○陳天一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)繞不開(kāi)的熱點(diǎn)話題，可謂老生常談、常談常新。許多經(jīng)典文藝作品也正是在這個(gè)過(guò)程中不斷得到發(fā)展和傳承。

近年來(lái)，在國(guó)家的大力倡導(dǎo)和支持下，文藝界在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中不斷發(fā)力，涌現(xiàn)出許多值得稱道的藝術(shù)作品，為國(guó)家的文化藝術(shù)的繁榮做出了有力的詮釋。如，撐起家國(guó)情懷國(guó)慶票房擔(dān)當(dāng)?shù)碾娪啊段液臀业募亦l(xiāng)》，反映民族大義、個(gè)人命運(yùn)和百姓生活的電視劇《小酒館》，表現(xiàn)現(xiàn)代型傳統(tǒng)美感的舞劇《永不消逝的電波》，眾多戲曲名家跨界參演的話劇《廣陵散》，等等，各種藝術(shù)門(mén)類在傳承傳統(tǒng)文化上都做了有益的探索。此外，各地也積極搭建文化藝術(shù)節(jié)慶等平臺(tái)，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播發(fā)展建壩引渠。其中，受到大眾觀眾的“相約北京”藝術(shù)節(jié)就一直以弘揚(yáng)中華民族文化為立足點(diǎn)，已經(jīng)舉辦了20 年?！跋嗉s北京”藝術(shù)節(jié)對(duì)中華文化立場(chǎng)的堅(jiān)守、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的青睞堅(jiān)定不一、從不含糊，隨之也產(chǎn)生不少藝術(shù)熱點(diǎn)，成為文化界甚至社會(huì)各界關(guān)注的現(xiàn)象和話題。在2019年第十九屆“相約北京”藝術(shù)節(jié)上，中國(guó)戲曲學(xué)院教授、著名京劇表演藝術(shù)家張火丁演出的京劇《霸王別姬》就引起了廣泛而熱烈的討論。

其實(shí)，這已經(jīng)是張火丁第三次為“相約北京”藝術(shù)節(jié)收官傾情演出了。首度出演自幼就讓她魂?duì)繅?mèng)繞的京劇經(jīng)典劇目《霸王別姬》，并于同年十月在中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上再度出演，也使張火丁圓了自己多年的夢(mèng)想。一北一南兩場(chǎng)演出，讓京劇愛(ài)好者和廣大戲迷們?yōu)橹畠A倒，演出現(xiàn)場(chǎng)人頭攢動(dòng)，五次謝幕、盛況空前。同時(shí)，也引起了藝術(shù)界特別是京劇界的高度關(guān)注和激烈論爭(zhēng)。

眾所周知，京劇《霸王別姬》在中國(guó)戲曲史上可謂經(jīng)典之經(jīng)典，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)于虞姬的記述僅有略略幾句，“美人名虞，常幸從” 以及“美人和之”①。之后，霸王和虞姬兩位歷史人物經(jīng)由明代文人的建構(gòu)形成了明代傳奇《千金記》，清代則創(chuàng)排出了昆曲折子戲《別姬》，后經(jīng)由楊小樓先生、梅蘭芳先生改編，極大地豐富了虞姬的人物形象，尤其是唱腔和劍舞成為廣為流傳的經(jīng)典。誠(chéng)然，京劇《霸王別姬》在每一個(gè)學(xué)戲、懂戲、愛(ài)戲的人心中都舉足輕重，視其如梨園瑰寶，張火丁亦在其中。雖后改學(xué)程派，但自幼由梅派啟蒙的張火丁在還是一名戲校學(xué)生的時(shí)候就在心里許下了一個(gè)愿望，希望有朝一日能夠出演一次《霸王別姬》。如今已經(jīng)身為中國(guó)戲曲學(xué)院教授、著名京劇表演藝術(shù)家的她，終于圓夢(mèng)舞臺(tái)，興奮之余也有期待和忐忑。

