王洪東

戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子撰寫(xiě)的《養(yǎng)生主》是一篇討論養(yǎng)生問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)文章，“主”有“要領(lǐng)”之意，“養(yǎng)生主”就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。那么，該篇文章到底討論了哪些養(yǎng)生要領(lǐng)呢？

一曰順應(yīng)自然。該篇開(kāi)宗明義即寫(xiě)道：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣！……緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！鼻鞍攵伪韺右馑际?，人們的生命是有限的，但知識(shí)的海洋卻浩瀚無(wú)邊，用自己有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，是危險(xiǎn)的。既然如此，還要不停地去追求，那就會(huì)陷入更加危險(xiǎn)的境地而難以自拔。這實(shí)質(zhì)上是告訴人們，不要過(guò)分積極地追求身外之物，它不僅是難以如愿以?xún)敚視?huì)摧殘身心健康。因此，莊子的告誡：“緣督以為經(jīng)。”意思是說(shuō)，人們必須順應(yīng)自然的“中道”以處理人與外物的關(guān)系，不要拼命追求外物。緊接著，他所講的庖丁解牛的寓言故事也含有順應(yīng)自然之意，要求人們做任何事都要摸索事物規(guī)律，以避開(kāi)是非與矛盾的糾纏，因而“故事”結(jié)尾說(shuō)：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！敝灰藗兡茼槕?yīng)自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以養(yǎng)心，“可以盡年”。

二曰忘卻情感。該篇文章在強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然基礎(chǔ)上又進(jìn)一步勸告人們要忘掉情感。對(duì)此，它是以人們“吊老聃之死”而展開(kāi)議論的。老聃死，“有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也;適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣（懸）解。”大意是說(shuō)，老聃死后，為什么會(huì)有那么多人聚在一起來(lái)哭喪呢？這是因他們把生死看得太重，從而情不自禁地對(duì)死者哭訴起來(lái)。其實(shí)，生與死都是很自然的事兒，生是應(yīng)時(shí)，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，喜生悲死是違反常理的，只要安于天理和常分，順應(yīng)自然和變化，解脫生老病死的苦樂(lè)，那么哀傷或歡樂(lè)就不會(huì)進(jìn)入人們心懷了。

三曰不為物累，就是不要因貪圖外物而損害自己。這里的“物”所指范圍廣泛，可用名與利來(lái)加以概括。一個(gè)不為名利所羈絆的人，他就會(huì)獲得健康而永葆青春。前述順應(yīng)自然與忘卻情感兩條養(yǎng)生要領(lǐng)，實(shí)質(zhì)上也含有不為物累的意思，且三者相輔相成。

（摘自《開(kāi)卷有益——求醫(yī)問(wèn)藥》）