陳冠明

假如要問李商隱詩(shī)歌有最大影響的是哪一類詩(shī)？我的回答是：“聽雨詩(shī)”。

李商隱“聽雨詩(shī)”的代表作

唐代大詩(shī)人中，以“雨”為題寫得最多的三位詩(shī)人，依次是杜甫、白居易、李商隱。李商隱所作以雨為題的詩(shī)有《回中牡丹為雨所敗二首》《所居永樂縣久旱縣宰祈禱得雨因賦詩(shī)》《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢(mèng)作》《夜雨寄北》等。

李商隱帶“雨”字的詩(shī)句特別多，如：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）；“瘴雨瀧間急，離魂峽外銷”（《送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕》）；“峽中尋覓長(zhǎng)逢雨，月里依稀更有人”（《題二首后重有戲贈(zèng)任秀才》）；“桐槿日零落，雨余方寂寥”（《秋日晚思》）；“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”（《寄令狐郎中》）等。

李商隱的“聽雨詩(shī)”中，二絕句最為馳名，一是《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

二是《夜雨寄北》，詩(shī)云：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》是李商隱詩(shī)歌影響史的第一個(gè)奇跡，是其“聽雨”文學(xué)文化的形成及“枯荷聽雨”文學(xué)文化的承傳。而《夜雨寄北》對(duì)歷代的文學(xué)創(chuàng)作，文化影響，都十分巨大。清屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》評(píng)此詩(shī)“即景見情，清空微妙，玉溪集中第一流也”。

劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》引周珽《唐詩(shī)選脈箋釋會(huì)通評(píng)林》曰：

以今夜雨中愁思，冀為他日相逢話頭，意調(diào)俱新。第三句應(yīng)轉(zhuǎn)首句，次句生下落句，有情思。蓋歸未有期，復(fù)為夜雨所苦，則此夕之寂寞，惟自知之耳。得與共話此苦于剪燭之下，始一腔幽衷，或可相慰也?！昂萎?dāng)”“卻話”四字妙，犁犁云樹之思可想。

歷來有不少論者謂“兩疊‘巴山夜雨”之妙，甚至現(xiàn)代詩(shī)人都認(rèn)為好。如余光中《心猿意馬：意識(shí)亂流》說：

李商隱的《夜雨寄北》……其中“巴山夜雨”和“期”皆重，也就是二十八字中重了十字。妙在“巴山夜雨”第一次出現(xiàn)，是當(dāng)下即景，第二次出現(xiàn)卻已是回憶了。莫小看了這七言絕句，比現(xiàn)代電影的蒙太奇竟早了11個(gè)世紀(jì)。

《夜雨寄北》一經(jīng)流布，遂成千古名篇，影響巨大，“巴山夜雨”亦成不刊名諺，文化熱點(diǎn)，已經(jīng)形成獨(dú)特的文化，即在“聽雨”文學(xué)文化之外，還有一種文學(xué)文化，我們將其稱為“‘巴山夜雨文學(xué)文化”。這是李商隱詩(shī)歌影響史的一大奇跡。

“何當(dāng)共剪西窗燭”的影響史

《夜雨寄北》的主題思想，歷來評(píng)論家、注家，或以為是“寄內(nèi)”的思戀妻子的相思之作，或以為是“寄北”的思念親友的懷人之作。一樣的情懷，兩處相思與懷念。西窗之下，多少情人、戀人、親人、朋友，各種角色，在當(dāng)下孤獨(dú)與寂寞中，各自在心念、相思；與此同時(shí)，還在想象、憧憬著未來彼此的團(tuán)聚與歡暢。自此之后，“何當(dāng)共剪西窗燭”，就成了當(dāng)下與未來的兩種局面思念和寂寞的象征與代名詞。這又是一種相思、懷人的文化。而這一切，都包含在“何當(dāng)共剪西窗燭”這一佳句之中。

