本刊王編專(zhuān)訪(fǎng)

中國(guó)高等美術(shù)教育，特別是以美育育人和人文藝術(shù)為特征的綜合性大學(xué)高等美術(shù)教育，正面臨著科技進(jìn)步與社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷著具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科環(huán)境與學(xué)習(xí)方式的變革。本文通過(guò)一位綜合性大學(xué)美術(shù)教師的自我訪(fǎng)談，討論了當(dāng)前高等美術(shù)教育面臨的人文處境，提出美術(shù)學(xué)科應(yīng)將創(chuàng)造人文價(jià)值作為建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)，以批評(píng)與自我批評(píng)的角度，試圖在高等美術(shù)的教育理念、教學(xué)方法、管理機(jī)制和學(xué)術(shù)資源分配等方面引發(fā)更加多元、深入的思考。本刊：新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)高等美術(shù)教育取得的突出成果是什么？

中國(guó)高等美術(shù)教育在知識(shí)積累和學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的進(jìn)步。舉一個(gè)例子，學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性有了很大改善，知識(shí)積累、理論建設(shè)的系統(tǒng)性得以提升，體現(xiàn)在本、碩、博學(xué)位論文質(zhì)量的持續(xù)提高。從對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的提出和探究，到研究的方法與路徑，以及美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的體系化與跨學(xué)科、跨文化美術(shù)遺產(chǎn)傳承等，各方面都取得了很多成果。這些改變，彌補(bǔ)了過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，重點(diǎn)圍繞創(chuàng)作實(shí)踐的高等美術(shù)教育偏于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和感想隨想，理性思辨與學(xué)術(shù)規(guī)范性不足的問(wèn)題。理性精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度與注重材料、切合現(xiàn)實(shí)的多元研究方法，加強(qiáng)了中國(guó)高等美術(shù)教育在人文知識(shí)領(lǐng)域的研究厚度與創(chuàng)造能力，這些都是人文精神賦能教育的重要顯現(xiàn)。學(xué)生了解到美術(shù)教育中文獻(xiàn)閱讀和材料積累的重要性，除了畫(huà)畫(huà)，還要多讀書(shū)，在提出一個(gè)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)前要認(rèn)真查閱前人成果，除了對(duì)已有階段性成果進(jìn)行總結(jié)評(píng)述，還要了解人類(lèi)相關(guān)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的背景、過(guò)程和理論范式。通過(guò)學(xué)術(shù)訓(xùn)練、知識(shí)積累和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，逐漸加深對(duì)本領(lǐng)域?qū)W術(shù)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，形成自己獨(dú)立研究的方法與觀(guān)點(diǎn)。重視判斷力訓(xùn)練，也就是學(xué)會(huì)思考，這是高等美術(shù)教育非常大的成績(jī)。

本刊：高等美術(shù)教育應(yīng)該堅(jiān)守哪些核心價(jià)值？

我還是想強(qiáng)調(diào)一下美術(shù)的人文特征。人文精神的特點(diǎn)是以人為中心，可以從人自身的價(jià)值觀(guān)、精神或思想觀(guān)念等等不同的層面和角度來(lái)理解和界定。多數(shù)情況下，是側(cè)重于人的本性、價(jià)值及終極關(guān)懷的層面。比如，盡管我的意識(shí)中有關(guān)于宇宙137億年歷史的宏闊感知。盡管我也知道，在人類(lèi)文明發(fā)展的很多階段，曾經(jīng)將神放在遠(yuǎn)高于人世的地位——盡管我會(huì)關(guān)心宇宙和超越人類(lèi)文明的事情，但是，我仍舊會(huì)將真實(shí)生命中體驗(yàn)和接觸到的具體的人，比如我的家人、學(xué)生、朋友、民族、國(guó)家、人類(lèi)，當(dāng)然還有我自己，放在所關(guān)心的首要位置。我跟很多現(xiàn)代人一樣，盡管在理智上承認(rèn)，所謂的人類(lèi)文明，恐怕和地球、太陽(yáng)一樣，也是有壽命的，早晚也會(huì)消失，但這種認(rèn)識(shí)，并不會(huì)影響我對(duì)身邊活生生的人、社會(huì)和世界的關(guān)切。不僅如此，我會(huì)覺(jué)得，雖然靈魂是否存在的問(wèn)題目前仍屬未可證明的領(lǐng)域，但每個(gè)有限時(shí)空的獨(dú)特個(gè)體——他/她/它的生命體驗(yàn)，仍具有充分而純粹的自由和意義。這種對(duì)人生意義性和價(jià)值感的確認(rèn)，與其說(shuō)出于目的性和理性之間的邏輯，不如說(shuō)更多地出于非功利的人性生來(lái)帶有的知覺(jué)與情感，這些心靈或靈魂中柔軟而美麗的部分，是促發(fā)美術(shù)生長(zhǎng)的中樞神經(jīng)。