“張火丁版”《霸王別姬》的上演在得到戲曲界的充分肯定之外，也引來(lái)不少不同的聲音。不管善意的建設(shè)性的批評(píng)，還是帶有門(mén)派之爭(zhēng)、個(gè)人愛(ài)好的極端評(píng)論，參與者究其根本原因大多還是對(duì)京劇藝術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的關(guān)注。在這樣的背景下，我們?cè)跓岢边^(guò)后冷靜下來(lái)思考傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承發(fā)展問(wèn)題亦是很有必要和價(jià)值的。

一、爭(zhēng)議之一：逾矩還是創(chuàng)新？

近年來(lái)，京劇界乃至戲曲界出現(xiàn)了只要張火丁出演就一定會(huì)出現(xiàn)一票難求的現(xiàn)象?！皶r(shí)至今日，我們可以毫不夸張地說(shuō)張火丁是最具市場(chǎng)號(hào)召力的京劇演員之一，她的市場(chǎng)魅力，不僅超越大部分舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域的表演，而且也比那些流行的明星具有更可長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)的市場(chǎng)需求與渴望?！雹谒?，首度出演京劇經(jīng)典劇目《霸王別姬》再度掀起觀戲熱、輿論熱也在情理之中。

相較于梅蘭芳先生《霸王別姬》中的“虞姬”，“張火丁版”《霸王別姬》中對(duì)虞姬的塑造的大膽創(chuàng)新集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，改變了虞姬的服裝扮相。京劇界素有‘寧穿破，不穿錯(cuò)’的說(shuō)法，人物出場(chǎng)時(shí)單憑人物的服裝造型觀眾就能判斷出劇中人物的貧富貴賤、善惡忠奸，這足以說(shuō)明戲曲舞臺(tái)上服裝造型對(duì)于塑造人物形象的重要性。張火丁改變了虞姬的服裝扮相，以頭戴如意冠、身穿魚(yú)鱗甲、外罩青玉色披風(fēng)帶杏紅色里子的形象示人，配色高雅，符合個(gè)人舞臺(tái)氣質(zhì)，一出場(chǎng)便讓人耳目一新。第二，部分改變了唱詞和聲腔。區(qū)別于梅派通行的[西皮搖板]，張火丁將出場(chǎng)的第一段“自從我隨大王東征西戰(zhàn)，受風(fēng)霜與勞碌年復(fù)年年。恨只恨無(wú)道秦把生靈涂炭，只害得眾百姓困苦顛連?！?四句唱詞改為[西皮慢板]六句唱詞“自從我隨大王奪城掠地，立誓愿與大王生死相依。滅強(qiáng)秦那漢王刀兵又起，全不顧眾蒼生休養(yǎng)生息。愿上蒼息干戈順從民意，愿楚漢免征戰(zhàn)造福華夷?！辈⒄?qǐng)萬(wàn)瑞興先生按其個(gè)人的聲腔特色重新寫(xiě)了新腔。第三，改變了劍舞的配制和呈現(xiàn)方式。在[二六]唱段之后，曲牌[夜深沉]伴奏下的劍舞一直是該劇的高潮部分。劍舞是《霸王別姬》中最為經(jīng)典的表演段落，張火丁獨(dú)具匠心地使用了帶劍袍的鴛鴦劍，為全劇增添了唯美色彩的同時(shí)，更加劇了表演的技術(shù)難度。劍身加上劍袍與人的身高等長(zhǎng)，要保證整段劍舞過(guò)程中劍穗不纏繞、不掛身其難度可想而知。這段不足十分鐘的劍舞，從構(gòu)思到“落地”就耗時(shí)一年多。她對(duì)藝術(shù)精益求精、近乎苛刻的追求，還體現(xiàn)在對(duì)“一招一式”的精雕細(xì)琢，每一個(gè)動(dòng)作、眼神，每一處勁頭兒、“尺寸”、“火候兒” 無(wú)一不是經(jīng)過(guò)深思熟慮、反復(fù)錘煉。

