王菁菁

摘要：本文旨在以《江城圖》衍生品設(shè)計(jì)為例，探索文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新途徑以及新思路，其中包括如何提取《江城圖》所包含的文化內(nèi)涵，以及對(duì)《江城圖》的文化設(shè)計(jì)進(jìn)行新的通俗化的表示，設(shè)計(jì)出極具實(shí)用價(jià)值的文化藝術(shù)產(chǎn)品，將廣府文化元素融入日常生活，從而使廣府文化服務(wù)民眾，影響民眾。

關(guān)鍵詞：《江城圖》;廣府文化;衍生品設(shè)計(jì);創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：TP391.7;TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0195-02

一、《江城圖》概況

（一）《江城圖》的發(fā)現(xiàn)

廣州市在1999年的文物普查中，在從化區(qū)太平鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了具有800多年歷史的明清古村落錢(qián)崗村，在該村又發(fā)現(xiàn)了在2003年曾榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)第一名“杰出項(xiàng)目獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”的廣裕祠。在離廣裕祠不遠(yuǎn)的西更樓上發(fā)現(xiàn)了極具歷史意義并且藝術(shù)價(jià)值極高的江城風(fēng)情圖封檐板——《城圖》。

（二）《江城圖》的基本信息

廣州市從化區(qū)是嶺南文化發(fā)祥地之一，《江城圖》的發(fā)現(xiàn)，為研究挖掘嶺南文化提供了諸多材料，特別是特色鮮明的清代初期廣府木雕，與精雕細(xì)琢的潮汕木雕形成劇烈反差，更加宏觀全面地展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景，因此是一件不可多得的木雕作品。《江城圖》一共由三段木板組成，總長(zhǎng)860厘米，寬28厘米，厚3.5厘米，它是目前國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)最早的也是唯一的描繪關(guān)于清代中葉和后葉（1776-1911）廣州清明時(shí)節(jié)珠江北岸十余里風(fēng)情的木雕作品，《江城圖》由左向右分別表現(xiàn)了城東郊至商業(yè)貿(mào)易圈、居民區(qū)到城西郊的風(fēng)景，在封檐板的畫(huà)面上有帆船、畫(huà)舫、舢舨、花艇、紫洞艇、筒倉(cāng)游艇共29艘，船上形態(tài)各異的人物24個(gè)，岸上極具特點(diǎn)的建筑城樓、鋪號(hào)、臺(tái)、塔、民居、橋等等共有40余座，雕刻的各類(lèi)人物形象25個(gè)，并且還雕刻有廣州城東以及城西濠涌，整體場(chǎng)景生動(dòng)有趣，極為真實(shí)生動(dòng)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)珠江旁的人文風(fēng)貌，并且封檐板刻畫(huà)的各個(gè)場(chǎng)景畫(huà)面整體空間感十分強(qiáng)烈，具有非常明顯的遠(yuǎn)近層次感，又因其反映的為清明時(shí)節(jié)，因此又被稱(chēng)為“廣州清明上河圖”。

《江城圖》中的樹(shù)木以及水紋都非常的具有符號(hào)性，江城圖的樹(shù)木整體造型相較于其他的木雕中的樹(shù)木形象，造型十分的奇特且新穎，樹(shù)葉宛若鱗片，一般三五一排，由上向下錯(cuò)落而疊，樹(shù)干部分則十分的寫(xiě)實(shí)，并且在一些樹(shù)木上具有肌理感，這種特點(diǎn)的木雕樹(shù)木造型十分罕見(jiàn)，因此非常值得后續(xù)的再設(shè)計(jì)。

《江城圖》中的水紋特點(diǎn)則更為鮮明，水波浪紋采用了層層疊疊不規(guī)則的曲線形長(zhǎng)條交錯(cuò)相加的符號(hào)化紋樣，動(dòng)態(tài)感十足，使人、物、場(chǎng)景動(dòng)靜相宜，相互融合。其中更為巧妙的是所有的波浪都是由右向左推進(jìn)，體現(xiàn)出江城圖巧妙的上下游的分布設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)意圖以及其中的巧思十分值得我們學(xué)習(xí)，同時(shí)我們還可以通過(guò)再次的設(shè)計(jì)加工，在繼承以往的基礎(chǔ)上賦予江城圖新的含義。

（三）《江城圖》場(chǎng)景具體分析

從木雕畫(huà)卷中，我們可以找到相應(yīng)的非常具有地區(qū)特點(diǎn)的建筑有東炮臺(tái)、歸德城門(mén)、海珠炮臺(tái)、天字碼頭、花塔、赤崗塔等可考文獻(xiàn)史料中記載的廣州珠江北岸中十分常見(jiàn)的建筑，這些建筑可以幫助我們了解當(dāng)時(shí)的建筑造型特點(diǎn)，以及建筑背后所蘊(yùn)含的歷史意義。而描繪的具有地區(qū)特色且生動(dòng)形象反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人文風(fēng)情的場(chǎng)景，比如河邊下棋的、釣魚(yú)的老頭，戴高帽的洋人，牧羊、砍柴的田園風(fēng)光，外國(guó)人馴獸，粵劇表演及舞獅，還有體現(xiàn)明清時(shí)期廣州地區(qū)商業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、廣州十三行商館區(qū)等等非常具有研究?jī)r(jià)值的場(chǎng)景，這些生活場(chǎng)景可謂反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的民生百態(tài)和風(fēng)土人情，所以能夠幫助我們更好的研究當(dāng)時(shí)的歷史文化，也有助于我們進(jìn)一步利用《江城圖》搞好衍生品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。