美術(shù)教育是以審美與創(chuàng)意為特征，融合了知覺(jué)、認(rèn)知、情感、思維、實(shí)踐等較深層次精神活動(dòng)的人文教育。在我看來(lái)，人文精神就是高等美術(shù)教育的源頭活水，我們現(xiàn)在急迫地需要用人文精神澆灌、滋養(yǎng)中國(guó)的高等美術(shù)教育。

因此，當(dāng)看到高等美術(shù)教育中現(xiàn)實(shí)存在的人文精神困境，就需要提醒自己，應(yīng)該采取一些行動(dòng)或者尋找適合的對(duì)策，來(lái)應(yīng)對(duì)這樣的變化。

本刊：您提到高等美術(shù)教育在人文精神方面遇到的挑戰(zhàn)，能不能具體說(shuō)說(shuō)都有哪些？

首先，是大學(xué)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)以評(píng)估為導(dǎo)向所帶來(lái)的問(wèn)題。

最近這段時(shí)間，有好幾位青年教師在不同的場(chǎng)合向我表達(dá)了他們對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的困惑和焦慮。我感覺(jué)這不是偶然的現(xiàn)象。迷茫的青年學(xué)者或者說(shuō)中生代，他們表露的這種焦慮甚至恐懼感與高等美術(shù)教育的人文精神處境有沒(méi)有關(guān)系呢？

人的焦慮多種多樣，既有普遍的焦慮，比如像弗里德里克·詹姆遜所說(shuō)的，現(xiàn)代主義焦慮的人，理性的面臨死亡挑戰(zhàn)。也有現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的焦慮，比如升學(xué)升職、繁衍和培育后代。

我所看到的大學(xué)教師的焦慮，有來(lái)自當(dāng)下的壓力，也有來(lái)自對(duì)不確定未來(lái)的恐懼。從古至今，不恰當(dāng)?shù)目謶?、仇恨、猜忌、不信任和不尊重，?duì)于人文精神都有不同程度的損害。

