王慧穎

摘要：世世代代生活在東北大地上的滿族人民，他們在長期的社會生活勞動中形成和發(fā)展起自己具有獨(dú)特風(fēng)格的民歌。其歷史悠久，演唱不受場地、環(huán)境限制，比如：放牛、放羊、養(yǎng)蠶、干農(nóng)活、家務(wù)活，不用樂器伴奏，張口即來。直到今天，仍有不少滿族人會唱這些口傳心授的歌曲，這些活潑動人的各種形式的小唱幾乎唱出了滿族人民的整個(gè)人生歷程。

關(guān)鍵詞：滿族;民歌;特征

中圖分類號：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0067-01

經(jīng)資料查閱，近年來從挖掘出來的滿族民歌中，其發(fā)展階段可分三種藝術(shù)形態(tài)：“第一種是完全保留滿族傳統(tǒng)音樂特征的滿族民歌，是相對古老的用滿語演唱民歌;第二種是滿漢交融過渡階段的民歌，它的特點(diǎn)是漢語歌詞和滿族音調(diào)之間存在著聲調(diào)上的矛盾，滿漢兼用混合演唱的;第三種是基本漢化了的用漢語演唱民歌。”這三類民歌風(fēng)格色彩很不協(xié)調(diào)。第一、二種間的差別較大，第二種大多數(shù)民歌和漢族民歌的風(fēng)格相差甚微，第三種則介乎兩者之間，都為獨(dú)唱、齊唱或一領(lǐng)眾和的表現(xiàn)形式。滿族民歌的特點(diǎn)，首先側(cè)重于從滿語民歌中提取，其次薩滿神歌更為重要，而且從數(shù)量上也較多，由于歷史上滿漢文化融合的原因，很難從現(xiàn)存的資料中找到十分統(tǒng)一的滿族民歌的共同特點(diǎn)，所以只能從那些原始的民歌中找到他們的一些音樂特征。

一、旋律特征

旋律是音樂的外在表現(xiàn)形式，同時(shí)也是音樂的基本核心要素之一，滿族曾經(jīng)是以漁獵為主的民族，在東北廣大地區(qū)由于受地域環(huán)境、歷史上古老的生活環(huán)境的影響。冬季天寒地凍，但是物產(chǎn)豐富，人杰地靈，因此在生活習(xí)慣、生活方式、文化背景、音樂文化審美習(xí)慣等方面就與其他民族存在著相對的差異，由于社會歷史的發(fā)展，滿漢文化的進(jìn)一步融合，其民歌在音樂特征和演唱風(fēng)格上較漢族民歌仍舊存在著自身本質(zhì)上的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性，滿族民歌旋律風(fēng)格是歷史發(fā)展而沉淀下來的文化遺產(chǎn)。

（一）旋律線成波浪形展開

滿族民歌常以級進(jìn)、重復(fù)、變化重復(fù)、不完全模進(jìn)等手法而展開。在曲調(diào)中，調(diào)式的主音、最高音、最低音的使用位置，常是分散而有周期的。所以旋律受民間音樂素材的影響起伏不大，合句的變化不是很大，受薩滿音樂和漢民族音樂的影響，在滿族民歌中旋律經(jīng)常是以四、五聲三音列為骨干音的排列音調(diào)，但偶爾也有二、三音列和六音列排列的音調(diào)。