對(duì)于這種藝術(shù)創(chuàng)新的探索，絕大多人是持積極肯定的態(tài)度，但也引起了不少人的質(zhì)疑，認(rèn)為張火丁演出梅派經(jīng)典劇目破壞了梨園規(guī)矩，也有人認(rèn)為張火丁版的虞姬太過(guò)剛烈，還有評(píng)論炮轟戲曲界的專家學(xué)者、認(rèn)為他們是無(wú)底線的吹捧，甚至有的則上升到了人身攻擊。其實(shí)，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，藝術(shù)創(chuàng)新無(wú)禁區(qū)。對(duì)于歷史故事的演繹，各種藝術(shù)形式和門(mén)派流派都可以嘗試，只是各自的藝術(shù)水準(zhǔn)和觀眾接受的程度如何需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)。而對(duì)于題材和劇目，不能簡(jiǎn)單狹隘地認(rèn)為某一出戲就只能某一門(mén)派演出，其他門(mén)派流派或者藝術(shù)形式演出都是“越規(guī)逾矩”。相反，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的故事內(nèi)核，鼓勵(lì)通過(guò)各種藝術(shù)形式進(jìn)行探索和呈現(xiàn)。

二、爭(zhēng)議之二：塑造人物形象是尊經(jīng)典還是尊流派

戲曲藝術(shù)作為一門(mén)綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，每一次演出都是一次再創(chuàng)作。而任何一個(gè)舞臺(tái)人物的塑造，或者說(shuō)任何一個(gè)藝術(shù)人物的呈現(xiàn)都不可能滿足所有人的心理預(yù)期。老話講：蘿卜白菜各有所愛(ài)。藝術(shù)欣賞也同樣遵循“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的規(guī)律。更何況，此次張火丁出演的是大家熟悉的梅派經(jīng)典作品，而梅先生的歷史功績(jī)又是有目共睹的，將“張火丁版”虞姬與梅先生出演的虞姬的藝術(shù)形象和藝術(shù)手法進(jìn)行比較是無(wú)法回避之事，但是需要尊重藝術(shù)規(guī)律和時(shí)代審美需求，平心靜氣地進(jìn)行討論。

面對(duì)看似來(lái)勢(shì)洶洶的批評(píng)，張火丁沒(méi)有直接回應(yīng)，這既是藝術(shù)自信的表現(xiàn)，也是她對(duì)虞姬這一人物形象的尊重，更是對(duì)這出經(jīng)典作品和創(chuàng)造這出經(jīng)典的歷代藝術(shù)家的尊重。張火丁二十多年的從藝路并非一帆風(fēng)順。作為戲校的插班生，除了吃飯、睡覺(jué)，張火丁就是呆在練功房里。“在天津戲校的時(shí)候，花旦也學(xué)、武旦也學(xué)，梅派學(xué)的最多，張派也學(xué)過(guò)。”③這為張火丁的舞臺(tái)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后又拜在京劇表演藝術(shù)大師程硯秋的得意弟子趙榮琛的門(mén)下，深受趙榮琛先生主張京劇藝術(shù)傳承要“神似”，不要“形似”藝術(shù)觀念的影響，真正做到了京劇表演要“死學(xué)活用”，悟到了程派藝術(shù)的神韻。對(duì)于藝術(shù)，張火丁一直是心無(wú)旁騖的專注，既“重技”，又懂得“悟道”，面對(duì)每一個(gè)人物都是細(xì)細(xì)琢磨，塑造了許多立得住的形象。