二、《江城圖》衍生品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

（一）項(xiàng)目設(shè)計(jì)背景

根據(jù)對(duì)相關(guān)文物衍生品的市場(chǎng)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的文創(chuàng)產(chǎn)品有著非常積極的發(fā)展環(huán)境，擁有非常充足的物質(zhì)精神文化支持，因此此類(lèi)市場(chǎng)具有極為廣闊的發(fā)展前景，而且國(guó)內(nèi)外各大博物館有著許多值得學(xué)習(xí)參考的非常成功的衍生品設(shè)計(jì)案例。但是反觀與嶺南文化特別是廣府文化相關(guān)的文化衍生品的成功設(shè)計(jì)案例卻渺渺無(wú)幾，因此亟需對(duì)嶺南文化、廣府文化的內(nèi)涵進(jìn)行研究發(fā)掘，切實(shí)搞好與此相關(guān)的文化衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)利用，弘揚(yáng)傳承民族優(yōu)秀文化，堅(jiān)定民族文化自信。

（二）衍生品相關(guān)造型設(shè)計(jì)思路

在《江城圖》衍生品造型的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)江城圖所描繪的文化生活場(chǎng)景需要一個(gè)能夠承載其文化的實(shí)際載體，而這個(gè)實(shí)際載體則成為《江城圖》文化場(chǎng)景的另一種表現(xiàn)形式。通過(guò)不斷的嘗試我們選擇使用“文物+非遺”的表現(xiàn)手法，選擇了廣府紅木宮燈作為承載《江城圖》的實(shí)際載體，之所以選擇廣府紅木宮燈其原因有以下幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)，無(wú)論是江城圖還是紅木宮燈都屬?gòu)V府文化，蘊(yùn)含著相同的文化背景，十分有利于再設(shè)計(jì)之后兩者之間的融合;

第二點(diǎn)，廣府紅木宮燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然自身已經(jīng)蘊(yùn)藏著非常深厚的文化底蘊(yùn)以及十分悠久的發(fā)展歷史，但是廣府紅木宮燈的造型特點(diǎn)以及表現(xiàn)形式對(duì)于現(xiàn)在的市場(chǎng)而言，沒(méi)有辦法被廣大的消費(fèi)群體所接受，因此其銷(xiāo)量一直不高屬于擁有小的受眾面的產(chǎn)品，而伴隨著時(shí)間的發(fā)展過(guò)小的受眾群體不利于紅木宮燈的傳承以及發(fā)展，所以我們希望廣府紅木宮燈與《江城圖》相互結(jié)合再設(shè)計(jì)之后煥發(fā)出新的活力。

（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程

通過(guò)以上的設(shè)計(jì)思路，我們選擇先將以上分析的《江城圖》中具有文化特點(diǎn)的標(biāo)志性建筑，以及極具歷史價(jià)值的文化場(chǎng)景進(jìn)行提取，并且與其它木雕不同的雕刻表現(xiàn)手法進(jìn)行保留并再設(shè)計(jì)。

其中我們將紅木宮燈中具有代表性的六面體造型特征的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，以及具有象征性的鏤空花紋裝飾部分進(jìn)行保留，并與現(xiàn)代落地?zé)艟咧芯哂写硇陨蠈捪抡臒粽衷煨颓揖哂休^長(zhǎng)的燈柱的部分進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)不同部位的提取再進(jìn)行結(jié)合，使得通過(guò)再設(shè)計(jì)后的衍生燈具產(chǎn)品能夠滿(mǎn)足使用者的實(shí)際需求。

通過(guò)再設(shè)計(jì)后的燈具必須保留紅木宮燈原本的折疊設(shè)計(jì)，有利于后期儲(chǔ)存與運(yùn)輸;保留模塊化的拼接設(shè)計(jì)以及榫卯的插銷(xiāo)結(jié)構(gòu)，有利于組裝和維修。

（四）場(chǎng)景應(yīng)用

隨著新中式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起，保函中式風(fēng)格的產(chǎn)品有了更多的發(fā)展路徑以及使用場(chǎng)景，通過(guò)后續(xù)的設(shè)計(jì)以及相關(guān)類(lèi)似產(chǎn)品的使用場(chǎng)景的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)與我們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格相類(lèi)似的產(chǎn)品大多出現(xiàn)于中式裝修風(fēng)格的居家環(huán)境、餐館、酒店、茶館等等場(chǎng)景，其中這一些場(chǎng)景大多對(duì)于燈具有著大量的需求，其次這一些場(chǎng)景都十分有利于文化的交流以及通過(guò)燈具所蘊(yùn)含的文化對(duì)使用者有著潛移默化的影響，這一切都有利于文化的繼承和傳播，同時(shí)，也只有將這一些古老的文明帶入我們的日常生活，融入必備的日常用品，并具有一定的商業(yè)價(jià)值，只有這樣，才能真正將中華民族優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)語(yǔ)

本課題的根本意義在于希望同過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)能夠打破文物“居廟堂之高，只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩”的局限性，并且希望能夠通過(guò)這一項(xiàng)目開(kāi)發(fā)資源豐富的廣府文化，并將其文化融入日常的生活空間，以達(dá)到傳承的目的。

指導(dǎo)老師：關(guān)曉輝

參考文獻(xiàn)：

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