蔣然宇 陳怡嘉 朱珠 胡婷婷 李萱

摘要：中國傳統(tǒng)手工藝文化是我國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，承載著千百年的歷史，是勞動人民的智慧成果，包含中華民族的民族精神。然而，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。雖然傳承與發(fā)展也勢在必行，但與之相對應的生產(chǎn)方式已經(jīng)不能與時代相適應，需要采取新的對策。

關鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；傳承；發(fā)展；對策

中國傳統(tǒng)文化的意蘊綿延在中華民族五千多年的歷史文明中，綺麗的傳統(tǒng)手工藝扎根在這樣的文化中，不僅為中華民族的發(fā)展壯大提供了豐厚的養(yǎng)分，而且為人類文明進步作出了卓越的貢獻，是中華民族的“根”與“魂”。然而，在經(jīng)歷了時代與社會的深刻變革后，從20世紀初開始的100年間，我國傳統(tǒng)手工藝從鼎盛走向衰微，至世紀末已衰退到歷史的最低點，出現(xiàn)了保護不力、后繼乏人等嚴重問題，面臨著嚴峻的傳承危機，豐富多彩的手工藝正在迅速萎縮甚至消亡。因此，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝刻不容緩。不僅如此，還要堅持立足當代、面向未來，古為今用、推陳出新，緊密結合新時代的條件和實踐要求進行創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予其新的文化內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生于勞動人民的生活，與人們的生產(chǎn)生活方式有著密切的聯(lián)系，中國古代是男耕女織的自然經(jīng)濟模式，為了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?，手工藝自然會涉及社會的方方面面，大到精美絕倫的帝王龍袍與金碧輝煌的宮廷裝飾，小到民間心思巧妙的編織玩具。尤其是皇家和官府對高檔手工藝品的大量需求，使金銀器、玉器、木器、陶瓷、絲綢等行業(yè)的手工技藝達到了登峰造極的水平。

隨著工業(yè)的快速發(fā)展，物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品開始大量出現(xiàn)在各地市場，這一巨變極大地改變了人們的傳統(tǒng)生活方式，以前生活中必不可少的日用品和裝飾品逐漸被新穎實用的現(xiàn)代產(chǎn)品取代，漸漸地，只有為數(shù)不多的手工藝生產(chǎn)得以維持，滿足社會的特殊需要。囿于我國傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)以手工制作為主，耗時費力，并且傳統(tǒng)手工業(yè)在經(jīng)營過程中大多采用小作坊的生產(chǎn)模式，其生產(chǎn)規(guī)模相對較小，經(jīng)營手段較為單一，較低的產(chǎn)業(yè)化和市場化程度限制了傳統(tǒng)手工藝的傳播效果和傳播范圍。與此同時，很多傳統(tǒng)手工藝出現(xiàn)了人才斷層、后繼乏人等嚴峻問題，許多傳統(tǒng)手工藝的老藝人都是掌握技藝之后為了生計被迫轉行，遑論現(xiàn)代年輕人對傳統(tǒng)手工藝的價值認識不夠，加上現(xiàn)代社會人們普遍更愿意追求周期短、投資少、見效快的即時利益，有興趣學習傳統(tǒng)手工藝的人越來越少，一些傳統(tǒng)手工藝在我們這一代人中漸漸失傳。

二、傳統(tǒng)手工藝的衰落與缺失

（一）進入全民信息化時代，生活節(jié)奏日益加快

二十一世紀是大信息時代，在媒體的不斷發(fā)展之下，人們不用像以前那樣行萬里路才能知曉天下事，面對這些瞬息萬變又滲透到生活各個領域的復雜文化，對信息進行快速檢索、精準定位自我所需成為當代年輕人的必備技能。科技的不斷發(fā)展，使得人們在衣食住行等方面都一改傳統(tǒng)模式，變得越來越便捷，在潛移默化中，人們的生活節(jié)奏日益加快，技術革新?lián)Q代越來越快，工業(yè)化、機械化也成為必然趨勢，人們對工業(yè)產(chǎn)品的依賴越來越大，這些耗時耗力、需要一招一式打造出來的手工藝漸漸沒了市場。人們對于高科技、人工智能的好奇遠遠超過了需要靜下心來慢慢體會的傳統(tǒng)手工藝，即使有興趣，也只是三分鐘熱度，很難做到真正地熱愛，無法堅持下去。