對(duì)于京劇《霸王別姬》能不能由程派京劇藝術(shù)家張火丁來(lái)演，答案是肯定的。站在京劇藝術(shù)傳承發(fā)展的角度，任何藝術(shù)經(jīng)典作品都應(yīng)該且需要一代代、不斷地再解讀、再發(fā)現(xiàn)，讓藝術(shù)傳承下去的必要做法是讓經(jīng)典作品存活在舞臺(tái)上，回應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代，找到存在于當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值。唯有如此，經(jīng)典的藝術(shù)之光才會(huì)愈發(fā)地歷久彌新?！皬埢鸲“妗薄栋酝鮿e姬》在人物行頭、恢復(fù)慢版、創(chuàng)作新腔、佩戴劍袍上的幾處創(chuàng)新，無(wú)疑是張火丁在走進(jìn)了梅蘭芳先生的虞姬后，融入自己的藝術(shù)特色，再走出來(lái)的虞姬。這些創(chuàng)新和修改，不是主創(chuàng)毫無(wú)根據(jù)的“篡改”，而是經(jīng)過(guò)深刻的領(lǐng)悟和思考之后的藝術(shù)實(shí)踐。這種創(chuàng)新精神是值得高度肯定的。首場(chǎng)演出結(jié)束后，95 歲話劇表演藝術(shù)家鄭榕先生激動(dòng)地說(shuō)道：“我一邊看一邊流眼淚，京劇藝術(shù)不會(huì)死！”④老先生看到了年輕一代對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，看到了京劇藝術(shù)的未來(lái)。可見(jiàn)，從演出當(dāng)晚的情形看，“張火丁版”《霸王別姬》是成功的。京劇表演藝術(shù)家葉少蘭也對(duì)張火丁當(dāng)晚的演出給予了充分肯定，“她沒(méi)有刻意地表現(xiàn)程派、表現(xiàn)行當(dāng)、表現(xiàn)張火丁，而是遵循這出戲的要求和標(biāo)準(zhǔn)，全身心地去刻畫(huà)人物，這是非常可貴的！”⑤

毫無(wú)疑問(wèn)，程派傳承人張火丁飾演虞姬，自然要用程派的站姿、程派的臺(tái)步，必須要有自己的風(fēng)格，是否接受或者喜歡這個(gè)張火丁飾演的虞姬是另外一個(gè)層面的問(wèn)題。作為當(dāng)今實(shí)力派青年京劇表演藝術(shù)家，張火丁剛勁的力量和雄渾的氣勢(shì)的藝術(shù)特點(diǎn)必然體現(xiàn)在她對(duì)人物的塑造上。雖然歷史上對(duì)虞姬的記述甚少，但項(xiàng)羽、虞姬都是歷史人物，而且皆是悲劇人物，如果像有論者提出的那樣，將此劇改為二人殺出重圍，那悲劇性何在，豈不有背歷史事實(shí)，讓歷史劇變成毫無(wú)根據(jù)的歷史新編，更容易會(huì)被扣上莫須有的論調(diào)。“張火丁版”虞姬，就是要在不違背劇情的前提下，從程派藝術(shù)特征和張火丁個(gè)人的藝術(shù)特色出發(fā)，去探索已有各種門(mén)派流派虞姬之外的藝術(shù)表現(xiàn)空間。

說(shuō)到底，張火丁演的不是梅蘭芳先生的虞姬，而是她自己心中的虞姬，是在尊重前人藝術(shù)成就、尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律基礎(chǔ)上的一次人物重塑，表現(xiàn)的是她對(duì)虞姬的理解，是她對(duì)戲劇角色的詮釋，是一位京劇表演藝術(shù)家尊重門(mén)派、忠于自己內(nèi)心追求的一次藝術(shù)表達(dá)。正如戲中“霸王”76 歲的武生名家高牧坤所言，“很多年前我們就開(kāi)始策劃這個(gè)戲，雖然去年演出后爭(zhēng)議很大，但我跟火丁說(shuō)，她的道路是對(duì)的。我親眼目睹她在大夏天練習(xí)舞劍，我的眼中是含淚的，我想懂她的人都會(huì)心疼她。她的執(zhí)念和走的路沒(méi)有錯(cuò)，就如同梅尚程荀后來(lái)都不是王瑤卿一樣”⑥。

