荊 媛

(山西廣播電視大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030027)

堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，維護(hù)最廣大人民的根本利益，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上首次提出這一思想并對(duì)其進(jìn)行了深刻論證。2015年11月23日，習(xí)近平在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步闡述了這一思想。

1 習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的內(nèi)涵

堅(jiān)持“以人民為中心”貫穿了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部?jī)?nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記在十八大以來(lái)對(duì)堅(jiān)持“以人民為中心”做了大量的論述和概括，形成了完整的思想體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中“為了誰(shuí)” “依靠誰(shuí)” “我是誰(shuí)”的主要問(wèn)題指明了方向。以人民立場(chǎng)為政治方向，并貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面;以人民情懷為執(zhí)政本色，對(duì)健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項(xiàng)制度做出了重大部署;以人民實(shí)踐為力量源泉，把黨的群眾路線貫徹到全部治國(guó)理政活動(dòng)中;以人民幸福為奮斗目標(biāo)，對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的歷史性變化作出重要論斷，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活而努力奮斗。

1.1 堅(jiān)持人民主體地位是“以人民為中心” 發(fā)展思想的核心

人民是我們黨的根基所在，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，這是習(xí)近平總書(shū)記情到深處、自然而然的一種思想流露，充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[1]70-73習(xí)近平在當(dāng)選總書(shū)記后的首次公開(kāi)講話，就表明了他帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的決心。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局中，也指出“在政治建設(shè)上，要堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民的理念”?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是習(xí)近平總書(shū)記于2014年12月在江蘇考察工作時(shí)提出的，明確了中國(guó)全面達(dá)到小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。要想達(dá)到這一目標(biāo)，就要在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，真正保障人民的民主權(quán)利，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果真正惠及到人民的生活。因此，“以人民為中心”發(fā)展思想的核心是堅(jiān)持人民主體地位，這體現(xiàn)在習(xí)近平治國(guó)理政思想理念的方方面面。

1.2 “以人民為中心”發(fā)展思想是習(xí)近平新發(fā)展理念的重要支撐

2015年10月29日，黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建設(shè)》，其中完整提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大新發(fā)展理念。[2]這是中國(guó)社會(huì)由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，是中國(guó)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的不竭能量。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，要充分激發(fā)人民的創(chuàng)造力;協(xié)調(diào)是發(fā)展的平衡，要維護(hù)全民的利益;綠色是發(fā)展的模式，要解決好人與自然的關(guān)系;開(kāi)放是發(fā)展的空間，應(yīng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體;共享是發(fā)展的目的，要讓全體人民享受到發(fā)展的成果。

1.3 “以人民為中心”發(fā)展思想是脫貧攻堅(jiān)、新型城鎮(zhèn)化等重要戰(zhàn)略的核心原則

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度出發(fā)，把脫貧攻堅(jiān)、新型城鎮(zhèn)化等工作擺到了治國(guó)理政的重要位置。做好扶貧開(kāi)發(fā)工作是“十三五”規(guī)劃的重要目標(biāo)和任務(wù)目標(biāo)之一，精準(zhǔn)扶貧，是對(duì)我黨共同富裕理論的發(fā)展和延伸，就是要激發(fā)貧困地區(qū)群眾的內(nèi)生動(dòng)力，維護(hù)人民群眾的主體地位。要以促進(jìn)人的全面發(fā)展的理念指導(dǎo)扶貧開(kāi)發(fā)，脫貧致富說(shuō)到底還是要靠貧困群眾自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。“民惟邦本，本固邦寧”，新型城鎮(zhèn)化是堅(jiān)持以人為本、以人為核心的城鎮(zhèn)化。人是城鎮(zhèn)化的主體，是城鎮(zhèn)化過(guò)程的決定因素，城鎮(zhèn)發(fā)展最終也是為了人。鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化一定要走出一條以人為中心，有中國(guó)特色的道路。

2 習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的理論淵源

2.1 根植于中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

幾千年來(lái)，中國(guó)民本思想作為一種文化積淀，有著深厚的歷史根基，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，民本思想影響歷代君主治業(yè)幾千年之久，是中國(guó)治國(guó)理論的核心思潮，其發(fā)展脈絡(luò)清晰，延續(xù)貫通了中國(guó)政治思想史。傳統(tǒng)民本思想萌芽于上古之際，確立于春秋時(shí)期，發(fā)展于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，歷經(jīng)唐朝時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展而成熟，明清之際進(jìn)一步完善并達(dá)到頂峰。