李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭”句，常為后人“有意相襲”而在他們的詩(shī)詞中出現(xiàn)“剪西窗燭”“西窗剪燭”“剪燭西窗”“剪燭”“西窗”等字樣。這就是我們所說的“影響”。

“何當(dāng)共剪西窗燭”的影響有以下幾個(gè)方面。

（一）襲用李商隱《夜雨寄北》的詩(shī)句、詞句、文句等

宋晁端禮《清平樂》詞：

清樽泛菊，共剪西窗燭。

一抹朱弦新按曲，更遣歌喉細(xì)逐。

宋趙蕃《奉贈(zèng)子冉議郎老兄》詩(shī)：

家世要談京洛舊，古碑共閱漢唐余。

所期共剪西窗燭，卻值移家方借車。

宋文天祥《請(qǐng)前人到任宴》：

共剪西窗燭，迎桃李之春風(fēng)；

為酌北斗漿，卷瀟湘之夜雨。

元尹廷高《寄厚軒》詩(shī)：

載酒登山成負(fù)約，裁詩(shī)寄驛當(dāng)遺文。

何時(shí)共剪西窗燭，抵掌清談到夜分。

元王儀《贈(zèng)黃山性宗上人》詩(shī)：

別來近十年，一見慰心曲。詎知當(dāng)亂余，共剪西窗燭。

元周權(quán)《次韻謝益洲賀生孫》：

清標(biāo)壺冰炯人目，惠然共剪西窗燭。

酒酣慷慨意氣傾，且羨階庭有蘭玉。

又《次韻張?jiān)铺崤e》：

飄然相值兩浮萍，正喜丁丁歌伐木。

明朝回首又山岳，何時(shí)共剪西窗燭。

元謝應(yīng)芳《正月廿三日過許君善竹所留六日日蒙置醴且出諸畫卷命留題焉》詩(shī)：

茅屋秋風(fēng)杜陵老，桃花春水許家墩。

連宵共剪西窗燭，每日頻開北海樽。

明陶宗儀《次韻答張林泉五首》之三：

筆勢(shì)縱橫驚雨驟，文詞竒古發(fā)天慳。

幾時(shí)共剪西窗燭，尊酒高談一破顏。

明王阜《早秋寄箬溪故人》詩(shī)：

自慚流落臨江曲，寂寞蕓軒隔深竹。

遙待仙舟海上還，論文共剪西窗燭。

明葉紹袁《鴛鴦夢(mèng)》第二出：

此時(shí)怎得昭、瓊二人到來，攀今吊古，還可消解幾分?！昂萎?dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”

（二）以集句形式襲用“何當(dāng)共剪西窗燭”

宋趙必《再用前韻集句》之六：

千里萬里西復(fù)東（鄭谷），

山川長(zhǎng)在淚痕中（介甫）。

何當(dāng)共剪西窗燭（義山），

一曲琵琶酒一鐘（山谷）。

明何喬新《別同年王繡衣集句四首》之三：

楊柳青青江水平（劉夢(mèng)得），

別時(shí)相顧酒如傾（岑參）。

何當(dāng)共剪西窗燭（李義山），

更與殷懃唱渭城（劉夢(mèng)得）。

清朱彛尊《玉樓春·燭下》詞：

雨滋苔蘚侵階綠（岑參），

風(fēng)動(dòng)落花紅蔌蔌（元稹）。

愛君簾下唱歌人（白居易），

初卷珠簾看不足（權(quán)德輿）。

何當(dāng)共剪西窗燭（李商隱），

美酒一杯聲一曲（李頎）。

不知含淚怨何人（張賁），

料得也應(yīng)憐宋玉（李商隱）。”

（三）化用李商隱《夜雨寄北》詩(shī)意

宋柳永《浪淘沙慢》詞：

到如今，天長(zhǎng)漏永，無端自家疏隔。知何時(shí)、卻擁秦云態(tài)？愿低幃昵枕，輕輕細(xì)說與，江鄉(xiāng)夜夜，數(shù)寒更思憶。

