黃麗姣

摘要：在我國，木偶藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，也是傳統(tǒng)文化的藝術(shù)杰出代表，在我們的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位。木偶藝術(shù)的價值值得我們后人去精心學習和傳承，并且通過各種手段將我們的傳統(tǒng)木偶藝術(shù)有效的發(fā)展和傳揚，讓更多的人接觸到木偶藝術(shù)，讓更多的后人能認識這項技術(shù)，我們只有用正確的方式，才能真正將我們的木偶藝術(shù)進行很好的傳承，并且發(fā)揚光大，讓世人贊嘆。

關(guān)鍵詞：木偶藝術(shù);傳承;發(fā)展;方式;現(xiàn)代技術(shù);傳統(tǒng)思維

中圖分類號：J827

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0136-01

木偶藝術(shù)是我國不可多得的歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)容，是我國五千年歷史長河中流傳的文化瑰寶，是值得我們所有國人去守護的一項重要的藝術(shù)內(nèi)容分。但隨著外來文化的不斷侵入以及我國傳統(tǒng)文化的逐漸缺失，當代木偶藝術(shù)在我國的發(fā)展中雖然有進步之勢，但仍需要我們從上至上，從政府到公民，每個人都能貢獻自己的力量，采取合理的措施，保護木偶藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，使其能夠真正作為我國典型藝術(shù)內(nèi)容發(fā)揚光大①。

一、木偶藝術(shù)的傳承

木偶藝術(shù)在我國的發(fā)展可以分為封建時期、建國前期、文革期間以及現(xiàn)代階段等四個階段②，其中木偶藝術(shù)最開始的傳承是在封建時期的皇權(quán)時代，它當時作為祭祀以及表演類型的文化象征，是君王宴請賓客時不可或缺的重要表演內(nèi)容，彰顯著一個地區(qū)以及一個皇朝的文化發(fā)展程度③。同時，它也在民間獲得了非常廣泛的發(fā)展，是民間傳統(tǒng)藝人走鄉(xiāng)串戶過程中重要的表演手段，這一點甚至一直保留到了現(xiàn)在，其在民間表演的過程總留下了非常廣泛的受眾基礎(chǔ)，是當時最具娛樂性的表演性節(jié)目之一④。在建國的前期，木偶藝術(shù)的表現(xiàn)形式也引起了一陣熱潮，當時的木偶的展現(xiàn)形式和我們當時特殊的國情相結(jié)合，成為了從上至下大家都喜歡的一種獨特的展現(xiàn)形式，木偶劇本和戲劇也成為了那時候最流行也是最潮流的表演內(nèi)容。而到了文化大革命時期，我們的表演藝術(shù)被打壓和限制，我們的傳統(tǒng)文化遭到了致命的打擊，在政府的打壓之下，傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶成為了人們心中的念想，在那個時代不能表演，這也導致我們的木偶藝術(shù)進入了低谷。改革開放以后，我們的文化藝術(shù)又迎來了春天，百花齊放的時代將我們的木偶藝術(shù)重新推上了歷史的舞臺，成為了人民喜聞樂見的一種表演形式，但是他的受眾范圍還是有所限制，不是每一位中國人都了解木偶藝術(shù)，也不是所有的人都會使用這項技術(shù)并且發(fā)揚光大，因此，要結(jié)合當前的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，不斷將我們的木偶藝術(shù)革故鼎新，并且結(jié)合舞臺劇或者更加符合大眾口味的表演形式進行，讓更多的人了解木偶藝術(shù)，讓更多的人能參與到這項藝術(shù)的傳揚之中，成為大眾歡迎的一種表演形式。

二、木偶藝術(shù)的發(fā)展

發(fā)展是一個永恒的話題，也是在我們當前的時代推動下必須要進行的一項內(nèi)容。針對木偶這項傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，我們要齊心協(xié)力，通過自上而下的推動，將我們的木偶藝術(shù)傳承發(fā)展好。

（一）挖掘培養(yǎng)年輕木偶藝術(shù)的傳承人

在我國現(xiàn)階段的木偶藝術(shù)的傳承中，絕大多數(shù)的表演人員都是老年人，在我們的傳統(tǒng)文化的學習中，也是老年人接觸的較多，年輕人接觸的少，但是我們不得不面臨的現(xiàn)狀是隨著老年人的離世，我們的木偶藝術(shù)會面臨著脫節(jié)的現(xiàn)象，因此，我們需要招納社會各界人士中愛好木偶藝術(shù)、想要傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的人才去系統(tǒng)的學習和接納木偶藝術(shù)這樣巨大的工程，并且要從各行各業(yè)中尋找這方面的人才，建立健全木偶藝術(shù)人才培養(yǎng)機制，從不同的人群上發(fā)展不同的長處，并且能創(chuàng)新發(fā)展木偶藝術(shù)，將木偶藝術(shù)的靈魂進行完整的展現(xiàn)。

（二）挖掘更多的木偶表演表現(xiàn)形式

木偶藝術(shù)的發(fā)展也是隨著時代的發(fā)展在不斷的變化的，因此，我們要將這項傳統(tǒng)文化進行進一步的發(fā)掘，才能讓我們的木偶藝術(shù)更好的傳承在我們的藝術(shù)形式之中，讓更多的人能通過更廣的渠道進行欣賞，這種欣賞的過程就是發(fā)展木偶的知名度和推廣度的重要手段。我們能讓我們的木偶藝術(shù)和動漫、電影等年輕人們喜歡的方式進行結(jié)合，在日常的表現(xiàn)形式中，就能將我們的木偶藝術(shù)更好的了解，并且我們作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，可以出一個專題的動漫或者電影、紀錄片，讓更多的人了解木偶藝術(shù)的發(fā)展和趣味，讓更多的人能接收到這項傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的獨特魅力，并且通過這樣多種形式的展現(xiàn)，讓我們的木偶藝術(shù)更加具有多樣性和傳播性。

三、結(jié)語

木偶藝術(shù)的傳承和發(fā)展是我們永恒的話題，也是我們的祖國的發(fā)展過程中保護傳統(tǒng)文化的重要手段，我們應(yīng)該站在歷史和現(xiàn)代的交點上進行相應(yīng)的傳播，促進木偶藝術(shù)的發(fā)展。

注釋：

①孫思雨，何麗娟，申亞菲，等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究——以阿克塞縣哈薩克刺繡為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2019（33）.

②許憲生.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下的閩臺木偶雕刻藝術(shù)發(fā)展瓶頸及對策[J].鄭州輕工業(yè)學院學報（社會科學版），2013（03）.

③羅福林.淺談我國木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展，2010（05）.

④秦道均，黎姣，趙雅玲，等.非物質(zhì)文化保護框架下荊楚民歌文化的活態(tài)化發(fā)展[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2019（36）.