中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想在上古堯舜禹時(shí)代就已經(jīng)有了萌芽。早在西周取代殷商之際，反思殷滅亡的根源時(shí)，周公就提出了“知稼穡之艱難” “知小人之依”(《尚書(shū)·無(wú)逸》)[3]216-218，即統(tǒng)治者只有了解民之疾苦，才能及時(shí)調(diào)整政策，防患于未然，蓄養(yǎng)民眾。周公對(duì)于人民的力量深有感觸，認(rèn)為必須處理好統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系，應(yīng)該養(yǎng)德、懷德，如此才能真正實(shí)現(xiàn)道德境界的不斷提升，達(dá)到政治上的永久穩(wěn)定。最終提出了“民為邦本”的民本思想，確立了民本思想在中國(guó)歷史上的積極地位，在他保民思想的指導(dǎo)下，奠定了周代初期政治發(fā)展的理論基礎(chǔ)，同時(shí)奠定了中國(guó)古代老百姓的地位和作用。

春秋以前的民本思想還處于萌芽和模糊的狀態(tài)，真正明確提出重民思想的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，他指出，“民為貴，社稷次之，君為輕”，后人把它概括成“民貴君輕”思想，該思想后來(lái)成為儒家一個(gè)代表性的觀點(diǎn)。秦漢時(shí)代，民本思想又有了進(jìn)一步的發(fā)展，秦王朝由于暴政而速亡，當(dāng)時(shí)漢代政治思想家賈誼對(duì)秦朝滅亡的教訓(xùn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，指出：“自古至今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之?！盵3]259-261從而把民本思想推向了一個(gè)空前的思想高度。

唐朝李世民執(zhí)政后，民本思想成為唐朝治國(guó)的政治思想和政治實(shí)踐的突出部分。他認(rèn)為“君依于國(guó)，國(guó)依于民”，并采取了“王道仁政，安人理國(guó)”的治國(guó)理念，統(tǒng)治者在政治上要以民為本，圍繞民本來(lái)制定和執(zhí)行政策。漢唐時(shí)期，有不少學(xué)者從哲學(xué)層面論證了緣何要以民為本的問(wèn)題，為民本思想的深入奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)辟了哲學(xué)思維的路徑。此時(shí)的民本思想，無(wú)論是在理論層面還是實(shí)踐層面，都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。

明清時(shí)期，中國(guó)古代民本思想開(kāi)始系統(tǒng)化、理論化，整個(gè)體系日趨完善，是民本思想的理論升華與總結(jié)論證階段。思想體系的完善，得益于國(guó)外人本主義哲學(xué)思潮與民主主義浪潮的呼喚，在西學(xué)東漸的風(fēng)潮下，中國(guó)古代的民本思想上升到了系統(tǒng)理論的高度，具備了理性的色彩和哲學(xué)的思辨，中國(guó)古代民本思想達(dá)到了巔峰。

從以上中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展脈絡(luò)我們可以看出，其核心思想集中體現(xiàn)在政治層面，可總結(jié)歸納為“民重民貴”，強(qiáng)調(diào)了人民在治國(guó)平天下中的重要作用，是君主政治強(qiáng)大的思想武器。也正是在這樣的政治思想的引導(dǎo)下，人民對(duì)于鞏固君主的統(tǒng)治，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。然而不可否認(rèn)這種思想具有天然的階級(jí)局限性，它畢竟從屬于封建統(tǒng)治思想，以專(zhuān)制統(tǒng)治為前提和歸宿，統(tǒng)治階級(jí)考慮的往往不是人民的需求，而是怎樣維持自身的統(tǒng)治。它僅是在一定程度上減輕了統(tǒng)治者對(duì)民眾的盤(pán)剝和壓迫，并沒(méi)有涉及到改善民眾的政治地位問(wèn)題，也就是說(shuō)，君民之間基本的政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

從傳統(tǒng)“民本”思想的淵源中，我們可以看到，許多具有先進(jìn)性的內(nèi)容已經(jīng)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中融入到中國(guó)人的價(jià)值觀和行為方式當(dāng)中，成為現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)以及我黨政治生活要求的一部分，鑒于此，傳承傳統(tǒng)“民本”思想中先進(jìn)并合理的部分要義，是我黨執(zhí)政理念中“以人民為中心”觀點(diǎn)的應(yīng)有之義。