綜合性大學(xué)美術(shù)教師受到的壓力很多來(lái)自基于評(píng)估的學(xué)科發(fā)展機(jī)制與爭(zhēng)先恐后的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。大家都知道一句俗話(huà)，文無(wú)第一，武無(wú)第二。追求上進(jìn)、求取功名、尋找謀生之道，與追求知識(shí)和藝術(shù)表達(dá)本身所具有的人文價(jià)值并不完全等同。在當(dāng)下推崇彎道超車(chē)的時(shí)代，我們既要?jiǎng)?wù)實(shí)地認(rèn)可現(xiàn)實(shí)中不進(jìn)則退的叢林法則和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的好處——能夠?qū)η靶泻瓦M(jìn)步起到積極的激勵(lì)作用，也要冷靜地看到，這種壓力如果不加控制，任其放大，會(huì)對(duì)人文精神造成嚴(yán)重的傷害。在專(zhuān)業(yè)排名和學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)中，將專(zhuān)業(yè)建設(shè)放在中央賽道或地方賽道上競(jìng)爭(zhēng)賽跑，過(guò)分重視數(shù)據(jù)信息和量化統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，過(guò)分追求排名，而忽視藝術(shù)創(chuàng)作與研究對(duì)人類(lèi)精神和文明所產(chǎn)生的性質(zhì)上的優(yōu)劣，不可避免會(huì)引起人文主義者的焦慮。在更加重視創(chuàng)造精神價(jià)值的藝術(shù)領(lǐng)域，大家關(guān)注的如果是表面的數(shù)據(jù)而不是精神的原創(chuàng)性與質(zhì)量.評(píng)價(jià)如不能準(zhǔn)確反映學(xué)術(shù)成果和人才培養(yǎng)的人文價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供符合人性的未來(lái)發(fā)展方向，師生們就會(huì)因?yàn)槭徝赖淖孕藕妥宰?，而在?nèi)心產(chǎn)生出憂(yōu)慮與懷疑。

美術(shù)和其他學(xué)科特別是理工類(lèi)學(xué)科的不同，就在于美術(shù)能夠通過(guò)人與物的交融，通過(guò)人與自我、人與人、人與社會(huì)的審美性、媒介性對(duì)話(huà)，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、豐富我們?nèi)祟?lèi)的身心感知、情感認(rèn)知，不斷產(chǎn)生新的審美價(jià)值，延展、體認(rèn)不同個(gè)體和群體的人文價(jià)值、人生態(tài)度。顯然，這樣的價(jià)值生成，更適合采取定性評(píng)價(jià)而非定量評(píng)價(jià)的方式來(lái)論說(shuō)高下、新舊、善惡、真假、曲直。

中國(guó)是出版物數(shù)量巨大的國(guó)家，但很遺憾，也是優(yōu)良出版物銷(xiāo)售冊(cè)數(shù)不多、庫(kù)存很多的國(guó)家?；?4億的人口基數(shù)，全國(guó)三干多所公共圖書(shū)館，加上近三干所高校，按理說(shuō)圖書(shū)不會(huì)太難銷(xiāo)售，然而令人詫異的是，除了考試用書(shū)，學(xué)術(shù)類(lèi)新書(shū)若能賣(mài)出五千到八干冊(cè)，已屬難得的成功。這說(shuō)明，很多出版物的質(zhì)量差強(qiáng)人意。在學(xué)術(shù)圈人際交往和國(guó)際交流中還存在一個(gè)現(xiàn)象，國(guó)外很多大學(xué)教授甚至資深教授，也沒(méi)有我們國(guó)內(nèi)一位講師或副教授的畫(huà)冊(cè)和專(zhuān)著多。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生其實(shí)很好理解，當(dāng)一所大學(xué)聚焦于評(píng)估的量化指標(biāo)，需要大量的項(xiàng)目數(shù)量，而每個(gè)項(xiàng)目又需要以專(zhuān)著、論文等出版物形式盡快結(jié)題。申報(bào)立項(xiàng)與成果產(chǎn)出只有兩三年甚至更短的時(shí)間，又如何保證質(zhì)量。定量評(píng)價(jià)、時(shí)間設(shè)限、嚴(yán)格的預(yù)算管理，這些雖然是管理上的需要，但并不能達(dá)到對(duì)人文學(xué)科和美術(shù)研究提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的目的。