薛瑞生《樂章集校注》箋注：“此化用李詩(shī)意?！庇帧兑{行》詞：

花朝月夕，最苦冷落銀屏。想媚容、耿耿無眠，屈指已算回程。相縈。空萬般思憶，爭(zhēng)如歸去覩傾城。向繡幃、深處并枕，說如此牽情。

薛瑞生《樂章集校注》題解：

下片復(fù)作宕開之筆，“消凝”三句傷妻子獨(dú)守空閨?！跋朊娜荨倍溆痔嫫拮釉O(shè)想，寫閨人無眠，屈指計(jì)回程?！跋嗫M”三句復(fù)寫游子對(duì)閨人的思念?！跋蚶C幃”二句想象相見時(shí)情景。比起李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，自有雅俗之別。

箋注：

“向繡幃”二句，設(shè)想見面后情景。唐李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?/p>

宋吳文英《宴清都》詞：

萬里關(guān)河眼。愁凝處，渺渺殘照紅斂。天低遠(yuǎn)樹，潮分?jǐn)喔?，路回淮甸。吟鞭又指孤店。?duì)玉露金風(fēng)送晚。恨自古、才子佳人，此景此情多感。吳王故苑。別來良朋雅集，空嘆蓬轉(zhuǎn)。揮毫記燭，飛觴趕月，夢(mèng)消香斷。區(qū)區(qū)去程何限。倩片紙、丁寧過雁。寄相思，寒雨燈窗，芙蓉舊院。

孫虹《夢(mèng)窗詞集校箋》注釋：

寒雨燈窗：化用李商隱《夜雨寄北》詩(shī)意：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”

又《齊天樂·與馮深居登禹陵》詞：

三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹。幽云怪雨。翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處。

寂寥西窗久坐，故人慳會(huì)遇，同剪燈語(yǔ)。

孫虹《夢(mèng)窗詞集校箋》集評(píng)引劉永濟(jì)《微睇室說詞》：

“同剪燈語(yǔ)”，暗用李商隱“何時(shí)共剪西窗燭”詩(shī)意，言與馮摩挲禹碑，兼敘別情也。

清納蘭性德《金縷曲·西溟言別賦此贈(zèng)之》詞：

誰復(fù)留君住？嘆人生、幾番離合，便成遲暮。最憶西窗同剪燭，卻話家山夜雨。不道只、暫時(shí)相聚。

嚴(yán)迪昌《納蘭詞選》注釋：

“西風(fēng)”句：化用李商隱《夜雨寄北》詩(shī)意。

又《青玉案·宿烏龍江》詞：

東多情不是偏多別，別離只為多情設(shè)。蝶夢(mèng)百花花夢(mèng)蝶。幾時(shí)相見，西窗剪燭，細(xì)把而今說。

嚴(yán)迪昌《納蘭詞選》注釋：

“最憶”二句：化用李商隱《夜雨寄北》詩(shī)“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”句，言友情溫馨。