（二）傳統(tǒng)觀念的變化

手工業(yè)時代，產(chǎn)業(yè)鏈單一，人們崇尚手藝，認為掌握一門手藝，生活就有了保障，這不僅是出于興趣，也是為了生計，因此，人們在潛移默化中不斷傳承手工藝。雖說“三百六十行行行出狀元”，但現(xiàn)在的工作種類早已超過了三百六十行，向著產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，各種新興產(chǎn)業(yè)也如雨后春筍般出現(xiàn)，例如直播、網(wǎng)絡帶貨等，人們的選擇空間更大，選擇傳承手藝的年輕人自然就越少。同時，隨著全球化進程的加快，尤其是在中國這樣一個發(fā)展中國家，人們在尋求效率與便捷的道路上不計后果、一路加速，靈魂已經(jīng)遠遠趕不上欲望的腳步。另外，全球性高等教育普及化，更使得接受高等教育的年輕人遠離傳統(tǒng)手工業(yè)，世界觀、價值觀、人生觀更具個性。

（三）部分資源的匱乏

傳統(tǒng)手工藝之所以能成為國之瑰寶，除了純手工打造以外，更多的是因為常常被用于制作皇家用品，所用原材料珍貴。例如南京云錦所用的材料是豪華貴重的絲帛，在選材上具有很高的要求，以達到“圖案色彩典雅富麗、宛如天上彩云”的精妙效果。原材料的匱乏、環(huán)境的污染等使得手工藝無法達到上乘的品質，加上曾經(jīng)的傳統(tǒng)觀念“傳女不傳男”，造成人力資源的流失，對傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承也造成了不小的打擊。

（四）在教育方面對人才培養(yǎng)不夠重視

傳統(tǒng)手工藝是重點保護對象，應在初高中生、大學生之中積極培養(yǎng)傳承意識。在如今的教育體系中，為傳統(tǒng)手工藝開設的課程或者是興趣班屈指可數(shù)，傳統(tǒng)手工藝的培養(yǎng)一直被主流教育擠壓而游離于外。沒有培養(yǎng)學徒，沒有從意識根部培養(yǎng)人們的傳承精神，無論多么璀璨的手藝都會被人們淡忘進而衰落。

（五）外來文化的沖擊

隨著社會的發(fā)展、全球化的推進，中華民族也接觸到了不少西方文化，面對截然不同的文化，好奇心以及新鮮感讓很多人過洋節(jié)、買洋貨，以之為潮流，從而忽略了本國的傳統(tǒng)文化。

三、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的必要性

（一）提高傳統(tǒng)手工藝品的存在價值

文化是一個國家和民族精神的延續(xù)，傳統(tǒng)手工藝品是以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術品，其所代表的雄厚文化底蘊承載著每個地區(qū)不同的文化，具有非常重要的價值，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。傳承與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強本民族文化自信、文化自覺以及文化自強的重要途徑。近年來，非物質文化遺產(chǎn)的申報使中國許多傳統(tǒng)手工藝都得到了推廣和保護。

然而，隨著我國工業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品在人們的生活當中出現(xiàn)得越來越少，取而代之的是大批量生產(chǎn)的工業(yè)制品。雖然傳統(tǒng)手工藝品的制作存在耗時長、費人力等明顯不足，但就其藝術方面的價值來講，工業(yè)制品永遠無法完全替代手工藝品。因此，為了保證那些未被發(fā)掘的傳統(tǒng)手工藝品不消失于人們的生活之中，我們應當增強對傳統(tǒng)手工藝繼承與發(fā)展的意識且付出實踐。

（二）強化大眾的文化認同感和保護意識

一個群體對于本民族文化的態(tài)度決定了這個民族是否能夠長久地屹立于世界民族之林。大眾對于本民族文化的認同感和對其傳承的責任感在一定程度上體現(xiàn)了他們對于本民族文化的態(tài)度。出于種種原因，中國國民對于本民族文化的認同感和傳承的責任感相對薄弱，在一定程度上缺乏文化自覺和對本民族文化的保護意識。

傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝既可以有效激發(fā)人們保護文化的自覺，也能夠增加傳統(tǒng)手工藝在人們心中的重量。僅就提升大眾的文化認同感和保護意識來說，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝就有極大的必要性。