除了評(píng)估導(dǎo)向之外，還有另一種壓力，來(lái)自于技術(shù)至上帶給人文學(xué)科的擠壓感。早在三十年前，麥克盧漢的弟子尼爾·波斯曼就在《技術(shù)至上——文化向技術(shù)投降》一書(shū)中提出了技術(shù)壟斷時(shí)代張揚(yáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、人文關(guān)懷和道德關(guān)懷的重要意義。今天，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、5G移動(dòng)、基因、核能、量子和航天領(lǐng)域的技術(shù)變革日新月異，科學(xué)名詞、技術(shù)術(shù)語(yǔ)占據(jù)著主流媒體的頭條，技術(shù)進(jìn)步儼然已成為改變國(guó)家發(fā)展進(jìn)程、決定人類(lèi)文明未來(lái)命運(yùn)的戰(zhàn)略性決定力量。與此對(duì)應(yīng)的，是人文精神的總體性衰退。在日常生活中，人文語(yǔ)境最常見(jiàn)的運(yùn)用場(chǎng)景是養(yǎng)生健體、心靈雞湯、心理治療或者政治和社會(huì)治理層面，而生命質(zhì)量、靈魂安放、精神和諧等涉及人與自我、人與他人、人與自然關(guān)系等核心問(wèn)題的思考，也在扭頭求助于“無(wú)所不能”的科學(xué)技術(shù)，乞求給予明確的“科學(xué)性”解答。藝術(shù)人文因過(guò)于“相對(duì)”、模糊而且個(gè)體化，在追求數(shù)據(jù)化、表格化和信息效率的虛擬符號(hào)時(shí)代，失去了統(tǒng)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。最安全可靠、超越國(guó)界的人類(lèi)語(yǔ)匯，似乎非科技莫屬。然而，科技并不能解決人的精神危機(jī)和道德危機(jī)，不能給個(gè)體生命以意義感、美感、自由、快樂(lè)和幸福（盡管在很多時(shí)候可以幫助人們更加順暢地實(shí)現(xiàn)）。至少，科技還不能解決美術(shù)教育中人性莫測(cè)的相對(duì)性審美判斷問(wèn)題。面對(duì)追求更快、更高、更強(qiáng)的機(jī)器霸權(quán)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該早點(diǎn)意識(shí)到藝術(shù)中求拙、求慢特性的可貴之處，愛(ài)護(hù)和欣賞藝術(shù)審美的相對(duì)性和差異性。

本刊：您有沒(méi)有具體的建議，來(lái)完善高等美術(shù)教育評(píng)估體系？

我會(huì)建議完善評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)，增加管理與服務(wù)、育人條件和基本設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，發(fā)揮第三方評(píng)價(jià)的作用，協(xié)調(diào)科學(xué)評(píng)價(jià)與人文性的平衡關(guān)系。

我們需要大力改善校園美育的環(huán)境和質(zhì)量。很多高校以世界一流為發(fā)展目標(biāo)，然而，對(duì)校園藝術(shù)人文環(huán)境的重要性缺乏認(rèn)識(shí)。除了清華大學(xué)和少數(shù)專(zhuān)業(yè)美院，中國(guó)綜合性大學(xué)普遍缺乏真正意義上的藝術(shù)博物館或美術(shù)館。按照國(guó)際通行的美術(shù)館和博物館標(biāo)準(zhǔn)，除了必要的空間與設(shè)施，還要有專(zhuān)業(yè)的人員和專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，要有自己明確的學(xué)術(shù)宗旨、社會(huì)服務(wù)目標(biāo)和軟硬件體系，有研究、收藏和公共教育部門(mén)，而不是一般美術(shù)院系的展廳。這些專(zhuān)業(yè)的美術(shù)館和博物館，是開(kāi)展大學(xué)美術(shù)教育最基本的學(xué)術(shù)環(huán)境。在此呼吁政府、學(xué)校和社會(huì)一起參與建設(shè)，盡快改善落后的面貌。

此外，還需要制定更為細(xì)致的教學(xué)輔助設(shè)施和實(shí)驗(yàn)設(shè)備規(guī)劃，完善實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐管理的標(biāo)準(zhǔn)。很多雙一流建設(shè)高校的洗手間，恐怕還難以達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家一般大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。再比如畫(huà)室的設(shè)計(jì)，對(duì)于通風(fēng)、用水、采光、清潔畫(huà)筆、有毒和有害物質(zhì)的管理與排放控制、廢舊材料回收、安全、消防、急救設(shè)施的配備與人員培訓(xùn)，以及雕塑、手工、木工、金工實(shí)驗(yàn)室的標(biāo)準(zhǔn)化配置等，這些看著不起眼的細(xì)節(jié)，卻是最能體現(xiàn)人文素養(yǎng)的地方，都需要一并納入評(píng)估體系。

