高閩霞

摘要：傳統(tǒng)民居歷史悠久而且結(jié)構(gòu)獨(dú)特，傳統(tǒng)建筑及裝飾是自然和鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)。平潭的建筑多由石頭、木頭和混凝土筑造而成。 般來說這樣的建筑改造起來需要謹(jǐn)慎的思考，因?yàn)檫@種性質(zhì)的建筑般抗震性弱。隨著時(shí)代的發(fā)展，平潭逐漸成為了旅游景區(qū)，隨之而來，建筑改造成為風(fēng)景旅游度假區(qū)而獲得經(jīng)濟(jì)效益不可避免。而改造的民居出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該圍繞如何將建筑的優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大，缺點(diǎn)盡量避免。本文通過對(duì)平潭北港村傳統(tǒng)民居的特征及改造設(shè)計(jì)原則進(jìn)行探討，希望能對(duì)傳統(tǒng)民居改造設(shè)計(jì)提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：平潭北港村;傳統(tǒng)民居;改造設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU241文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）01-0116-02

1 平潭北港村傳統(tǒng)民居特征

平潭北港村于2016年改造完成，位于平潭東北部，屬于流水鎮(zhèn)，背靠君山，面朝大海，村中完整保留了傳統(tǒng)石構(gòu)建筑的風(fēng)貌，石頭厝以青色、灰色花崗巖為墻體，屋頂紅色和灰色瓦片覆蓋，上覆形態(tài)各異的鵝卵石。正所謂：山主人丁，水主財(cái)，北港依山傍水的特點(diǎn)，這是成為旅游景點(diǎn)的最大優(yōu)勢(shì)。

1.1 排厝

漢代以前，平潭縣民居漁舍多是簡易草寮和漁寮，墻體分竹木為架外封土和亂毛石砌筑兩種。據(jù)平潭縣志記載，在唐宋時(shí)排屋的屋頂為平頂，明清后出現(xiàn)硬山屋頂。排厝也叫排屋，開間數(shù)多，以石材或石磚結(jié)構(gòu)為主，平面功能簡單，一般為平房，大部分為條件有限的居民共同營建而成[1]。

1.2 四扇厝

四扇厝是平潭傳統(tǒng)民居最主要的形式，四扇厝屬于福建民居類型中“一明二暗”類型中的并列排屋式[2]。從清代中葉平潭開始出現(xiàn)四扇厝到二十世紀(jì)七八十年代，四扇厝一直是平潭傳統(tǒng)民居的主要形式。

普通四扇厝在平潭大量存在，平面上為單進(jìn)三個(gè)開間，分為左右兩間和中間廳堂，進(jìn)深較大，左右兩間分為前房和后房，中間廳分為前廳和后廳，廳的開間通常為3.3米，房間的開間為4.7米。普通四扇厝大多為兩層，在后房置木樓梯實(shí)現(xiàn)垂直交通，樓梯通常也比較陡。

1.3 風(fēng)火墻

風(fēng)火墻有多種形式，戴志堅(jiān)先生據(jù)風(fēng)水書中對(duì)五形圖案的描述，把風(fēng)火墻分為金、木、水、火、土五種基本形式的山墻。在平潭民居的風(fēng)火墻中，除木形外，水、火、土、金都有出現(xiàn)，比較常見的是水形和火形的風(fēng)火墻，漁區(qū)常見多弧形的水形山墻，農(nóng)區(qū)常見反曲線的火形山墻，金形和土形的山墻較少量出現(xiàn)[3]。風(fēng)火墻增加了平潭建筑特色的豐富性。一般所見之處的墻體的邊緣上由不同大小的鵝卵石鑲邊，成為平潭建筑的一個(gè)特色。

2 平潭北港村傳統(tǒng)民居改造設(shè)計(jì)原則

2.1 以用戶需求為主的原則

在進(jìn)行平潭北港村傳統(tǒng)民居改造設(shè)計(jì)時(shí)，需要確保滿足用戶的需求，這里的用戶主要包括體驗(yàn)者與戶主。

首先對(duì)于住宿者而言重點(diǎn)在于提高民宿品質(zhì)。將民居改造類民宿設(shè)計(jì)的最新成果，運(yùn)用到鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)之中;其次，對(duì)于戶主而言，結(jié)合平潭北港村傳統(tǒng)民居地方特色和傳統(tǒng)文化，利用周邊資源，強(qiáng)化民居的個(gè)性化設(shè)計(jì);最后，空間的使用者即戶主和體驗(yàn)者，改造的成果要給人們帶來更高的生活品質(zhì)與體驗(yàn)感。在改造設(shè)計(jì)中要適當(dāng)考慮戶主的生活習(xí)慣，充分設(shè)計(jì)如何給體驗(yàn)者帶來舒適的體驗(yàn)，使美麗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑得到宣傳，同時(shí)也使居民生活與經(jīng)濟(jì)盈利相互維持。

2.2 融合地域文化的原則

平潭北港村傳統(tǒng)民居村落的形式以不同的傳統(tǒng)民居建筑和文化存在。正是因?yàn)橛羞@些傳統(tǒng)建筑的文化支撐，平潭北港村傳統(tǒng)民居建筑種類才如此豐富多彩。在時(shí)代的大發(fā)展下，國家大力支持鄉(xiāng)村的改造振興，但傳統(tǒng)建筑如果一味肆意改造拆除，不加注意規(guī)劃建設(shè)便會(huì)造成大量歷史文化資源的丟失。將平潭北港村傳統(tǒng)民居融合地域文化，包括新舊空間的四扇厝、四扇厝和風(fēng)火墻的共生、讓其成為平潭建筑的一個(gè)特色新地域文化與原地域文化的共生條件等。它是原居民生活方式轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，也是該地區(qū)文化特色的重要組成部分。因此，新民居與傳統(tǒng)民居的融合地域文化是住宅改造設(shè)計(jì)重點(diǎn)。

