白英

一位考古學(xué)家曾說(shuō)：“如果想知道盛唐時(shí)的長(zhǎng)安什么樣，就來(lái)吐魯番的高昌故城吧！”建筑如果真是凝固的音樂(lè)，浩浩一座高昌故城，則恰如時(shí)光遺落在蒼茫西域的一首古曲長(zhǎng)調(diào)。斷垣殘壁間，凋敝荒寂中，隱隱有金戈鐵馬吶喊嘶鳴，又盛放著漢唐恢弘雄渾的精神花朵。自公元前1世紀(jì)建高昌壁，到13世紀(jì)廢棄，它是古絲綢路上千年滄桑的見(jiàn)證。

地勢(shì)高敞人庶昌盛

從吐魯番市區(qū)向東南方向出發(fā)，行不多遠(yuǎn)就一頭扎進(jìn)了《西游記》中記載的火焰山中，高昌故城就在火焰山下，一路黃土漫漫，沿途故道兩側(cè)的土墻民居林立。午后半晌的太陽(yáng)已經(jīng)西斜，空曠的古城籠罩在暖暖的色調(diào)里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，殘?jiān)珨啾陟o穆在夕陽(yáng)的余暉下，放眼四望，滿(mǎn)目皆是土墩敗壁，呈現(xiàn)出千奇百怪的形狀，像石筍、像蘑菇、像蜂巢，怪誕荒涼如同一座魔鬼之城。我的心猛然一縮，這就是歷史記載中的千年前極度繁華、恢宏的都城嗎？

高昌故城建在火焰山南麓木頭溝河三角洲，周邊是今屬吐魯番市的二堡鄉(xiāng)和三堡鄉(xiāng)，定居于此的是維吾爾族人，維吾爾語(yǔ)中高昌故城稱(chēng)為“亦都護(hù)城”，有“王城”的意思。這座歷時(shí)千余年的都城，是目前西域留存最大的故城遺址，在當(dāng)時(shí)是四通八達(dá)的西域首府，為古絲綢之路的必經(jīng)之地和咽喉門(mén)戶(hù)，今天仍可以從其高聳的城墻看出它舊日的雄風(fēng)。正是由于故城地處吐魯番盆地平原中心，城高壕深，易守難攻，自古以來(lái)就是西域的軍事重鎮(zhèn)，《北史·西域傳》是這樣說(shuō)的：“地勢(shì)高敞，人庶昌盛，因名高昌?！?/p>

高昌故城奠基于公元前1世紀(jì)，為當(dāng)時(shí)西漢王朝在此進(jìn)行屯田的部隊(duì)所建，稱(chēng)為高昌壁?！缎绿茣?shū)·高昌傳》中記載，公元5世紀(jì)中葉至7世紀(jì)中葉，在這個(gè)狹窄的吐魯番盆地中，曾先后出現(xiàn)4個(gè)獨(dú)立王國(guó)，分別是闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌及麴氏高昌，統(tǒng)治的140年間，歷屆“高昌王”均受中原正朝的冊(cè)封，有的高昌王還娶朝廷公主為妻。公元640年唐朝統(tǒng)一高昌后，在此置西州，下轄五縣。公元9世紀(jì)末，漠北草原回骼汗國(guó)衰亡，西遷的一支在此建立了回骼高昌國(guó)，疆域范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了今日吐魯番盆地。到了13世紀(jì)中葉，高昌回鶻國(guó)為蒙古游牧民族所滅，高昌城就此毀于一旦。縱觀高昌故城的歷史演變，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。

一座城池，幾段往事。高昌城被廢棄后，日益被蠶食墾成耕地，大部分建筑物消失無(wú)存，歷史無(wú)聲地將所有的情緒變成了沉默的故壘，默默地守望著這方土地。得惠于當(dāng)?shù)氐耐寥?、粘結(jié)力強(qiáng)的干土和異常干燥的氣候，高昌沒(méi)有完全夷為平地，反而成了絲綢古道上絕妙的“天然博物館”。1961年，高昌故城被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年，高昌故城作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。現(xiàn)在的高昌，每一塊殘?jiān)珰埻炼純r(jià)值千金。