一所大學(xué)，對(duì)人、財(cái)、物等各類(lèi)教育資源的調(diào)配與管理是體現(xiàn)辦學(xué)能力的重要方面。辦好高等美術(shù)教育，需要將管理觀(guān)念轉(zhuǎn)化為更為人性化的服務(wù)觀(guān)念。一些重要的細(xì)化指標(biāo)反映出了管理的能力和水平，比如受到大學(xué)教師普遍詬病的過(guò)于繁重的填寫(xiě)表格工作量。能否創(chuàng)建“一張表”的無(wú)紙化環(huán)境，有效控制填表的數(shù)與量，也應(yīng)該是評(píng)價(jià)管理水平優(yōu)劣的指標(biāo)?，F(xiàn)在教育部學(xué)科和專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)主要聚焦教學(xué)、科研、教師和學(xué)生成果，包括用人單位對(duì)往屆畢業(yè)生的滿(mǎn)意度，卻沒(méi)有對(duì)高等美術(shù)教育管理效率和效能的評(píng)價(jià)，這是一個(gè)很明顯的缺失。

本刊：基礎(chǔ)教育的改革中有沒(méi)有值得高等美術(shù)教育借鑒的地方？

高等美術(shù)教育應(yīng)該向基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)，深入探討新時(shí)代美術(shù)教學(xué)需要改進(jìn)的地方，比如，在義務(wù)教育中被廣泛討論的深度學(xué)習(xí)概念。深度學(xué)習(xí)是將知識(shí)遷移到現(xiàn)實(shí)中，提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，同時(shí)又要滲透人文關(guān)懷、價(jià)值、態(tài)度和方法。2017年頒布的普通高中美術(shù)課改有兩大特色：核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在情境中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生做事的能力，提倡美育指導(dǎo)下的全人教育。在大學(xué)階段，其實(shí)更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和遷移能力，更應(yīng)該圍繞中國(guó)特殊的社會(huì)文化情境，明確本學(xué)科人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，辦出有特色的高等美術(shù)教育。

本刊：如何在高等美術(shù)教育中體現(xiàn)以美育人，培養(yǎng)全面完整人的育人觀(guān)？

首先，應(yīng)當(dāng)給美術(shù)教育的人文情懷一個(gè)良好生長(zhǎng)的空間。各個(gè)學(xué)?？梢蕴岢龈邆€(gè)性的培養(yǎng)目標(biāo)。高等美術(shù)教育除了為學(xué)生們的職業(yè)發(fā)展提供出路，更重要的，是讓他們成為完整的人。美術(shù)教育的崇高意義，是站在民族復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的立場(chǎng)，為人類(lèi)文明創(chuàng)造出新的人文價(jià)值。

為此，我們要在美術(shù)教育中對(duì)人類(lèi)共同面對(duì)的處境和話(huà)題進(jìn)行討論。比如，在數(shù)字媒體時(shí)代，針對(duì)人人爭(zhēng)做低頭族的手機(jī)現(xiàn)象，如何建立有個(gè)性的視覺(jué)思考與視覺(jué)感知，如何展開(kāi)媒介性、傳播性的視覺(jué)文化批評(píng)，面對(duì)媒介塑造世界、塑造人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)，美術(shù)教育如何做出反應(yīng);如何看待互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈技術(shù)與美術(shù)史、設(shè)計(jì)原創(chuàng)的關(guān)系;或者思考基因倫理、人工智能挑戰(zhàn)，知識(shí)賦能與教育公平，環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明，公平正義與社會(huì)治理等方面的問(wèn)題。