2.3 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的原則

在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，應(yīng)特別注重綠色發(fā)展以及生態(tài)居住環(huán)境的建設(shè)，新時(shí)代、新發(fā)展，關(guān)乎人民生存環(huán)境的建設(shè)工作，應(yīng)謀劃健康的居住環(huán)境。在提高鄉(xiāng)村建設(shè)品質(zhì)時(shí)，不能只依靠設(shè)計(jì)，還要依靠專業(yè)的技術(shù)手段，保護(hù)生態(tài)資源。傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展原則，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，是將整個(gè)村莊環(huán)境和傳統(tǒng)民居空間進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，依據(jù)生態(tài)可持續(xù)原則。尊重、保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)性和文化特點(diǎn)確保設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，合理利用場(chǎng)地資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3 平潭北港村傳統(tǒng)民居的改造實(shí)例分析

以北港村的“順意居”和”老船長的家”為例，“順意居”和“老船長的家”均是排厝（圖1）。建筑外部空間是共同的空間，整體保留了原來的小碎石飾面，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，規(guī)劃了喝茶聊天的空間。地面的木飾面和碎石布置與建筑整體外觀相呼應(yīng)。此排厝整體有兩層，進(jìn)門為一個(gè)廳堂，左右兩邊各是一個(gè)開間。

“老船長的家”在改造設(shè)計(jì)的過程中保留了原先的廳堂，上下兩層的房間改成了不同主題的空間。最精彩處便是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中的“減法”應(yīng)用。設(shè)計(jì)師將二樓的空間挑空，構(gòu)成一個(gè)回字形，別出心裁地使各個(gè)房間聯(lián)系在一起，既增加了空間的通透性，又增加了空間的流動(dòng)性。而在改造中的“保留”手法是最常見的，而“保留”的手法也需要注重空間的選擇。設(shè)計(jì)師在保留木質(zhì)結(jié)構(gòu)屋頂?shù)耐瑫r(shí)，為了讓人耳目一新，還在原材料上刷一層清漆，透明的清漆會(huì)讓木質(zhì)光澤顯得更加飽滿。墻上的石頭也做了一層清漆處理。清漆帶來的“透亮”效果，讓人所見之處十分醒目。傳統(tǒng)的民居由于時(shí)間的洗禮以及所處時(shí)代材料的欠缺，通常墻體都是由坑坑洼洼的石頭和黃泥土所壘成。在改造中，設(shè)計(jì)師用白色的石灰進(jìn)行填充，從而形成強(qiáng)烈的空間視覺沖擊感，使空間在新舊材料的襯托中更具魅力。人字形的屋脊是傳統(tǒng)民居最美的特性，人字形的屋檐會(huì)形成有趣的空間，它使呆板的空間在分割中形成別具風(fēng)格的特征。在改造空間中“命名法”——賦予每個(gè)房間不同的主題名字，如“撫石”“攬?jiān)隆薄把錾健钡龋▓D2）。文雅的空間命名往往會(huì)給顧客留下一個(gè)想象的空間。民居的審美特征，從根本上說，在于它的文化地域性格[4]?！袄洗L的家”在改造中之所以要采用“加減法”設(shè)計(jì)手法，也是尊重、保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)性和文化特點(diǎn)。

“順意居”與“老船長的家”的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格如出一轍，但“順意居”中的主題空間“驛動(dòng)的心”，直接將原來的老石頭粉刷成白墻，諸如此類的過度修飾會(huì)使傳統(tǒng)民居失色。

4 總結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)村振興應(yīng)以“傳統(tǒng)民居建筑”為改造中的核心，重點(diǎn)保護(hù)其特色文化，并以先進(jìn)改造技術(shù)、不同新型材料為輔。設(shè)計(jì)來源于生活，也應(yīng)回歸于生活。室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)，不可為了裝飾而裝飾，不可脫離環(huán)境過分改造空間，使建筑與周圍的環(huán)境格格不入，喪失建筑原有風(fēng)格。改造設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的同時(shí)，應(yīng)帶來優(yōu)良的環(huán)境效應(yīng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，加快鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的進(jìn)程。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)下，不同的文化內(nèi)涵成為一個(gè)國家的標(biāo)志、軟實(shí)力。鄉(xiāng)村如何建設(shè)規(guī)劃、建筑加建是否正確、空間設(shè)計(jì)是否貼合文化等類似此類問題，都是鄉(xiāng)村發(fā)展中重大決策里應(yīng)該思考的問題，需謹(jǐn)而慎微，它將改變鄉(xiāng)村的面貌，人民的生活方式。因此，決策者不可獨(dú)自埋頭苦干，應(yīng)多參考多方面的建議。尊重不同的文化特點(diǎn)，站在不同角度剖析問題，分析人們的實(shí)際需求，提出不同的解決方案。嚴(yán)格、規(guī)范的設(shè)計(jì)能讓改造的空間更加合理，通過傳統(tǒng)民居的改造設(shè)計(jì)，提高人民的文化歸屬感，接納傳統(tǒng)文化的意識(shí)，改善群眾的生活質(zhì)量。使人們生活健康幸福，國家繁榮昌盛。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳劍，陳志宏.平潭傳統(tǒng)民居類型調(diào)查[J].福建建筑，2011 （06）：16-20.

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