龍怡

摘要：中國畫中的“水墨意境”傳承了中國的傳統(tǒng)文化理念。近幾年，無論是在國內(nèi)時(shí)尚舞臺，還是在國際時(shí)尚界，都可見水墨元素的應(yīng)用?！八饩场钡脑O(shè)計(jì)元素對時(shí)尚行業(yè)的影響日益加深，主要有以下幾個(gè)方面：（1）“水墨意境”的設(shè)計(jì)語言在服裝材質(zhì)方面的應(yīng)用；（2）“水墨意境”設(shè)計(jì)語言在服裝色彩與圖案方面的應(yīng)用；（3）“水墨意境”設(shè)計(jì)語言在二次設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；（4）“水墨意境”設(shè)計(jì)語言在時(shí)尚攝影中的應(yīng)用。由此可見，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合愈來愈緊密，正以全新的形式綻放光華。

關(guān)鍵詞：國畫；水墨意境；服裝設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化

中國水墨畫有著輝煌而悠久的歷史，它以深厚的文化美學(xué)沉淀、獨(dú)特的視覺效果為世人所喜愛，是中國文化不可或缺的一部分，也是世界人民寶貴的精神財(cái)富。中國畫講究氣韻，講究含蓄，講究墨與水的有機(jī)結(jié)合[1]。“水墨意境”元素符號折射著中華民族特有的情趣和意境，將歷史文化沉淀以感性的方式呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)中國文化特色。

五千年的文化孕育了中國人獨(dú)特的審美意識，國畫可謂是這一審美意識的體現(xiàn)之一。但這一審美意識形態(tài)在中西文化交流的過程中一度喪失話語權(quán)。如何在設(shè)計(jì)，特別是在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的審美，中國服裝設(shè)計(jì)師一直在尋找答案。

二十世紀(jì)九十年代開始，世界時(shí)尚舞臺掀起了一股極具中國畫人文氣息的風(fēng)潮。其表現(xiàn)之一是將水墨暈染運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，結(jié)合現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)作。

一、“水墨意境”的設(shè)計(jì)語言在服裝色彩、圖案方面的應(yīng)用

“水墨意境”效果的服裝色彩主要是指面料紋樣設(shè)計(jì)上帶有明顯的墨色暈染效果。水墨暈染虛實(shí)明暗相互交融映襯，構(gòu)成飄渺靈動的氣韻。中國的文化將天、地、自然融于一身，儒道合一，注重的是個(gè)人的主觀感悟[2]。

在服裝面料色彩方面，一般來講，可以將其分為無色系暈染面料、無色系與有色系相結(jié)合的暈染面料以及有色系暈染面料。無色系暈染面料以黑、白、灰來詮釋水墨意境。黑與白作為色彩的極致，裝飾效果強(qiáng)，古樸而又有個(gè)性，最能體現(xiàn)空靈飄逸之美。在設(shè)計(jì)的過程中，拉開黑、白、灰的對比度，過渡自然，留白位置講究，表現(xiàn)出或輕快或凝重的效果，具有極強(qiáng)的感染力。無色系與有色系之間的搭配，通常是以無色系為主導(dǎo)，點(diǎn)綴少許彩色。墨與色可以很好地兼容，相輔相成。將彩色作為點(diǎn)綴，強(qiáng)烈醒目，使人驚艷，突出了色的美感，反襯出墨色的清麗脫俗，兩者之間融合自然。以彩色為主的印染面料多明艷奪目、張揚(yáng)大氣。以傳統(tǒng)印染工藝或者是激光噴繪工藝直接印染在服裝面料上，效果皆空靈通透，賦予著裝者靈動、質(zhì)樸、飄逸、大氣的氣質(zhì)[3]。如何將水墨元素設(shè)計(jì)成圖案運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，提煉其墨韻的美感，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既有東方文化韻味又有時(shí)代感的面料圖案，一直都是設(shè)計(jì)師所關(guān)注的重點(diǎn)。著名的服裝設(shè)計(jì)師梁子早在20世紀(jì)90年代就開始了與之相關(guān)的設(shè)計(jì)定位與思考，將服裝的靈魂與中國文化的根本聯(lián)系在一起。如2007年春夏的服裝發(fā)布會—“天意 梁子·濡”，將中國的墨色暈染與服裝結(jié)合，表現(xiàn)了一種寧靜與悠遠(yuǎn)的意境，具備濕度、柔性的感覺。墨色干濕濃淡，相互交融，一氣呵成，相互吸納，產(chǎn)生一種無法復(fù)制的形式美和韻味美。再如設(shè)計(jì)師品牌“安瑞井”，2010年的春夏服裝設(shè)計(jì)也采用了暈染，如同水墨荷花一樣的暈染，強(qiáng)化了服裝輪廓線條的柔美以及超然質(zhì)樸的情懷?！八饩场钡脑O(shè)計(jì)在推出新意的同時(shí)保持原有的“墨意”，使“衣亦畫、畫亦衣”成為可能[4]。