2.2 繼承自馬克思主義人本思想

人本思想在馬克思主義理論體系中也占據(jù)著重要地位。馬克思主義理論的人本思想主要由人的本質(zhì)理論、人的主體地位理論和人的發(fā)展理論構(gòu)成，是歷史唯物主義和辯證唯物主義的有機(jī)結(jié)合，具有批判性、前瞻性、實(shí)踐性、革命性等特點(diǎn)。

首先，馬克思指出的個(gè)人是以物質(zhì)生產(chǎn)為主而不是以意識(shí)為主，現(xiàn)實(shí)的人是人的自然屬性、精神屬性及社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義人本思想的出發(fā)點(diǎn)，也就是基于滿(mǎn)足自身需要目標(biāo)的在社會(huì)中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人。其必須具備社會(huì)性、歷史性和實(shí)踐性三個(gè)特點(diǎn)。其次，馬克思主義人本思想強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體地位，社會(huì)是人發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。社會(huì)中的一切生產(chǎn)生活都是以人為主體展開(kāi)的，與人息息相關(guān)。人對(duì)社會(huì)的發(fā)展有決定性作用，因此，人是社會(huì)的主體，并且人除了作為自然的人具有自然屬性外，還有社會(huì)屬性，且社會(huì)性是其根本性質(zhì)。最后，馬克思主義人本思想站到了全人類(lèi)的高度，沒(méi)有僅僅著眼于階級(jí)、民族以及國(guó)家這幾個(gè)層面，而是對(duì)人類(lèi)給予了充分和全面的理解及關(guān)懷。馬克思主義人本思想所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)，是要建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、各取所需的社會(huì)形態(tài)，人們共同勞動(dòng)并分享勞動(dòng)成果的共產(chǎn)主義社會(huì)。

馬克思主義人本思想與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想在本質(zhì)上有著根本不同。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的出發(fā)點(diǎn)是基于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于自身的考慮，是為了鞏固階級(jí)統(tǒng)治，即使給予了人民部分的自由，也是為了緩和階級(jí)矛盾，不會(huì)真正給予人民充分的自由。而馬克思主義人本思想的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，建立沒(méi)有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，出發(fā)點(diǎn)是站在被剝削階級(jí)的角度。因此，馬克思主義人本思想突破了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的局限性，是更加科學(xué)的、進(jìn)步的理論學(xué)說(shuō)。

2.3 與中國(guó)共產(chǎn)黨“人民為本”思想一脈相承

習(xí)近平“以人民為中心”的治國(guó)理政思想是與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的人民為本思想一脈相承的。

毛澤東在中國(guó)傳統(tǒng)文化和民本思想的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出“人民群眾是歷史的主人，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力”[4];提出了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨;提出黨的根本工作路線和方法是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

鄧小平根據(jù)新中國(guó)成立及改革開(kāi)放幾十年的經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)事求是的態(tài)度提出“改革開(kāi)放的標(biāo)準(zhǔn)之一在于是否有利于提高人民的生活水平”。他認(rèn)為“人民群眾是改革的主體和決定力量。人民群眾是歷史的主人，人民群眾決定社會(huì)發(fā)展”[5]。

江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想指出，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別”[6]279-282。我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，全黨所有工作都是以全心全意為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本。

以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，提出科學(xué)發(fā)展觀的思想。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，這不僅回答了中國(guó)“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題，而且也回答了“靠誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀將維護(hù)最廣大人民的根本利益作為發(fā)展的前提，以堅(jiān)持人民群眾在發(fā)展中的主體地位作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使人民群眾不斷獲得實(shí)實(shí)在在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益，營(yíng)造全體人民發(fā)揮聰明才智的良好氛圍，激發(fā)全社會(huì)的活力，凝聚全體人民的力量。

在十八屆五中全會(huì)上習(xí)近平指出：“要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿?！盵7]這是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想下的新概括和新詮釋?zhuān)彩侵袊?guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不忘初心、牢記使命的真實(shí)表達(dá)。