其次，我們大學(xué)美術(shù)教師也要有勇于創(chuàng)新的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。百年以來(lái)，我們的美術(shù)先輩在五四新文化運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的民主革命和國(guó)家建設(shè)中，在歷次文化變革、思想創(chuàng)新中都做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。今天.以教育部書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)高等美術(shù)教育學(xué)會(huì)為代表的智庫(kù)單位，努力做的事情，就是要完善高等美術(shù)教育的中國(guó)方案。藝術(shù)家不是圣人，甚至教師也不是。在講臺(tái)上、畫(huà)布前，我們多數(shù)情況下順著自己的直覺(jué)與良心做事情，也許我們的影響力有限，但是這些努力最終會(huì)被歷史證明不是沒(méi)有價(jià)值的。

我還想強(qiáng)調(diào)一下大學(xué)美術(shù)教師的自我覺(jué)悟與個(gè)性。從獨(dú)立的個(gè)體到同道的群體，令人感動(dòng)的，是藝術(shù)教育者身上共同的理想、信念、情懷和價(jià)值觀(guān)。與整齊劃一不同的，是藝術(shù)思想、趣味和生態(tài)的差異性，正因?yàn)槿绱硕鄻迂S富，有這么多未知的可能，人才有興致勃勃做藝術(shù)的欲望，甚至正是愉快生活下去的理由。

提倡人文精神的美術(shù)教育觀(guān)重視這種差異性。人文價(jià)值的顯現(xiàn)可以很理性、很拼命、很投入;也可以很軟、很閑、很靜、很會(huì)玩。其樣態(tài)的多樣復(fù)雜、有趣無(wú)聊、無(wú)用之用，都必須被尊重。

因此，高等美術(shù)教育資源的平衡就顯得十分重要。政策應(yīng)進(jìn)一步完善，使教育資源的分配更為平等，空間分布更加均衡。不宜將資源過(guò)于集中在個(gè)別的學(xué)校和專(zhuān)業(yè)，做好點(diǎn)與面、效率與公平的理性平衡。不宜過(guò)度拉大學(xué)校間的等級(jí)差距和強(qiáng)化學(xué)科排名效應(yīng)。營(yíng)造有序競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)環(huán)境，兼顧、愛(ài)護(hù)青年學(xué)者和老藝術(shù)家，保護(hù)學(xué)者和藝術(shù)家的自尊，因人的尊嚴(yán)感恰是承續(xù)人文精神和創(chuàng)造人文價(jià)值的基石。要像保護(hù)大自然生物種群多樣性一樣尊重美術(shù)教育的差異性，認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)生態(tài)多樣性的可貴之處。

西方現(xiàn)代人文精神的批判性通常有否定的對(duì)象，中國(guó)現(xiàn)代人文精神總體講和諧，也講和而不同的多元和豐富，是中西人文精神的融合，批評(píng)與自我批評(píng)的綜合。

本刊：您對(duì)高等美術(shù)教育的發(fā)展有怎樣的預(yù)期？

根據(jù)我的觀(guān)察，今天中國(guó)的高等美術(shù)教育很可能出現(xiàn)了一個(gè)重要的趨勢(shì)。那就是對(duì)培養(yǎng)普通人藝術(shù)素養(yǎng)的重視，或稱(chēng)之為全民美育和國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)教育。

