【摘要】在我國(guó)云南省有一個(gè)神秘而古老的民族——拉祜族民族。拉祜族人民擅長(zhǎng)舞蹈與歌唱，他們的音樂(lè)舞蹈具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，且生活氣息十分濃郁。然而，如今大量外來(lái)文化正在入侵著各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于拉祜族傳統(tǒng)音樂(lè)而言，其民族風(fēng)格正在慢慢消失。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，不僅是歷史責(zé)任、時(shí)代重任，更是每個(gè)人的責(zé)任。因此，希望能夠有更多有才能、有遠(yuǎn)見的人們，共同來(lái)保護(hù)拉祜族音樂(lè)舞蹈文化，促使它能夠在新時(shí)期、新背景之下，仍然可以綻放出其獨(dú)特魅力。本文主要分析拉祜族民歌種類及舞蹈特點(diǎn)，并提出傳承與保護(hù)拉祜族音樂(lè)舞蹈文化的措施，供相關(guān)人士參考。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)舞蹈文化；拉祜族；傳承；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J607；J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一提起瀾滄，人們可能覺得這個(gè)地方應(yīng)當(dāng)是遙遠(yuǎn)且神秘的。然而，當(dāng)提起《蘆笙戀歌》這部電影時(shí)，人們就會(huì)感覺產(chǎn)生一種親切感，并且覺得這個(gè)地方十分美好。瀾滄這個(gè)地方山川秀美，拉祜人們賦予創(chuàng)造且勤勞質(zhì)樸，他們世世代代都在這個(gè)地方進(jìn)行生息繁衍。在民族語(yǔ)言中，“拉祜”屬于一個(gè)詞匯，其中“拉”字代表虎，而“祜”字的意思是將肉烤香。故而，在歷史上交拉祜族稱作“獵虎民族”。對(duì)于拉祜族人民而言，他們有著自己的語(yǔ)言，由于和傣族、漢族之間有著十分密切的交往，拉祜人們大多數(shù)都能使用傣語(yǔ)和漢語(yǔ)進(jìn)行交流。在拉祜人們生活當(dāng)中，音樂(lè)與舞蹈占據(jù)著十分重要的地位，他們擅長(zhǎng)歌唱與舞蹈，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，且生活氣息十分濃郁。

一、拉祜族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的概況

（一）民歌種類

在拉祜族民歌當(dāng)中，大多數(shù)民歌都來(lái)源于真實(shí)的生活場(chǎng)景，將生活在民歌中體現(xiàn)出來(lái)[1]。拉祜族的民歌類型比較多，其中包括習(xí)俗歌、催眠歌、兒歌、想念歌、山歌、谷歌等類型，而且歌曲中內(nèi)容大多都涉及愛情、親情、民族風(fēng)俗習(xí)慣等，其中習(xí)俗歌與情歌是最具有民族特色的歌曲。在情歌當(dāng)中，《追蜂子》《搭橋歌》《問(wèn)路歌》及《換花調(diào)》這四首歌曲最具有民族特點(diǎn)，在《換花調(diào)》這首民歌中，將鮮花比作愛情，利用護(hù)花、換花、贊花詞匯來(lái)象征人們對(duì)于愛情的忠貞；而在習(xí)俗歌中含有許多《祭祀歌》，其中《叫魂歌》是祭祀歌中最具備特點(diǎn)的一首歌曲。在《叫魂歌》中，常常按照時(shí)序?qū)⒁荒戤?dāng)中的生產(chǎn)過(guò)程訴說(shuō)出來(lái)，從而召喚出魂魄進(jìn)行播種與收獲；有的是對(duì)拉祜祖先的遷徙歷史、起源進(jìn)行敘述，將祖先魂魄召回人間，歌曲中的詞語(yǔ)大多都是比喻，較為生動(dòng)且形象[2]。

（二）舞蹈特點(diǎn)

拉祜族舞蹈具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，舞蹈歷史十分悠久且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。拉祜族舞蹈的產(chǎn)生及發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間有著十分密切的關(guān)系，其中跳歌、擺舞舞、蘆笙舞等舞蹈廣為流傳，體現(xiàn)出拉祜族人們的生活。拉祜族舞蹈將一藝術(shù)、娛樂(lè)、禮儀和宗教集為一體，從而使每個(gè)舞蹈形式所具備的文化內(nèi)涵較為豐富。與彝族一樣，拉祜族也崇拜葫蘆。在拉祜族的傳說(shuō)當(dāng)中，拉祜族祖先娜迪與扎弟都是從葫蘆中生出來(lái)的，故而拉祜人們將葫蘆作為祖先母體的象征[3]。在拉祜族祭祀或者是節(jié)日聚會(huì)的時(shí)候都會(huì)跳蘆笙舞，該舞蹈動(dòng)作除了是祭祀活動(dòng)才出現(xiàn)的特殊動(dòng)作之外，大多數(shù)舞蹈動(dòng)作都是模擬動(dòng)物的生活及人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的，蘆笙舞基本形式是女人們手牽著手圍成一個(gè)圓圈，而男的則在旁邊吹笙。在拉祜族舞蹈中，由于蘆笙舞的特點(diǎn)較為突出，每逢火把節(jié)等重大節(jié)日時(shí)，身穿節(jié)日盛傳的男女都會(huì)在篝火旁邊盡情歡歌，跳起蘆笙舞。蘆笙舞不僅能夠提高民族認(rèn)同感，還能夠提高民族信心與力量，故而是拉祜族的傳統(tǒng)舞蹈。

二、傳承與保護(hù)拉祜族音樂(lè)舞蹈文化的有效策略

在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確提出：“口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳說(shuō)和表達(dá)、表達(dá)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等”。由此可知，拉祜族音樂(lè)舞蹈文化應(yīng)當(dāng)被人們重點(diǎn)保護(hù)，還應(yīng)得到進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)。

