高閩霞

摘要：傳統(tǒng)民居歷史悠久而且結(jié)構(gòu)獨特，傳統(tǒng)建筑及裝飾是自然和鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)。平潭的建筑多由石頭、木頭和混凝土筑造而成。 般來說這樣的建筑改造起來需要謹慎的思考，因為這種性質(zhì)的建筑般抗震性弱。隨著時代的發(fā)展，平潭逐漸成為了旅游景區(qū)，隨之而來，建筑改造成為風景旅游度假區(qū)而獲得經(jīng)濟效益不可避免。而改造的民居出發(fā)點應該圍繞如何將建筑的優(yōu)點擴大，缺點盡量避免。本文通過對平潭北港村傳統(tǒng)民居的特征及改造設計原則進行探討，希望能對傳統(tǒng)民居改造設計提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：平潭北港村;傳統(tǒng)民居;改造設計

中圖分類號：TU241文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）01-0116-02

1 平潭北港村傳統(tǒng)民居特征

平潭北港村于2016年改造完成，位于平潭東北部，屬于流水鎮(zhèn)，背靠君山，面朝大海，村中完整保留了傳統(tǒng)石構(gòu)建筑的風貌，石頭厝以青色、灰色花崗巖為墻體，屋頂紅色和灰色瓦片覆蓋，上覆形態(tài)各異的鵝卵石。正所謂：山主人丁，水主財，北港依山傍水的特點，這是成為旅游景點的最大優(yōu)勢。

1.1 排厝

漢代以前，平潭縣民居漁舍多是簡易草寮和漁寮，墻體分竹木為架外封土和亂毛石砌筑兩種。據(jù)平潭縣志記載，在唐宋時排屋的屋頂為平頂，明清后出現(xiàn)硬山屋頂。排厝也叫排屋，開間數(shù)多，以石材或石磚結(jié)構(gòu)為主，平面功能簡單，一般為平房，大部分為條件有限的居民共同營建而成[1]。

1.2 四扇厝

四扇厝是平潭傳統(tǒng)民居最主要的形式，四扇厝屬于福建民居類型中“一明二暗”類型中的并列排屋式[2]。從清代中葉平潭開始出現(xiàn)四扇厝到二十世紀七八十年代，四扇厝一直是平潭傳統(tǒng)民居的主要形式。

普通四扇厝在平潭大量存在，平面上為單進三個開間，分為左右兩間和中間廳堂，進深較大，左右兩間分為前房和后房，中間廳分為前廳和后廳，廳的開間通常為3.3米，房間的開間為4.7米。普通四扇厝大多為兩層，在后房置木樓梯實現(xiàn)垂直交通，樓梯通常也比較陡。

1.3 風火墻

風火墻有多種形式，戴志堅先生據(jù)風水書中對五形圖案的描述，把風火墻分為金、木、水、火、土五種基本形式的山墻。在平潭民居的風火墻中，除木形外，水、火、土、金都有出現(xiàn)，比較常見的是水形和火形的風火墻，漁區(qū)常見多弧形的水形山墻，農(nóng)區(qū)常見反曲線的火形山墻，金形和土形的山墻較少量出現(xiàn)[3]。風火墻增加了平潭建筑特色的豐富性。一般所見之處的墻體的邊緣上由不同大小的鵝卵石鑲邊，成為平潭建筑的一個特色。

2 平潭北港村傳統(tǒng)民居改造設計原則

2.1 以用戶需求為主的原則

在進行平潭北港村傳統(tǒng)民居改造設計時，需要確保滿足用戶的需求，這里的用戶主要包括體驗者與戶主。

首先對于住宿者而言重點在于提高民宿品質(zhì)。將民居改造類民宿設計的最新成果，運用到鄉(xiāng)村民宿設計之中;其次，對于戶主而言，結(jié)合平潭北港村傳統(tǒng)民居地方特色和傳統(tǒng)文化，利用周邊資源，強化民居的個性化設計;最后，空間的使用者即戶主和體驗者，改造的成果要給人們帶來更高的生活品質(zhì)與體驗感。在改造設計中要適當考慮戶主的生活習慣，充分設計如何給體驗者帶來舒適的體驗，使美麗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑得到宣傳，同時也使居民生活與經(jīng)濟盈利相互維持。

2.2 融合地域文化的原則

平潭北港村傳統(tǒng)民居村落的形式以不同的傳統(tǒng)民居建筑和文化存在。正是因為有這些傳統(tǒng)建筑的文化支撐，平潭北港村傳統(tǒng)民居建筑種類才如此豐富多彩。在時代的大發(fā)展下，國家大力支持鄉(xiāng)村的改造振興，但傳統(tǒng)建筑如果一味肆意改造拆除，不加注意規(guī)劃建設便會造成大量歷史文化資源的丟失。將平潭北港村傳統(tǒng)民居融合地域文化，包括新舊空間的四扇厝、四扇厝和風火墻的共生、讓其成為平潭建筑的一個特色新地域文化與原地域文化的共生條件等。它是原居民生活方式轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，也是該地區(qū)文化特色的重要組成部分。因此，新民居與傳統(tǒng)民居的融合地域文化是住宅改造設計重點。