（二）旋律布局質(zhì)樸簡練、音樂風(fēng)格多姿多彩，易被百姓接受

前面闡述過，根據(jù)考證在滿族民歌中，薩滿神歌是研究滿族古歌和探索滿族民歌的極好材料。一些薩滿歌曲曾保留了這些民歌的一些軌跡，但又不完全相同。

二、調(diào)式特征

滿族民歌中的調(diào)式、音階構(gòu)成及特色：滿族民歌中以五聲音階和五聲調(diào)式構(gòu)成的歌曲最為常見。在清朝時(shí)雖然很繁榮興盛，但到清末，大部分民歌都發(fā)展成了說唱和戲曲，只有少部分被保留下來，除了薩滿神歌以外的勞動號子、小唱還采用規(guī)整的五聲音階，音程多數(shù)為大小三度為主，音域多數(shù)在八度左右，所以說并不是所有的民歌都使用五聲音列，很少出現(xiàn)七聲音階。（1）薩滿神歌中滿族民歌多數(shù)是以三、四聲的調(diào)式音階和音列常見，有時(shí)也有二音列出現(xiàn)，如《贊?jì)棥贰端拖矖l》《悠搖車》等。（2）滿族民歌中的五聲調(diào)式主要存在于勞動號子和小唱當(dāng)中，兒歌中也有少量存在，用來增強(qiáng)兒歌音樂內(nèi)容的藝術(shù)動力，豐富音樂表現(xiàn)力。滿族有代表性的兩首勞動號子《跑南?！贰独W(wǎng)調(diào)》都是用五聲調(diào)式來表現(xiàn)的。在滿族五聲調(diào)式民歌中，以三音列為主音構(gòu)成五聲調(diào)式的民歌小唱，幾乎全部都是，如山歌小唱《挖人參》《拉空齊》《包餃子》《二大媽探病>《打獵歌》。

三、曲式結(jié)構(gòu)

滿族民歌是由單段體曲式結(jié)構(gòu)及其各種重復(fù)變形和多段聯(lián)合體構(gòu)成的奇數(shù)單段形式，較常見的基本結(jié)構(gòu)類型大致有如下幾種：單一樂段的三句、五句和七句、九句的單段體結(jié)構(gòu)。在滿族民歌中，它是一種應(yīng)用廣泛的獨(dú)立的曲式結(jié)構(gòu)，是其他曲式的基礎(chǔ)，并且在滿族民歌小唱中，這種上下句并置的單段體結(jié)構(gòu)的類型運(yùn)用得較多，如《山林巴拉人》《悠搖車》《拉空齊（三）》《念桿子調(diào)（一）》《放馬山歌》《餾響鞭》 《繼母打孩子》《子孫萬代歌》《懷念阿哥》《十大想》《背燈調(diào)》《瑪蘇密》等歌曲都較具有代表性。這種簡單、規(guī)整的三句式、五句式、七句式構(gòu)成的單段體結(jié)構(gòu)的句式，經(jīng)過大量資料研究和實(shí)地考察一般多用于兒歌或薩滿神調(diào)。而滿族小唱，其曲式結(jié)構(gòu)就變得稍微豐富一點(diǎn)，以《子孫萬代歌》為例?！侗碂粽{(diào)》的音樂結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了偶數(shù)，結(jié)構(gòu)組織上體現(xiàn)了“起、承、轉(zhuǎn)、合”典型結(jié)構(gòu)特征。

總之，滿族民歌的流行面很窄，流傳到現(xiàn)在的民歌也很少，幾乎都是祖輩們口傳心授、記錄下來的精華，回顧歷史和查閱資料，只有清代才是滿族民歌的繁榮時(shí)期，清康乾盛世以后，許多滿族民間歌手相繼發(fā)展到說唱和戲曲領(lǐng)域（子弟書、八角鼓、倒喇、熱河五音打鼓、朱春等），這也是聽不到更多滿族民歌的主要原因之一。在滿漢文化相互滲透交融的今天，要探討滿族民歌演唱特征，必須從滿語民歌著手。這類民歌占筆者掌握的滿族民歌總數(shù)的60%左右，分析滿族民歌的音樂藝術(shù)特征，希望滿族民歌研究能有一些新的發(fā)現(xiàn)。

★基金項(xiàng)目：本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江流域滿族民歌的發(fā)展》項(xiàng)目論文，項(xiàng)目編號：2017B063。

參考文獻(xiàn)：

[1]王縱林.談滿族民歌的音樂特征[J].劇作家，2009（02）.

[2]張溢娜.滿族民歌音樂特征初探[J].當(dāng)代音樂，2015（07）.