谷素琦

目前，許多學(xué)校都采用三輪復(fù)習(xí)的方式。在第一輪復(fù)習(xí)階段，同學(xué)們要結(jié)合教材全面掌握基礎(chǔ)知識(shí)，打好基本功。在第一輪復(fù)習(xí)階段，有的學(xué)校采用專題的形式進(jìn)行復(fù)習(xí)。采用專題復(fù)習(xí)的形式，可以使同學(xué)們對(duì)某專題的歷史有更清晰的認(rèn)識(shí)和理解。但是這種形式也割裂了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，人類社會(huì)發(fā)展中政治因素和經(jīng)濟(jì)因素等是相互聯(lián)系的。為了避免這種缺陷，在第二輪復(fù)習(xí)的時(shí)候，同學(xué)們可以采用通史復(fù)習(xí)的形式。通史復(fù)習(xí)是以時(shí)間為軸來(lái)復(fù)習(xí)人類歷史知識(shí)的。在復(fù)習(xí)的時(shí)候，同學(xué)們可以按時(shí)間順序?qū)⑷祟悮v史劃分為若干階段，如古代、近代、現(xiàn)代。這種復(fù)習(xí)方式將某階段內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化因素聯(lián)系在一起，突出了它們之間的聯(lián)系，使同學(xué)們更能認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

一、通史復(fù)習(xí)——中國(guó)古代史概述

1.中國(guó)古代政治

中國(guó)古代政治經(jīng)歷了從宗法制、分封制到中央集權(quán)制度的發(fā)展演變過(guò)程。中國(guó)古代早期的政治制度，主要包括宗法制和分封制。秦朝建立中央集權(quán)制度，該制度在中國(guó)沿用2000多年，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在漢代到清代中央集權(quán)制度的發(fā)展演變中有兩條主線，即皇權(quán)和相權(quán)的矛盾與斗爭(zhēng)、中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾與斗爭(zhēng)，結(jié)果皇權(quán)不斷強(qiáng)化，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。明清時(shí)期，中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰，其消極影響日益顯現(xiàn)。

2.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)屬于典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器、牛耕的使用，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。我國(guó)古代在金屬冶煉、紡織、陶瓷等（手工業(yè)）方面取得了輝煌的成就，經(jīng)營(yíng)方式主要有家庭手工業(yè)、官營(yíng)手工業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)三種形態(tài)。商業(yè)領(lǐng)域，統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策，但我國(guó)古代商業(yè)依然得到了一定的發(fā)展。

3.中國(guó)古代思想文化

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著歷史性劇變，思想界也由此呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”、異彩紛呈的局面。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。宋明理學(xué)進(jìn)一步豐富了儒學(xué)的內(nèi)容，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。明清時(shí)期，思想家對(duì)理學(xué)進(jìn)行反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

同學(xué)們不能單獨(dú)復(fù)習(xí)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化這三個(gè)專題的內(nèi)容，要將政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化這三個(gè)專題聯(lián)系起來(lái)。同學(xué)們可以運(yùn)用思想政治課程中的知識(shí)來(lái)復(fù)習(xí)，在思想政治課程中我們學(xué)過(guò)“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映”。因此，我們可以運(yùn)用該知識(shí)來(lái)分析中國(guó)古代歷史的發(fā)展情況。由以上分析可知，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是分散的，它需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)來(lái)保持社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)而保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是在政治上中國(guó)古代就形成了專制主義中央集權(quán)制度。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了專制主義中央集權(quán)制度，而專制主義中央集權(quán)制度保護(hù)和鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)與政治相互影響、相互交融”。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專制主義中央集權(quán)制度的影響下，中國(guó)古代文化經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到儒學(xué)成為主流、宋明理學(xué)豐富儒學(xué)體系、明清思想家對(duì)理學(xué)反思和批判的發(fā)展過(guò)程。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在、中央集權(quán)制度的長(zhǎng)期發(fā)展、儒家思想的發(fā)展演變，造就了中國(guó)古代輝煌的科技和文藝，也在很大程度上制約了其發(fā)展。

二、史觀復(fù)習(xí)

史觀是指人們對(duì)社會(huì)歷史的總體觀點(diǎn)，主要包括唯物史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、整體史觀（全球史觀）和生態(tài)史觀等。近幾年，史觀進(jìn)入高考?xì)v史命題視野，結(jié)合史觀進(jìn)行考查的試題逐漸增多。因此，我們需要了解各種史學(xué)觀點(diǎn)，用史學(xué)觀點(diǎn)整合知識(shí)。同學(xué)們可思考：我們?nèi)绾芜\(yùn)用唯物史觀看待中國(guó)古代政治制度？我們?nèi)绾芜\(yùn)用生態(tài)史觀看待中國(guó)古代農(nóng)業(yè)？我們?nèi)绾芜\(yùn)用多元史觀看待諸子百家的主要思想？

1.如何運(yùn)用唯物史觀看待中國(guó)古代的監(jiān)察制度

唯物史觀要求結(jié)合特定的歷史環(huán)境辯證地評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。中國(guó)封建社會(huì)的監(jiān)察制度，在加強(qiáng)政府對(duì)官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，起到了一定的作用?；趯Ｖ浦贫鹊闹萍s，在監(jiān)察官員只對(duì)君主負(fù)責(zé)而忽視民意等因素的影響下，監(jiān)察作用有限。

2.如何運(yùn)用生態(tài)史觀看待“刀耕火種”

“刀耕火種”是中國(guó)古代人們?cè)诿ＣＴ忌搅种欣没鸶侄瓮鼗臓I(yíng)田，進(jìn)行最基本的種植經(jīng)營(yíng)的一種耕作方式。“刀耕火種”為人類生存、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞是顯而易見(jiàn)的。

綜上所述，不管是采用專題復(fù)習(xí)形式還是采用通史復(fù)習(xí)形式，同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)中一定要注意知識(shí)之間的聯(lián)系，不能割裂它們之間的聯(lián)系。割裂知識(shí)之間的聯(lián)系容易使歷史知識(shí)成為分散的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)同學(xué)們的記憶帶來(lái)很大不便，同時(shí)也容易造成不能認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)的后果。