2.3 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的原則

在美麗鄉(xiāng)村的建設中，應特別注重綠色發(fā)展以及生態(tài)居住環(huán)境的建設，新時代、新發(fā)展，關(guān)乎人民生存環(huán)境的建設工作，應謀劃健康的居住環(huán)境。在提高鄉(xiāng)村建設品質(zhì)時，不能只依靠設計，還要依靠專業(yè)的技術(shù)手段，保護生態(tài)資源。傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展原則，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，是將整個村莊環(huán)境和傳統(tǒng)民居空間進行改造設計，依據(jù)生態(tài)可持續(xù)原則。尊重、保護當?shù)鼐用竦纳盍曅院臀幕攸c確保設計的長遠發(fā)展，合理利用場地資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3 平潭北港村傳統(tǒng)民居的改造實例分析

以北港村的“順意居”和”老船長的家”為例，“順意居”和“老船長的家”均是排厝（圖1）。建筑外部空間是共同的空間，整體保留了原來的小碎石飾面，在這個基礎(chǔ)之上，規(guī)劃了喝茶聊天的空間。地面的木飾面和碎石布置與建筑整體外觀相呼應。此排厝整體有兩層，進門為一個廳堂，左右兩邊各是一個開間。

“老船長的家”在改造設計的過程中保留了原先的廳堂，上下兩層的房間改成了不同主題的空間。最精彩處便是設計師在設計中的“減法”應用。設計師將二樓的空間挑空，構(gòu)成一個回字形，別出心裁地使各個房間聯(lián)系在一起，既增加了空間的通透性，又增加了空間的流動性。而在改造中的“保留”手法是最常見的，而“保留”的手法也需要注重空間的選擇。設計師在保留木質(zhì)結(jié)構(gòu)屋頂?shù)耐瑫r，為了讓人耳目一新，還在原材料上刷一層清漆，透明的清漆會讓木質(zhì)光澤顯得更加飽滿。墻上的石頭也做了一層清漆處理。清漆帶來的“透亮”效果，讓人所見之處十分醒目。傳統(tǒng)的民居由于時間的洗禮以及所處時代材料的欠缺，通常墻體都是由坑坑洼洼的石頭和黃泥土所壘成。在改造中，設計師用白色的石灰進行填充，從而形成強烈的空間視覺沖擊感，使空間在新舊材料的襯托中更具魅力。人字形的屋脊是傳統(tǒng)民居最美的特性，人字形的屋檐會形成有趣的空間，它使呆板的空間在分割中形成別具風格的特征。在改造空間中“命名法”——賦予每個房間不同的主題名字，如“撫石”“攬月”“仰山”等（圖2）。文雅的空間命名往往會給顧客留下一個想象的空間。民居的審美特征，從根本上說，在于它的文化地域性格[4]?！袄洗L的家”在改造中之所以要采用“加減法”設計手法，也是尊重、保護當?shù)鼐用竦纳盍曅院臀幕攸c。

“順意居”與“老船長的家”的整體設計風格如出一轍，但“順意居”中的主題空間“驛動的心”，直接將原來的老石頭粉刷成白墻，諸如此類的過度修飾會使傳統(tǒng)民居失色。

4 總結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)村振興應以“傳統(tǒng)民居建筑”為改造中的核心，重點保護其特色文化，并以先進改造技術(shù)、不同新型材料為輔。設計來源于生活，也應回歸于生活。室內(nèi)的空間設計，不可為了裝飾而裝飾，不可脫離環(huán)境過分改造空間，使建筑與周圍的環(huán)境格格不入，喪失建筑原有風格。改造設計為人民服務的同時，應帶來優(yōu)良的環(huán)境效應，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，加快鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設的進程。在全球經(jīng)濟一體化的當下，不同的文化內(nèi)涵成為一個國家的標志、軟實力。鄉(xiāng)村如何建設規(guī)劃、建筑加建是否正確、空間設計是否貼合文化等類似此類問題，都是鄉(xiāng)村發(fā)展中重大決策里應該思考的問題，需謹而慎微，它將改變鄉(xiāng)村的面貌，人民的生活方式。因此，決策者不可獨自埋頭苦干，應多參考多方面的建議。尊重不同的文化特點，站在不同角度剖析問題，分析人們的實際需求，提出不同的解決方案。嚴格、規(guī)范的設計能讓改造的空間更加合理，通過傳統(tǒng)民居的改造設計，提高人民的文化歸屬感，接納傳統(tǒng)文化的意識，改善群眾的生活質(zhì)量。使人們生活健康幸福，國家繁榮昌盛。

參考文獻

[1]陳劍，陳志宏.平潭傳統(tǒng)民居類型調(diào)查[J].福建建筑，2011 （06）：16-20.

[2]戴志堅.閩臺民居建筑的淵源與形態(tài)，福建人民出版社，2003.

[3]陳劍，陳志宏.平潭傳統(tǒng)民居類型調(diào)查[J].福建建筑，2011 （06）：16-20.

[4]唐孝祥，許孛來淺談福建九頭馬傳統(tǒng)民居的審美特征[J]，華中建筑，2017，35 （06）：114-117

[5]王振，馬小燕淺談鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居環(huán)境設計改造及其保護[J]居業(yè)，2019 （08）：64+66.