蔣東方 蘇穎潼 林斯凡

摘要：談及中國(guó)傳統(tǒng)工藝，便知?dú)v史悠久，品類繁多，技藝高超。然而美好的事物，終敵不過(guò)歲月的侵蝕，太多珍貴的傳統(tǒng)技藝慢慢淡出人們的視線，甚至失傳。釦器便是這樣珍貴奢華且今鮮有人知的技藝，釦器所藏匿的美好似大千世界所有不同元素的沖擊與融合，給人以美的享受。

關(guān)鍵詞：釦器;工藝;技藝

中圖分類號(hào)：J527

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0018-01

釦器是一類以裝飾技法命名的器物，是包鑲金屬箍以達(dá)到加固和裝飾目的。通常意義上“釦器”是指以金屬箍施于器物的口沿、底部、腹部、轉(zhuǎn)角或附加鈕、環(huán)、鋬、足、鋪首等金屬構(gòu)件的一類漆器。釦器的發(fā)展與漆器胎骨的變化有著密不可分的關(guān)系，隨著發(fā)展釦器除主要運(yùn)用于漆木器之外，在玉器、玻璃器、玳瑁、象牙器、陶器上也有少量運(yùn)用。鑲釦漆器與鑲釦瓷器是最常見的兩類鑲釦器物。

釦器為我國(guó)真正意義上的傳統(tǒng)手工藝，其所包含的審美內(nèi)涵和實(shí)用價(jià)值更甚，工藝亦更為復(fù)雜，但在當(dāng)前的文化變遷下所受的關(guān)注度與其價(jià)值并不成正比。東漢以后，漆器在日常生活中的地位逐漸被瓷器所替代，釦漆器就漸漸消失?！扳@”作為一種工藝，雖為瓷器所承襲，作為一種傳統(tǒng)的奢華工藝流傳下來(lái)，但

現(xiàn)如今釦器裝飾工藝傳承的卻并不多。

釦器不僅能保護(hù)器口，也能起到裝飾作用。通常在瓷器口沿鑲金銀，最初目的是為了提高陶瓷的身價(jià)，彰顯使用者的高貴身份，而非修復(fù)或保護(hù)。

有宋一代，由于朝廷對(duì)于器具極為講究品位，因而釦器之藝大盛。宋朝工部文思院設(shè)“棱作”，內(nèi)廷后苑造作所亦設(shè)“棱作”，只負(fù)責(zé)器皿的鑲口。汴京城內(nèi)，鑲金屬口的作坊面向市場(chǎng)，專做鑲口來(lái)使器物增色。不僅金銀，銅釦亦能使器物增色。同時(shí)，瓷器口沿鑲金銀也是修補(bǔ)保護(hù)瓷器的一種方法，由于瓷器易碎易損壞，對(duì)瓷器口沿加以釦邊處理，能增加瓷器的牢固性，減少磕碰致傷。在不少珍貴的器物上，其年份久遠(yuǎn)，難免磕碰，為之釦邊，便可繼續(xù)使用。

早在西漢時(shí)期，我們便發(fā)現(xiàn)了這種用金銀給玉器包邊鑲嵌作為裝飾的方法，說(shuō)明這種工藝古人已經(jīng)掌握純熟。在五代吳越國(guó)水邱氏墓中，出土了幾件銀釦器物，透過(guò)殘損的銀邊，發(fā)現(xiàn)瓷器的邊緣卻并無(wú)磕碰破損痕跡。

另外，《宋會(huì)要》中就記載了：“（太平天國(guó)三年）四月二日，傲進(jìn)銀五萬(wàn)兩，瓷器五萬(wàn)事，金釦瓷器百五十事”。足以證明，釦器除了作為修復(fù)以外，包邊瓷器本身就是宋代流行的一種審美。通過(guò)前人對(duì)待器物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以看出和現(xiàn)在考古修復(fù)、商業(yè)修復(fù)等方式不同，拋卻材料的限制來(lái)說(shuō)，他們對(duì)器物的修繕，更追求一種趣味一種欣賞，修繕的方法體現(xiàn)的是自己對(duì)待器物的態(tài)度和審美情趣。

在釦器的制作工藝上，沒(méi)有一定的技藝水平，難以勝任。依型釦器，胎曲釦曲，依器成形。細(xì)致的手藝，精美的造型，缺一不可。使金屬釦與器物口沿須要鑲嵌緊密，使之渾若天成。釦邊一般外口沿略高于內(nèi)釦的鈿邊，并且這些釦邊在剖立面上，中脊要略微凸起，同時(shí)向兩邊則要漸趨薄，即俗稱之泥鰍背。之所以如此，是因?yàn)殍偳渡掀麾氈?，釦之邊緣與器壁能更趨平緩而過(guò)渡平滑，讓使用者口唇的舒適度增加到最大限度。在保持瓷器自身內(nèi)斂沉穩(wěn)的同時(shí)，又形成了材質(zhì)與色澤的鮮明對(duì)比，恰到好處地表達(dá)出材質(zhì)對(duì)比所帶來(lái)的形式美感，瓷器與金屬不同材質(zhì)不同色彩的組成，卻好似天生一對(duì)、靈魂伴侶，有對(duì)比卻也很和諧。鈿器因工藝復(fù)雜，制作極為考究，隨著時(shí)代流逝，傳承甚少，逐漸被人們遺忘。

在現(xiàn)代工藝中有不少模仿釦邊形式，在器具的器口或底部著色涂料，但并非純手工藝鑲釦金屬邊，這樣淺薄模仿的工藝缺少太多意義。對(duì)于手工藝匠人們來(lái)說(shuō)，器物并不單是簡(jiǎn)單的仿古和通體的光素，更融入了手工匠人們的痕跡與溫度。釦邊的每一寸所呈現(xiàn)出的細(xì)膩光潤(rùn)都來(lái)自他們純手工耐心打磨，顯得器物精致而考究，更彰顯手工藝人們的藝術(shù)心思。每一器物融入了手作，筑基于傳統(tǒng)的深化，簡(jiǎn)潔中寓以巧思，回歸到傳統(tǒng)中最質(zhì)樸最經(jīng)典的狀態(tài)。外在質(zhì)樸，內(nèi)蘊(yùn)精致，既讓人感受到歷史的厚度，在賦予其生命的同時(shí)，賦予其精神，同樣亦是當(dāng)代手工藝人的理想和追求。

自古以來(lái)，中國(guó)古人的手藝不經(jīng)意間將生活藝術(shù)化，并讓其使得生活越來(lái)越精致。釦器之美就如同生活與藝術(shù)的交融，在日常中尋找儀式感，在煙火氣中尋找藝術(shù)源泉，簡(jiǎn)潔中不失精美。

總之，釦器之美不僅自身美更蘊(yùn)含著中國(guó)人民智慧美，融匯了中國(guó)匠人的藝術(shù)氣質(zhì)及匠人精神。期許著人們對(duì)器具的鑒賞品味提升，重拾釦器之美，讓更多傳統(tǒng)工藝重新走進(jìn)人們的視野。

作者簡(jiǎn)介：蔣東方（1997-），女，重慶人，大學(xué)本科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。