三、爭(zhēng)議之三：當(dāng)代戲曲的命脈是繼承還是創(chuàng)新

隨著國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化如何傳承發(fā)展成為亟待回答的問(wèn)題。在中國(guó)戲曲學(xué)院建校70 周年之際，習(xí)近平總書(shū)記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生回信中強(qiáng)調(diào)，“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人”“弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長(zhǎng)中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心”⑦。應(yīng)當(dāng)看到，張火丁是在充分尊重、學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用經(jīng)典梅派表演的同時(shí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中滲透程派表演藝術(shù)的聲韻。雖然唱腔不同，但是經(jīng)典的唱段仍讓人感到親切、熟悉且又不乏新意。經(jīng)典作品就是高峰，必須是具備了高超技藝的專業(yè)人才方能繼承和弘揚(yáng)，高峰人才必能弘揚(yáng)繼承好高峰劇作。張火丁有這個(gè)條件。首先，她有扎實(shí)的藝術(shù)功底。如張火丁一般，那些經(jīng)過(guò)不懈的追求取得卓越成就的藝術(shù)家們，無(wú)不是十年如一日地刻苦鉆研藝術(shù)技藝，以求爐火純青。接受和掌握真正扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，才能在眾多藝術(shù)實(shí)踐中立得住、行得穩(wěn)。戲曲藝術(shù)以劇場(chǎng)為依托，傳承要靠青年人才在一次又一次常演常新中不斷積累，培養(yǎng)技藝過(guò)人的人才隊(duì)伍勢(shì)在必行。其次，她敬畏傳統(tǒng)、尊重經(jīng)典。無(wú)論是科學(xué)技術(shù)，還是人文社科，所謂的創(chuàng)新，必然是“站在巨人的肩膀上”。傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展也一定是在前人的基礎(chǔ)上，加入自己的感悟和思考創(chuàng)新出來(lái)的。張火丁就是一個(gè)恪守傳統(tǒng)的人，她說(shuō)，“沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的繼承就沒(méi)有發(fā)展，四大名旦的藝術(shù)已經(jīng)登峰造極，我們能唱出自己的特點(diǎn)，就已經(jīng)算是成功，談不上超越”⑧。傳統(tǒng)就如同參天大樹(shù)的枝干，無(wú)論在吸收了陽(yáng)光雨露后長(zhǎng)出多少嫩芽，歸根到底還都是來(lái)源于根的滋養(yǎng)。藝術(shù)之路想要走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的根一定不能忘。“真正的好角，應(yīng)該能在忠實(shí)地繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，演繹出自己的氣質(zhì)，讓一部部老戲煥發(fā)出不一樣的光彩，讓觀眾觀舊如新?！雹嵩俅?，她有自信、更有勇氣創(chuàng)新。張火丁十年磨一劍，十年圓夢(mèng)《霸王別姬》。京劇藝術(shù)發(fā)展需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，雖然都會(huì)有不足，但是每次一藝術(shù)創(chuàng)新需要這樣的“才、膽、識(shí)、力”。梅蘭芳先生也是在一次又一次刪減革新中打磨出經(jīng)典作品《霸王別姬》。當(dāng)然，作為舞臺(tái)藝術(shù)，在創(chuàng)新中還應(yīng)找到京劇藝術(shù)與觀眾主體的契合之處。梅蘭芳先生曾說(shuō)過(guò)：“京劇作為一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，離不開(kāi)他的欣賞對(duì)象——觀眾，而觀眾的欣賞趣味隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展，隨著時(shí)間的推移而轉(zhuǎn)換，所以他在追求美的同時(shí)，不斷致力于京劇的改革和創(chuàng)新?！雹鈴埢鸲∽屧S多“80 后”、“90 后”為京劇著迷，說(shuō)明傳統(tǒng)藝術(shù)如果做到極致，再加上時(shí)代賦予的價(jià)值在任何時(shí)候都是有市場(chǎng)、有價(jià)值的，看似小眾的藝術(shù)同樣也可以在全媒體時(shí)代的今天找到與觀眾緊緊相連的好辦法。