（四）襲用“何當(dāng)共剪西窗燭”“剪西窗燭”“西窗剪燭”“剪燭西窗”“剪燭”“西窗”等詩(shī)句、詞句

宋梅堯臣《依韻和仲源獨(dú)夜吟》：

秋鴻聲澀秋弦苦，涂金博山煙夜吐。

寂歷虛堂燈暈生，誰人共聽西窗雨。

宋晁補(bǔ)之《次韻金鄉(xiāng)宰韓宗恕寺丞見贈(zèng)三首》之二：

嘉論一朝傾蓋合，新詩(shī)半夜叩關(guān)傳。

西窗卻話巴山事，它日相逢憶此年。

宋朱松《書室述懷奉寄民表兄是日得民表書》詩(shī)：

已笑榮枯盧白戲，不須物我觸蠻爭(zhēng)。

故人剪燭西窗約，知得何時(shí)活此生。

宋曾協(xié)《和蔣子尚》詩(shī)：

自知客子驚殘歲，賴有斯人破旅愁。

他日西窗剪銀燭，巴山卻話夢(mèng)中游。

宋李流謙《文約既行復(fù)作此送之》：

驪歌未殘心欲動(dòng)，剪燭夜談如昨夢(mèng)。

茂林已掃山陰跡，地黃猶注床頭甕。

宋辛棄疾《鷓鴣天·和陳提干》詞：

剪燭西窗夜未闌，酒豪詩(shī)興兩聯(lián)系。

香噴瑞獸金三尺，人插云梳玉一彎。

宋方千里《大酺》詞：

回首無緒，清淚粉于紅菽。話愁更堪剪燭。

宋張輯《征招》詞：

甚時(shí)江海去，算空負(fù)、白蘋鷗侶。

更誰與、剪燭西窗，且醉聽山雨。

宋陳允平《憶舊游》詞：

又眉峰碧聚，記得郵亭，人別中宵。

剪燭西窗下，聽林梢葉墮，霧漠煙瀟。

宋劉辰翁《摸魚兒》詞：

但剪燭西窗，秋聲入竹，點(diǎn)點(diǎn)已如霰。

宋仇遠(yuǎn)《一寸金》詞：

問西窗停燭，誰吟巴雨？連床鼓瑟，誰彈湘月？

又《憶舊游》詞：

落葉牽離思，到秋來，夜夜夢(mèng)入長(zhǎng)安。

故人剪燭清話，風(fēng)雨半窗寒。

王兆鵬教授首創(chuàng)《唐詩(shī)排行榜》，入選唐詩(shī)百首，《夜雨寄北》列“第21名”，并說：

最獲古代選家重視的義山詩(shī)首先是七律《馬嵬》，其次是《夜雨寄北》。20世紀(jì)以來，后者一躍成為李商隱詩(shī)歌中“入選率”最高的作品。

《唐詩(shī)排行榜》所列選本，都是高大上的。如果將國(guó)內(nèi)各種選本統(tǒng)統(tǒng)算上，總數(shù)應(yīng)該是數(shù)以千計(jì)。再者，排行榜的考核權(quán)重，自有其獨(dú)立的體系，著眼點(diǎn)、著重點(diǎn)各不相同。假如有一個(gè)海量的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，將襲用《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭”的用例用計(jì)算機(jī)作一個(gè)統(tǒng)計(jì)，并將此納入權(quán)重，相信《夜雨寄北》的排行榜數(shù)字，可以進(jìn)入前幾名。

學(xué)術(shù)界對(duì)于論著的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)采用域外的所謂“影響因子”，簡(jiǎn)單地說，是科學(xué)論文被其他論文引用的次數(shù)和被幾大科學(xué)論文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的一個(gè)綜合參數(shù)，用以衡量一篇論文的影響力。李商隱《夜雨寄北》的詩(shī)句被后來的作家作品大量的襲用、沿用、引用，就是詩(shī)句的影響力。我們將此書寫成歷史，就是“詩(shī)句影響史”。

1904年，林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》問世，這是書寫中國(guó)古代文學(xué)作家集體與作品美篇的第一部歷史。20世紀(jì)末，域外的“接受美學(xué)”理論進(jìn)入，學(xué)界套用，中國(guó)古代文學(xué)作家的“接受史”興起，至今尚有嗣響。作家“接受史”是書寫作家個(gè)體與作品美篇被后世接受、傳播的歷史。

游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》，對(duì)于四位“偉大”級(jí)的文學(xué)史，設(shè)置“成就與影響”一節(jié)。這是比較規(guī)范的作家個(gè)體“影響史”。獨(dú)立的作家個(gè)體“文學(xué)影響史”尚未出現(xiàn)，這篇小文作為“詩(shī)句影響史”，乃是一種初步的嘗試。

（作者系魯東大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)李商隱研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。）