城垣遺址宛若長(zhǎng)安

《西游記》里這樣描述高昌故城的繁華景象：“龍?bào)葱蝿?shì)，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉(zhuǎn)紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金臺(tái)座列賢明。真?zhèn)€是神洲都會(huì)，天府瑤京。萬(wàn)里邦畿固，千年帝業(yè)隆。蠻夷拱服君恩遠(yuǎn)，海岳朝元圣會(huì)盈。御階潔凈，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長(zhǎng)春樹(shù)，應(yīng)許朝陽(yáng)彩鳳鳴?！弊咴诟卟食堑耐谅飞希粫r(shí)有風(fēng)迎面吹過(guò)來(lái)，許許多多的寺院、殿堂、高塔、佛完等建筑，仍輪廓清晰，歷歷可數(shù)，時(shí)光千年，古城當(dāng)年的繁華盛景如今依然依稀可見(jiàn)。

唐朝在擁有高昌城的絕對(duì)控制權(quán)后，在這里大興木土，把高昌城建設(shè)成了一個(gè)“小長(zhǎng)安”。今天遺存的高昌故城，是在唐代高昌城的基礎(chǔ)上建設(shè)而成的，全城呈不規(guī)則正方形，總面積約220萬(wàn)平方米，由外城、內(nèi)城、宮城組成，據(jù)史書(shū)記載，高昌城當(dāng)年城墻上共有12重大鐵門(mén)，分別冠以“玄德”“金?！薄敖鹫隆薄敖?yáng)”“武城”等不同名號(hào)。外城城垣保存較為完整，城墻由夯土筑成，高大厚實(shí)，夯層厚8～12厘米，間雜少量的土坯，有極清晰的夾棍眼。城墻外面還有馬面、甕城、壕溝等防御設(shè)施，其中西面靠北的城門(mén)保存最為完好，東南和西南部分還可以看出有寺院的遺址。內(nèi)城居外城正中，平面呈南北長(zhǎng)方形，以寺院建筑群為最多。宮城居全城最北部，還有幾處殘基，連接起來(lái)，可以看出是一座高達(dá)4層的宮殿建筑遺址，從留存下的高大的殿基可以看出與隋唐時(shí)長(zhǎng)安城的布局相似。

“六街三市，貨值通財(cái)，衣冠隆盛，人物繁華?！薄段饔斡洝分袑O悟空對(duì)“王城”的判斷，是依據(jù)城市的布局及人物的形象?？梢韵胂?，在絲綢之路極盡繁華的歲月，盛唐時(shí)的高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐。來(lái)自波斯等地的商人將本國(guó)的苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬帶來(lái)此地，又從這里帶走中原的絲綢、茶葉等。高昌城那寬闊高大的城門(mén)外，人來(lái)車(chē)往，馬嘶駝吼，東來(lái)西往的使節(jié)、商旅、行人魚(yú)貫入城；城內(nèi)街道縱橫，商肆駢列，熙熙攘攘的人群，皮膚各色、發(fā)式各異、服裝斑斕……那是何等興盛的一幅繁華景象。而今，展現(xiàn)在人們面前的這座偌大的城堡，就像一座美麗多姿的金色孤島，傲然屹立在戈壁瀚海之上，顯得格外迷人，是難得一見(jiàn)的另一番景致。那殘?jiān)桥f墟，有的如雄雞勁唱，有的如雙獅對(duì)峙，有的如虎踞深山，還有的如遠(yuǎn)征的駝隊(duì)，冉冉地行進(jìn)在萬(wàn)里沙疆，耳畔還響著那“叮當(dāng)”“叮當(dāng)”的駝鈴聲。

