康勝 鐘家奎

摘要：隨著我國改革開放的持續(xù)深入，我國的綜合國力不斷提高。各個(gè)領(lǐng)域在國際上都能夠占據(jù)話語權(quán)，但是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我國設(shè)計(jì)師依日缺乏自信，很多設(shè)計(jì)師視國際標(biāo)準(zhǔn)為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，一味追求國際化，忽視本土元素。在設(shè)計(jì)日益同質(zhì)化的當(dāng)下，充分利用本土資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠有效提升自身設(shè)計(jì)水平，同時(shí)能夠最大化的展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源。本文以地方傳統(tǒng)文化資源為切入點(diǎn)，探索地域傳統(tǒng)文化資源在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路。

關(guān)鍵詞：地域傳統(tǒng)文化資源;產(chǎn)品設(shè)計(jì);運(yùn)用

中圖分類號：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）01-0128-02

近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)被提升到國家戰(zhàn)略的高度，全國各地形成了文化資源開發(fā)和利用的熱潮，也為此成功開發(fā)了一批與傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目。本文通過探討地域傳統(tǒng)文化資源的利用，其也是傳統(tǒng)文化資源傳承和推動中國傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種途徑和方法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，同時(shí)也是中華文明特色的文化資源開發(fā)再設(shè)計(jì)的實(shí)踐總結(jié)。

1 地域傳統(tǒng)文化資源概述

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用地域傳統(tǒng)文化，可以豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的文化水平。一些國內(nèi)產(chǎn)品在技術(shù)質(zhì)量控制方面的表現(xiàn)還是相當(dāng)不錯(cuò)的，但在文化特色方面的表現(xiàn)還有些不足，因此勢必?zé)o法有效地提升產(chǎn)品的競爭力。目前，一些企業(yè)已經(jīng)意識到將地域傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性，并積極嘗試。

地域傳統(tǒng)文化資源是全人類的寶貴財(cái)富，是人們在長期的社會實(shí)踐中形成的精神遺產(chǎn)。每個(gè)民族都有燦爛的文化，民族文化引導(dǎo)著民族不斷前進(jìn)。地域傳統(tǒng)文化是該地域的人們共同創(chuàng)造的，它具有獨(dú)特的地域特色，體現(xiàn)了人們艱苦奮斗、鍥而不舍等優(yōu)秀品質(zhì)。地域傳統(tǒng)文化有多種形態(tài)，包括傳統(tǒng)詩文化、古文化、絲綢文化和民俗文化，具有代代相傳的顯著特征。值得注意的是，地域傳統(tǒng)建筑文化、服飾文化等優(yōu)秀文化可以為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供啟示，如果設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中恰當(dāng)?shù)匾氲赜騻鹘y(tǒng)文化，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與地域傳統(tǒng)文化充分融合，能使產(chǎn)品具有現(xiàn)代化的氣息，還能散發(fā)出簡約的氣質(zhì)，從而提高產(chǎn)品的合金量。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

2.1 同質(zhì)化嚴(yán)重

隨著工業(yè)革命而來的機(jī)械化大生產(chǎn)，帶來了物質(zhì)上的空前富裕，同時(shí)也使產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化，同質(zhì)化帶來的后果對人類文化來說是致命的。因?yàn)樗巩a(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性，讓設(shè)計(jì)變得不再靈性，不再具有“光韻”，不再是創(chuàng)造性的活動。當(dāng)設(shè)計(jì)都有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，產(chǎn)品就必然出現(xiàn)同質(zhì)化。越來越多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)向著相似的方向發(fā)展，存在互相抄襲的現(xiàn)象，導(dǎo)致產(chǎn)品功能單一、生存周期短、外觀單調(diào)，其本質(zhì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意與個(gè)性造成的。而將個(gè)性分明的地域特征融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就會帶來不一樣的效果。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性、獨(dú)特性與藝術(shù)性目前更受到關(guān)注。

2.2 缺乏地域特色

我國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)起步較晚，并且在發(fā)展之初就受到西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響。甚至很多本土設(shè)計(jì)師從學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，到從事設(shè)計(jì)行業(yè)，一貫采用西方視角。這種不正確的視角所導(dǎo)致的結(jié)果是模仿，使得產(chǎn)品缺乏地域特色，沒有設(shè)計(jì)靈魂。所幸，隨著我國國力的綜合提升，設(shè)計(jì)界也開始慢慢回歸東方視角。比如扇子時(shí)鐘、太極沙發(fā)等（圖1）這種運(yùn)用地域文化元素的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，無疑是地域傳統(tǒng)文化資源在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例。我國工業(yè)設(shè)計(jì)奠基人柳冠中先生也認(rèn)為，中國人的設(shè)計(jì)應(yīng)該是符合中國國情的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是國人看得懂、用得了的設(shè)計(jì)。這里所說的中國國情，歸結(jié)起來，也是凸顯中國地域特征的設(shè)計(jì)。