培養(yǎng)出學(xué)術(shù)精英和藝術(shù)大師，寫(xiě)進(jìn)美術(shù)史，創(chuàng)造人類(lèi)歷史，在學(xué)生心里埋下這樣的理想種子，自然是一件非常美好的事情。只不過(guò)，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代世界的潮流，人們?cè)絹?lái)越會(huì)用平易的眼光重新看待歷史的書(shū)寫(xiě)。對(duì)于歷史上的杰出人物和精英，我們一定要有敬仰和敬畏之心，但不應(yīng)該總是跪著去崇拜。高等美術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也不應(yīng)以進(jìn)入殿堂、創(chuàng)造精英為最高目的。追求卓越，合乎取乎上、得乎中的激勵(lì)策略，但是對(duì)美育和藝術(shù)人才培養(yǎng)，卻不能如此簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)實(shí)是，再優(yōu)秀的學(xué)校，每一屆的畢業(yè)生中，只有前百分之一，最多不超過(guò)百分之十，有希望成為行業(yè)最優(yōu)秀的拔尖人才和領(lǐng)軍人才。剩下百分之九十多的學(xué)生，大概率都要經(jīng)歷普通人的一生，在試錯(cuò)中成長(zhǎng)，看見(jiàn)自己性格上和習(xí)慣上的弱點(diǎn)，甚至，在某些特殊私密的時(shí)刻，隱約窺見(jiàn)靈魂的孤獨(dú)和黑暗，體察人生本質(zhì)上的不完美。

從藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，以成為頂尖和精英當(dāng)作職業(yè)生涯追求的目標(biāo)，容易導(dǎo)致用力過(guò)猛，因過(guò)于追求形式和效果而跑偏;容易把藝術(shù)看得比人生還重，如果本人天分不夠，努力的不夠自然，反而會(huì)造成困擾。

其實(shí)，美術(shù)教育培養(yǎng)出的普通人，具有一些并不普通的美術(shù)素養(yǎng)：他們有更細(xì)膩的感知覺(jué)能力，能夠分辨偏暖陽(yáng)光下，樹(shù)葉投影里泛著冷紫的天光，能夠從一根線(xiàn)條、一個(gè)造型、一片風(fēng)景里，看到創(chuàng)意的文脈、歷史的景觀(guān)，既能沉下心來(lái)觸摸千年的厚重，也能環(huán)顧四面，迎接當(dāng)下的瞬息萬(wàn)變;生活的每一個(gè)瞬間，每一種感官的細(xì)節(jié)，都可能是生命盛宴上的佳肴，在普通生活的縫隙中看到美的光芒，每天都能像新生兒一樣去觀(guān)察和感受世界;擁有無(wú)盡地想象與創(chuàng)造的自由，懂得寬容和尊重，又不會(huì)失去自我;明白一件事有很多個(gè)角度和看法，一個(gè)問(wèn)題有很多個(gè)設(shè)計(jì)和解決方案，還知道這么多選擇中有一個(gè)是最貼近“我自己”的態(tài)度和視角，這么多方案里有一個(gè)“更合適”的設(shè)計(jì);更重要的，具有美術(shù)素養(yǎng)的普通人并不寂寞，人生直到最后一刻，都充滿(mǎn)了可能和未知，總能找到自己和自己玩的有趣事情，可以做到無(wú)比期待退休的自由和獨(dú)立，又不會(huì)打擾別人。

所以，評(píng)價(jià)高等美術(shù)教育的辦學(xué)水平，既要看到是否培養(yǎng)出了少數(shù)杰出、卓越的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，將來(lái)成為中國(guó)美術(shù)界名載青史、出類(lèi)拔萃的佼佼者和棟梁之才，也要看是否能同時(shí)兼顧到大多數(shù)的普通學(xué)生，讓這些默默無(wú)聞，卻三觀(guān)正確、為人本分、勤勉正直的學(xué)子，能夠在新時(shí)代的美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作和研究領(lǐng)域，為解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，做出自己普普通通、扎扎實(shí)實(shí)的成績(jī)。

高等美術(shù)教育的靈魂在于教師，綜合性大學(xué)的美術(shù)教師，應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)時(shí)代“美術(shù)的良心”，提出當(dāng)代美術(shù)教育的價(jià)值觀(guān)，傳承和發(fā)揚(yáng)具有豐富內(nèi)涵、充滿(mǎn)活力的中國(guó)美術(shù)人文精神。