玄奘講經(jīng)書(shū)，寫(xiě)傳奇

我們乘坐的電瓶車(chē)在一個(gè)看似廣場(chǎng)的地方停了下來(lái)，踩著土黃色的泥磚地，繞著殘墻斷壁，我想象著故城昔日的繁華，感受著故城今日的滄桑。來(lái)到內(nèi)城，映入眼簾的是座氣勢(shì)非凡的雄偉建筑，中央高大的方塔為巨大的土板夯筑而成，猶如巨形煙囪聳立在藍(lán)天下，觀察僅存的地下部分，可看到南、西、北三面有寬大的階梯式門(mén)道供出入，規(guī)模雖不大，但可推測(cè)到是宮殿遺址，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“可汗堡”。

故城外城東南角的寺院，尚存一座多邊形的塔，佛寺兩側(cè)曾立著高大的佛塔，院內(nèi)正中有殘存塔柱，而佛龕內(nèi)則殘存著菩薩像和壁畫(huà)。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖案分析，其建筑年代約在公元6世紀(jì)。不太遠(yuǎn)的地方，是個(gè)普通的“居民區(qū)”。建筑都是依地勢(shì)而定。高的地方，挖地為墻，洞為屋，從地面向下掘成院落，就像陜北一帶的窯洞；低的地方，采用土坯堆徹，壘土起墻，拱頂門(mén)窗……這些建筑形式，簡(jiǎn)便易行，冬暖夏涼，直到現(xiàn)在，吐魯番地區(qū)仍然保持著這樣的傳統(tǒng)特色。

故城外城的西南角上還有一處保存較為完整的佛教寺院遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍可分辨出來(lái)。從建筑特征分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。其中，位于中心位置被稱(chēng)為“講經(jīng)堂”的高大圓形建筑，最為傳奇，相傳鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。公元629年（唐貞觀三年），29歲的玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾（今哈密），當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄奘請(qǐng)來(lái)，專(zhuān)門(mén)安排在王宮內(nèi)居住，并與玄奘結(jié)為兄弟。麴文泰整日沐浴熏香，與玄奘議論佛法，還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當(dāng)國(guó)師，其恭敬之態(tài)傳遍了高昌全國(guó)。因玄奘西行探求真經(jīng)的信念無(wú)法動(dòng)搖，高昌王無(wú)奈，只好請(qǐng)玄奘講經(jīng)1個(gè)月后再走。這番感情，使玄奘感動(dòng)不已，寫(xiě)信給麴文泰說(shuō)：“決交河之水，比澤非多，舉蔥嶺之山，方恩豈重?！碧粕屎透卟豸鹞奶┑墓适聻楹笕肆粝铝艘欢吻Ч偶言?，以致吳承恩的《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的傳奇故事。

忽然有歡快的音樂(lè)聲傳來(lái)，我尋聲而去，在一堵斷墻的墻根下，泥磚地上鋪著條毛毯，一個(gè)戴著鮮艷帽子的維族漢子盤(pán)腿坐在毛毯上，醬紅色的臉上露出了純樸的笑容，像極了我印象中的“阿凡提”?！鞍⒎蔡帷钡膽牙锉е鴺?lè)器，歡快的音樂(lè)聲就從他的指尖發(fā)出。優(yōu)美的音樂(lè)響起，歌者、歌聲與高昌故城的大地是如此和諧，仿佛他們是一體的，令人有種穿越回舊日時(shí)光的感覺(jué)。在國(guó)王的宮殿廢墟，在玄奘講經(jīng)的法堂，在僧眾云集的居所，我能想象到高昌國(guó)的繁華和祥和，環(huán)視著在千年風(fēng)沙、日月的侵襲刨剝下，正從大千自然中慢慢化去的故城，心中真是感慨萬(wàn)千。此時(shí)的我，被這滿(mǎn)眼的殘?jiān)珨啾谒痼@，被這漫天席卷的黃沙所迷惑，也被這夕陽(yáng)里靜靜仰向蒼穹的城堡而消魂。

編輯 陸思寒