值得注意的是，繼承優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，應(yīng)當(dāng)將其與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，進(jìn)而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。正如中央文史館館員仲呈祥教授所言，“火丁及其創(chuàng)作主體，用成功的藝術(shù)實(shí)踐向中國(guó)藝術(shù)界昭示出一條繼承發(fā)展中國(guó)京劇乃至中古優(yōu)秀文化的正確道路，這絕不是夸大其詞”?。張火丁的“守”，在于她守住了京劇《霸王別姬》的精髓，站在虞姬的視角看，大王縱使開(kāi)疆拓土，但剛愎自用，導(dǎo)致民心渙散，在失去民心之后留給虞姬的必然是深深的憂慮。如此憂慮都表現(xiàn)在張火丁的看似大幅度的表演之中，這是在繼承經(jīng)典之上的再發(fā)展、再深化?！皠?chuàng)”則在于更加突出了虞姬的悲劇性。面對(duì)命運(yùn)突變、張火丁吸收梅派的表達(dá)加之程派的風(fēng)韻特色，在融合中表現(xiàn)出了虞姬的堅(jiān)忍、決絕、一心求死。在她看來(lái)只要大王還在，楚國(guó)的江山和黎民百姓就都有希望，一句“妾妃若是同行，豈不連累大王”就將虞姬的大義美人形象概括出來(lái)了。這一劇目在一代代人手中不斷進(jìn)行審美化、藝術(shù)化的過(guò)程本身，就是為推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新貢獻(xiàn)了力量。

時(shí)代需要戲曲藝術(shù)，戲曲藝術(shù)更需要時(shí)代。不論形式如何變、如何創(chuàng)新，歸根結(jié)底還是要守住傳統(tǒng)的根和脈。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的那樣：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈……是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”?“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”?；“在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為?！?站在時(shí)代的潮頭，看待任何事物的變革和發(fā)展都要懷著包容和審慎的態(tài)度，尤其是對(duì)于歷盡滄桑諸如京劇這樣的傳統(tǒng)文化，我們必須認(rèn)識(shí)到它的傳統(tǒng)藝術(shù)特質(zhì)和當(dāng)代文化價(jià)值。雖然一段時(shí)間可能出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象，也可能出現(xiàn)傳播和傳承上的斷層，但我們也應(yīng)該看到，像張火丁這樣辛勤耕耘的藝術(shù)家們?yōu)橥苿?dòng)戲曲文化的當(dāng)代傳承所做出的巨大努力。

①[漢]司馬遷《史記》[M]，上海：上海古籍出版社，1997年版，第230 頁(yè)。

②傅謹(jǐn)《“張火丁現(xiàn)象”溯源及啟迪》[J]，《中國(guó)文藝評(píng)論》，2016 年第2 期。

③《張火丁訪談：只看到了她的風(fēng)光，她的坎坷往往被人忽視》[J]，《三聯(lián)生活周刊》，2010 年第9 期。

④⑤《張火丁在角色中演活了自己，舒坦了觀眾》[DB/OL]，http://culture.qianlong.com/2019/0527/3292835.shtml.

⑥郭佳《再演〈霸王別姬〉張火丁走出爭(zhēng)議》，《北京青年報(bào)》，2020 年1 月19 日。

⑦《習(xí)近平給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信》[DB/OL]，http://www.qsthe-ory.cn/yaoweh/2020-10/251c_1126654428.htm.

⑧賈薇、李紅艷《張火丁再剪短發(fā)演〈江姐〉精益求精對(duì)得起觀眾》[N]，《北京日?qǐng)?bào)》，2007 年9 月27 日。

⑨胡凌虹《“張火丁熱”緣何成為一個(gè)文化奇觀》[J]，《上海采風(fēng)》，2015 年4 期。

⑩曹明《〈霸王別姬〉為何成為傳世之作》[J]，《中國(guó)京劇》，2004 年第11 期，第16 頁(yè)。

?《張火丁京劇〈霸王別姬〉藝術(shù)座談會(huì)舉行》[DB/OL]，https：//dy.163.com/article/EG5EQ0AN0545756D.html.

?習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》[M]，北京：人民出版社，2015 年版，第25 頁(yè)。

??《習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）》[M]，北京：外文出版社有限責(zé)任公司，2020 年4 月，第32 頁(yè)，第322 頁(yè)。