3 地域傳統(tǒng)文化資源在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨著嚴(yán)重的同質(zhì)化問題。而根源則是設(shè)計(jì)師未能夠充分挖掘地方文化資源或者未能有效掌握地方資源的核心內(nèi)容，僅僅是對地方文化資源做了膚淺化的運(yùn)用或者拼貼式的運(yùn)用。在未來，真正能夠在國際設(shè)計(jì)舞臺上綻放耀眼光芒的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必將是設(shè)計(jì)師運(yùn)用本土元素或民族元素創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出來的。我國地方文化資源非常豐富，設(shè)計(jì)師有責(zé)任將產(chǎn)品設(shè)計(jì)和豐富的文化資源進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的國際化產(chǎn)品。以地域傳統(tǒng)文化資源為主，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，可以從地域文化資源挖掘，設(shè)計(jì)方法變革，新材料新技術(shù)的應(yīng)用以及文化傳承等幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

3.1 挖掘地域文化資源

厘清地域傳統(tǒng)文化資源脈絡(luò)，挖掘內(nèi)涵特質(zhì)，將傳統(tǒng)文化精神和產(chǎn)品表達(dá)內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合。在利用傳統(tǒng)文化資源方面，設(shè)計(jì)師做過很多有益嘗試，其中最為普遍的莫過于對地域傳統(tǒng)文化資源的形象截取和淺層利用，既不能為設(shè)計(jì)帶來益處，也不能對地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的宣傳。我國地域傳統(tǒng)文化資源豐富，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分挖掘這些文化資源背后的精神內(nèi)涵，將其中的精神內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，然后根據(jù)產(chǎn)品的內(nèi)在核心進(jìn)行融合。

3.2 變革設(shè)計(jì)方法

反對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同質(zhì)化，并不是說反對現(xiàn)代化生產(chǎn)，更不是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的否定，而是要將現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)原則融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有地域傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品。近一個(gè)世紀(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展歷史證明，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是符合人類發(fā)展規(guī)律的，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為經(jīng)典的設(shè)計(jì)法則。因此，在打造具有地域特征的現(xiàn)代產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分尊重和利用現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的原則和規(guī)律，同時(shí)創(chuàng)造性的加入地域文化元素。如此，最終創(chuàng)造的產(chǎn)品才能夠在更大的舞臺上綻放光芒。在此過程中，地域元素創(chuàng)造性的加入本身也是設(shè)計(jì)方法的有機(jī)變革。

3.3 承載產(chǎn)品文化屬性

將產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文化傳承相結(jié)合?；诘赜騻鹘y(tǒng)文化資源的產(chǎn)品設(shè)計(jì)最大的特征是創(chuàng)新，同時(shí)該產(chǎn)品也應(yīng)該是承載文化精神的載體。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，應(yīng)該將產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文化傳承進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。既能夠讓產(chǎn)品賦予文化內(nèi)涵，同時(shí)也能夠讓產(chǎn)品成為傳承地域文化的窗口和平臺。

3.4 結(jié)合新材料與新技術(shù)

充分利用全新技術(shù)及新型材料進(jìn)行融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是生活在特定時(shí)代的特定群體，其作品首先面對是受眾，即消費(fèi)者。因此，設(shè)計(jì)師在利用地域文化資源進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)之初，就應(yīng)該確定一個(gè)思路，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必須要能夠反映時(shí)代特征，能夠融入當(dāng)下新技術(shù)及新材料。只有如此，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才能夠真正打動消費(fèi)者。并且能夠真正讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)，不會產(chǎn)生時(shí)代疏離感。

4 結(jié)語

隨著我國綜合國力的不斷提升，設(shè)計(jì)師除了應(yīng)該具有國際視野和國際格局，同時(shí)更應(yīng)該具有本土胸懷，即設(shè)計(jì)自信。如何真正展現(xiàn)設(shè)計(jì)自信，最為有效的手段就是充分挖掘優(yōu)秀文化資源，將其和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融入，真正體現(xiàn)消費(fèi)者的審美水平和實(shí)際需求。設(shè)計(jì)師通過對地域傳統(tǒng)文化的提取和利用，和消費(fèi)者搭建起了有效交流的渠道，這個(gè)渠道的核心即產(chǎn)品。而真正具有創(chuàng)意的產(chǎn)品應(yīng)該是設(shè)計(jì)師和用戶在充分溝通之后，反復(fù)論證得出的。這也是設(shè)計(jì)的最佳狀態(tài)。地方文化資源是豐富的，也是獨(dú)一無二的。它是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的智慧寶庫，也是設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新的靈感源泉。因此，設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)造具有地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代產(chǎn)品，應(yīng)該充分利用好地域傳統(tǒng)文化資源。而最終的設(shè)計(jì)出的創(chuàng)新產(chǎn)品不僅能夠獨(dú)樹一幟成為經(jīng)典，同時(shí)也能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承地方文化資源提供平臺。

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