3 習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的時(shí)代價(jià)值

3.1 充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義理論的群眾史觀

馬克思群眾史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主體、是社會(huì)的基石，是人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人民群眾決定著社會(huì)歷史的變革，英雄人物和社會(huì)精英雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)，但創(chuàng)造歷史的從來(lái)都是人民群眾，而不是什么英雄和偉人，更不是統(tǒng)治階級(jí)，一切歷史由人民書(shū)寫(xiě)，人民是真正的英雄。

習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想把具體工作中的實(shí)踐智慧融入了群眾史觀，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流。習(xí)近平總書(shū)記指出“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)”，要“貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”，要“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。堅(jiān)持人民立場(chǎng)、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、以人民群眾的需求為工作重點(diǎn)，這些新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐豐富了馬克思群眾史觀的理論內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)容。

3.2 豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

從1978年改革開(kāi)放至今40余年來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了令人驚嘆的成績(jī)，取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高。與此同時(shí)，世界局勢(shì)變幻莫測(cè)，中國(guó)已昂首站立在世界舞臺(tái)的中央。作為中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)的偉大工程。以習(xí)近平為核心的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，提出一系列治國(guó)理政新理念，形成了系統(tǒng)完整的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新的理論形態(tài)。其中，“八個(gè)明確”是該理論體系中最核心的內(nèi)容，“十四個(gè)堅(jiān)持”是基本方略，二者缺一不可，相輔相成，構(gòu)成了理論體系的主要內(nèi)容。

堅(jiān)持以人民為中心是“十四個(gè)堅(jiān)持”中的重要一環(huán)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心矢志不渝的奮斗情懷，也是堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的題中之義。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、服務(wù)人民?？v觀我黨九十余年的發(fā)展歷史，始終離不開(kāi)人民的支持，也始終把人民的利益放在最重要的位置，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。

3.3 開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新局面

為人民謀利益是中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就提出的旗幟鮮明的口號(hào)，人民對(duì)美好生活的向往也是我們黨始終不渝的初心，在我黨的所有工作中，始終與人民群眾密切地聯(lián)系在一起。黨和國(guó)家任何工作的著眼點(diǎn)都是為了實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的利益，明確“每一個(gè)黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性”[8]257-259。

在深化改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，尤其是黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入到新的歷史發(fā)展時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”這一重要思想。2019年10月31日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議表決通過(guò)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)全會(huì)《決定》)，以人民為中心，是全會(huì)《決定》的價(jià)值主旨。全文多次出現(xiàn)“人民”一詞，開(kāi)設(shè)專(zhuān)章論述“堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，全會(huì)《決定》莊嚴(yán)宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人不變的初心使命、永遠(yuǎn)的為民情懷。

在以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，我黨堅(jiān)持在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，將此作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，謀民生之利、解民生之憂，對(duì)事關(guān)人民福祉的各項(xiàng)事業(yè)不斷加大投入。不論是不斷優(yōu)化教育資源配置，還是深化醫(yī)療體制改革，再或者是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理、脫貧攻堅(jiān)、新型城鎮(zhèn)化等戰(zhàn)略，都是立足于滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，不斷提升人民的物質(zhì)和文化生活水平，提高人民群眾的幸福感和滿(mǎn)足感的。

3.4 助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

黨的十八大報(bào)告重申了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，號(hào)召全國(guó)人民為此而努力。2012年11月29日，習(xí)近平在帶領(lǐng)新一屆常委參觀復(fù)興之路展覽的過(guò)程中發(fā)表了重要講話，回顧近代以來(lái)中華民族的發(fā)展歷程、展望中國(guó)未來(lái)的發(fā)展前景，闡釋了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想。中國(guó)夢(mèng)的闡述言簡(jiǎn)意賅，卻寓意深刻，本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。

4 結(jié) 語(yǔ)

“得其大者可以兼小”，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，但終究是人民的夢(mèng)。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。滄海橫流方顯英雄本色，歷史屬于人民，人民是歷史真正的締造者。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨和人民始終骨肉相連，不可分割。我們黨自成立之日起，就把民族解放和人民幸福定為自己的目標(biāo)，并將其投入到革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐中，帶領(lǐng)人民過(guò)上美好的生活，是我黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。[9]134-136正是因?yàn)橛羞@樣的目標(biāo)作為指向，我黨才贏得人民群眾的真心擁護(hù)和支持，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大力量。