7]288我們對(duì)清徐婚俗方言語(yǔ)匯的研究，正是要全面了解其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，探究當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念以及精神生活。