二、“水墨意境”的設(shè)計(jì)語言在服裝材質(zhì)方面的應(yīng)用

為表達(dá)“水墨意境”“空則靈氣往來”的審美，面料的選擇多為輕盈薄透的材質(zhì)，通過面料質(zhì)感和量感的搭配，體現(xiàn)墨韻的特點(diǎn)，如絲綢、雪紡、棉、麻以及紗布等。此類面料印染效果極佳，且質(zhì)感與中國文化中天人合一、質(zhì)樸自然的思想相吻合，可以更好地闡釋這一主題。作為中國傳統(tǒng)織物的絲綢，擁有溫和、華麗、柔順的特點(diǎn)，它屬于表面平整、質(zhì)感鮮亮的面料。棉、麻樸實(shí)無華，帶有拙樸的原始意味。雪紡和紗給人以親近柔和的質(zhì)感，其通透的特質(zhì)、良好的垂墜感，一直令設(shè)計(jì)師愛不釋手，也是傳達(dá)“水墨意境”設(shè)計(jì)語言的極佳材料。

在材質(zhì)的使用上，通過以下三種手法實(shí)現(xiàn)“水墨意境”的設(shè)計(jì)意圖。其一是用不透明的面料進(jìn)行暈染，手法直接，一般在凈色面料上染印水墨紋樣，給人以簡約大氣之感。或是在已有的紋樣上再次進(jìn)行水墨紋樣的疊加，印染效果極為華麗，層次豐富，色彩絢爛。其二是將透明的面料進(jìn)行疊加，在視覺效果上，層次顯得極為豐富、變化多樣，例如以雪紡疊加或者以棉紗層疊。其三是將前兩者有機(jī)結(jié)合，將透明織物與非透明織物重疊、映透，使色調(diào)在統(tǒng)一中產(chǎn)生變化，如同墨色的韻味，干濕對比，水波瀲滟，動靜皆宜。在全面認(rèn)識、充分理解水墨暈染精髓的基礎(chǔ)上，讓服裝自然地、從內(nèi)及外地體現(xiàn)東方美[4]。水墨暈染的面料層次感強(qiáng)烈，能體現(xiàn)出服裝的空靈，凸顯材質(zhì)輕薄飄逸的特性，使面料的視覺效果得到提升，豐富了現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)。

三、“水墨暈染”的設(shè)計(jì)語言在二次設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如果說一次設(shè)計(jì)是指服裝單件產(chǎn)品或者單一著裝要素的設(shè)計(jì)，那么服裝的二次設(shè)計(jì)則是以人為本、滿足人自身生活需要和個(gè)性審美要求的設(shè)計(jì)，其目的在于通過服飾整體風(fēng)格的表現(xiàn)、服飾內(nèi)涵的傳遞或服飾形象的建立來滿足人們的精神需要，這其中包括面料的二次設(shè)計(jì)。

1999年，亞歷山大·麥克奎恩（Alexander MacQueen）春夏系列服裝的展示堪稱二次設(shè)計(jì)的典例。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)場布置了噴繪機(jī)械，當(dāng)模特步入展臺中的某個(gè)特定位置時(shí)，機(jī)械開動，向模特身上噴灑染料，隨著模特體態(tài)的變化，噴灑出高低錯(cuò)落的墨彩，墨彩在面料上暈染開來，色層豐富，形成自由而奔放的效果。這樣的設(shè)計(jì)手法極具互動性，可以看成是具有現(xiàn)場效果的二次設(shè)計(jì)。

再如，2006年的春夏秀場上，馬丁·馬吉拉（Martin Margiela）用染成藍(lán)色的方形小冰塊串成項(xiàng)鏈、耳飾、手飾等佩戴在模特身上，在展示服裝的過程中，隨著模特體溫的上升，染有色彩的冰塊飾品在模特身體上漸漸融化成水，暈染在服裝上，形成了自由而不規(guī)則的暈染效果，個(gè)性十足，頗有韻味。