（一）加大對(duì)民間藝人的保護(hù)

目前，尚有少數(shù)民間藝人能夠掌握拉祜族民歌及演奏樂(lè)器，然而這部分民間藝人他們的年齡已經(jīng)趨向于老年化，故而應(yīng)當(dāng)對(duì)其加大保護(hù)力度，組織專人進(jìn)行學(xué)習(xí)，并將表演內(nèi)容制作成視頻進(jìn)行保存，還應(yīng)對(duì)拉祜族民歌及樂(lè)器進(jìn)行深入研究[4]。

除此之外，在瀾滄地區(qū)的所有民族舞蹈者都應(yīng)當(dāng)重視拉祜族舞蹈，可利用自身舞蹈技能與民間藝人們多加交流，大量搜集有關(guān)本地的民間舞蹈資料，并對(duì)古老的民間藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。而民間舞蹈的理論專家及學(xué)者則應(yīng)當(dāng)深入到瀾滄地區(qū)，站在舞蹈理論角度上，深入分析及研究拉祜族舞蹈，并做好相應(yīng)的基礎(chǔ)工作，加深人們對(duì)于拉祜族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，促使相關(guān)文化部門認(rèn)識(shí)到拉祜族舞蹈所蘊(yùn)含的價(jià)值，重視對(duì)拉祜族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與保護(hù)。

（二）有效調(diào)控生存環(huán)境

目前，由于受到現(xiàn)代文明對(duì)其的沖擊，尤其是在經(jīng)過(guò)旅游文化帶動(dòng)之后，拉祜族傳統(tǒng)文化的生存背景發(fā)生了很大的變化，以往拉祜族人們利用音樂(lè)舞蹈來(lái)自?shī)首詷?lè)，而如今音樂(lè)舞蹈已經(jīng)成為人們的一種謀生手段[5]。要想在不影響經(jīng)濟(jì)利益的情況下為人們營(yíng)造出一個(gè)更好的生存環(huán)境，應(yīng)當(dāng)將政府與民間相結(jié)合，將集體與個(gè)體相結(jié)合，從而實(shí)施人工干預(yù)，具體措施如下：

1.采用經(jīng)濟(jì)扶持的方式

雖然說(shuō)在一些節(jié)日聚會(huì)上，拉祜族人民會(huì)將自己民族的音樂(lè)舞蹈展現(xiàn)出來(lái)，但是他們?cè)诋?dāng)?shù)貞c典儀式及開幕儀式上更為活躍，主要目的是為了獲取到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。要想改變這種現(xiàn)象，當(dāng)?shù)卣奈幕块T應(yīng)當(dāng)為民族表演提供一些場(chǎng)合與時(shí)間，擴(kuò)大表演影響力，在必要的時(shí)候還可以給予民間藝人提供經(jīng)濟(jì)上的支持，促使拉祜族的音樂(lè)舞蹈能夠得到良好、持續(xù)性的發(fā)展。

2.加大文化宣傳力度

我國(guó)政府及文化部門應(yīng)當(dāng)加大對(duì)拉祜族傳統(tǒng)文化的宣傳力度，利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣、傳播速度快等特點(diǎn)，適當(dāng)在電視、報(bào)紙上宣傳拉祜族民族樂(lè)器、舞蹈，對(duì)民間藝人進(jìn)行專訪等，不斷加大宣傳力度，促使拉祜族音樂(lè)舞蹈能夠在民間文化中占據(jù)一席之地。

3.對(duì)年輕后備力量加大培養(yǎng)力度

要想讓拉祜族傳統(tǒng)文化得到傳承與弘揚(yáng)，就應(yīng)當(dāng)加大對(duì)年輕后備力量的培養(yǎng)力度，故而政府及文化部門應(yīng)引起重視。對(duì)于每個(gè)民族而言，民族文化既是一種傳承也是持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。自身就具備豐富舞蹈文化的年輕人則更應(yīng)當(dāng)加入到對(duì)民族文化進(jìn)行傳承與保護(hù)的隊(duì)伍中，為民族文化發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量[6]。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，不僅是歷史責(zé)任、時(shí)代重任，更是每個(gè)人的責(zé)任。而要想民族文化得到進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)，就應(yīng)當(dāng)加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，不斷培養(yǎng)年輕的后備力量，促使越來(lái)越多的人們能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的重要性，了解到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)而主動(dòng)參與到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)過(guò)程中，使傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承與發(fā)展的同時(shí)，還可以綻放出其獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊云燕.拉祜族傳統(tǒng)諺語(yǔ)中的廉潔文化[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，21（3）：129-137.

[2]李超.云南拉祜族傳統(tǒng)武術(shù)的源流考[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（3）：69-72.

[3]高林華.作為旅游展演的拉祜族音樂(lè)傳播現(xiàn)狀分析——以瀾滄縣老達(dá)保村“雅厄藝術(shù)團(tuán)”為例[J].民族音樂(lè)，2019（2）：35-36.

[4]黃振娟.瀾滄老達(dá)保拉祜族蘆笙舞傳承考察記[J].民族音樂(lè)，2019（2）：37-39.

[5]鄧歡琴.歌聲詠傳民族意 曲韻承載文化情——以拉祜族民歌為例[J].民族音樂(lè)，2018（5）：42-44.

[6]王藝潼.拉祜族的民族文化傳媒化——以普洱市瀾滄拉祜族自治縣為例[J].傳播力研究，2018，2（24）：26.

作者簡(jiǎn)介：楊瓊（1981-），女，拉祜族，云南普洱，研究生，講師，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，從事大學(xué)教育工作，研究方向：民族民間舞蹈。