在二次設(shè)計(jì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)“水墨意境”，設(shè)計(jì)大膽奔放，效果出人意料。充分展示了設(shè)計(jì)師對墨色的把握能力。

四、“水墨暈染”的設(shè)計(jì)語言在時(shí)尚攝影中的應(yīng)用

時(shí)尚攝影是以時(shí)裝或者時(shí)尚為主題的攝影。作為服裝設(shè)計(jì)的外延，時(shí)尚攝影以形象的魅力打動人心、激發(fā)人們的欲望，把人類模糊不清的夢境變?yōu)榫唧w的視覺形象，將人帶入一個(gè)夢幻的世界。通過對光和色的把握，制造出現(xiàn)實(shí)或者非現(xiàn)實(shí)的景象，人們在看過畫面之后，產(chǎn)生效仿的沖動，以此推動服裝的行銷，可以說時(shí)尚攝影是服裝行業(yè)的一個(gè)重要組成部分。隨著中國時(shí)尚設(shè)計(jì)力量的覺醒，時(shí)尚攝影越來越關(guān)注中國民族文化這一主題，“水墨意境”的時(shí)尚攝影作品在這之中具有代表性。

“水墨意境”時(shí)尚攝影，主要通過以下幾種方式來實(shí)現(xiàn)。

（一）在布景的過程當(dāng)中，體現(xiàn)“水墨意境”

2010年春夏“天意”服飾品牌的宣傳片，在拍攝現(xiàn)場運(yùn)用了大量水墨畫的元素—以水墨山水作為背景，從上而下灑落的白色粉末，營造出“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境，佳人婉約獨(dú)立，更彰顯其卓絕的氣質(zhì)。片中有色系與無色系之間的對比，以大面積的無色系襯托主體局部少量的紅色，拉開色彩層次，塑造了中國古典風(fēng)情的瀟灑女性形象，使人過目難忘。

（二）以后期圖片處理為主，實(shí)現(xiàn)“水墨意境”的設(shè)計(jì)意圖

應(yīng)用電腦后期制作實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)拍攝當(dāng)中無法實(shí)現(xiàn)的各種情境，在時(shí)尚攝影圖片當(dāng)中極為普遍。電腦后期圖像處理技術(shù)越發(fā)成熟，效果逼真、手法多樣，已經(jīng)成為時(shí)尚攝影不可或缺的一部分。后期電腦制作將模特的背景、中景、前景以及模特的部分著裝都設(shè)計(jì)成黃灰色的暈染效果，如云、如煙、如紗，飄渺虛浮、影影綽綽，給人以無限遐想，同時(shí)又塑造了空間感，達(dá)到了極好的墨暈效果。

五、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興，中國愈發(fā)受到世界的關(guān)注，中國文化、中式美學(xué)也越來越為世界所接受。中國的設(shè)計(jì)師逐漸發(fā)揮力量，在不斷吸收本土文化養(yǎng)分的過程中，找到了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族文化的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

現(xiàn)在，我們還可以利用中國的藝術(shù)瑰寶—國畫，從中吸取靈感，將水墨元素注入服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，滿足人們對美的更高層次的需求。水墨畫是傳統(tǒng)中國畫的重要組成部分，它以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵代表了中華民族的審美取向，體現(xiàn)了民族精神。水墨暈染與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合增加了服裝的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)效果，豐富了服裝的形式，弘揚(yáng)了中國的民族文化。在服裝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)水墨暈染方式結(jié)合的過程中，可以窺探到中國文化的博大精深，這也給設(shè)計(jì)師提供了無限遐想的空間，使其被不斷發(fā)掘、不斷創(chuàng)新，發(fā)出更耀眼、更絢爛的光華。

龍 怡

1979年生，女，桂林電子科技大學(xué)講師，研究方向?yàn)榉b概念設(shè)計(jì)、廣西少數(shù)民族布藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用等。

參考文獻(xiàn)

[1]董其昌.畫禪室隨筆[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

[2]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[3]劉童.傳統(tǒng)水墨文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020，172（27）：38-40.

[4]晉金迪，高月.水墨畫意境美在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新[J].山東紡織科技，2020，61（3）：20-23.