（三）增強國家文化軟實力

文化、經(jīng)濟和政治三者之間自古以來便是相輔相成的關系。當今各個大國早已悄悄打起文化軟實力戰(zhàn)，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)手工藝，理應受到人們的重視。

傳承是為了不讓傳統(tǒng)手工藝失傳，而發(fā)展則是為了向其注入更多的新鮮血液，只有不斷增強傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性與創(chuàng)造力，使其與現(xiàn)代化接軌，才能保證傳統(tǒng)的手工藝品所承載的歷史文化被長久保存，并發(fā)揮其應有的經(jīng)濟功能和政治功能。通過增強國家文化軟實力，實現(xiàn)文化強國的目標，加快傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的進度條。

四、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的對策

（一）產(chǎn)品轉型與提升傳播效率

傳統(tǒng)手工藝過去繁榮，是因為其生產(chǎn)的產(chǎn)品除了精美之外，還與人們的生活息息相關，無論是民間手工藝還是宮廷手工藝，從本質上而言都是生產(chǎn)日用品。當今社會的日用品生產(chǎn)工作已基本被工廠包攬，傳統(tǒng)手工藝想要獲得生存空間，就必須進行產(chǎn)品的轉型與宣傳。

目前，世界已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，由于信息技術的發(fā)展，各行各業(yè)信息的更新?lián)Q代速度都已遠超從前。傳統(tǒng)手工藝要重新獲得人們的關注，除了政府的幫助，更重要的是手工藝者學會融入互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，充分利用網(wǎng)絡平臺提升曝光率。結合小紅書App、微信公眾號、新浪微博、嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站等網(wǎng)絡平臺的用戶特點、平臺特點等，挖掘用戶需求，精準投放宣傳內(nèi)容。以小紅書平臺為例進行分析，得到表1數(shù)據(jù)。

由此可見，小紅書平臺運營主要注重女性視角，挖掘傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品對于女性用戶的潛在吸引力，例如造型美觀、裝飾性強等，都可以作為宣傳文案以及圖片的編輯角度，同時結合小紅書社交+網(wǎng)購的平臺模式，對于一些適合進行網(wǎng)絡銷售的手工藝產(chǎn)品，可以設置銷售鏈接。

除此之外，為了幫助產(chǎn)品轉型以及提升宣傳效率，傳統(tǒng)手工藝需要結合自身特點，在轉型與宣傳時揚長補短。以云錦為例，其長處為用料精致、工藝復雜、造型精美；短處為生產(chǎn)條件苛刻、生產(chǎn)周期慢。

根據(jù)以上特點，云錦可以初步定位如下。

（1）官方路線：可以用于外交，與國家政府合作，作為友好交流的禮物。

（2）民間路線：適合制作為小型工藝品，不適合大型或大批量生產(chǎn)?？山邮塥毤叶ㄖ?，避免批量同質化生產(chǎn)。

（二）改進傳承模式

我國過去傳統(tǒng)手工藝的傳承模式主要有兩種，一種是師徒傳承，一種是家族傳承。這兩種傳承模式都有“封閉性”的弊端。這是因為在過去的社會，手工藝是人們賴以生存的技藝，隨便泄露會使自己失去生存的空間。但是當今社會，人們已經(jīng)不再只依賴于手工藝生存，傳統(tǒng)手工藝的傳承更需要年輕人的青睞，需要傳承者具有責任心以及對于手工藝的興趣。在現(xiàn)代社會的背景下，過去的“封閉性”傳承模式會使傳統(tǒng)手工藝因為過度保護而消失，以興趣為導向的傳承需求使得傳統(tǒng)手工藝的傳承面向大眾。手工藝者可以通過互聯(lián)網(wǎng)授課傳授手工藝品的制作過程，也可以開設體驗班，吸引感興趣的人親身體驗傳統(tǒng)手工藝的制作，以達到傳承與收益兩全的目的。

（三）保護傳承人

傳統(tǒng)手工藝的傳承最重要的是手工藝者，即傳承人。傳承人在社會潮流的帶動下，有時只能被迫選擇放棄傳統(tǒng)手工藝，這就使得手工藝的傳承成為問題。要解決這一問題，就需要為手工藝者營造良好的傳承環(huán)境。

政府部門可以考慮打造一個傳統(tǒng)手工藝的傳承生態(tài)，在部分有代表性的傳統(tǒng)手工藝區(qū)域的學校中設立手工藝傳承課，呼吁年輕人參與、學習。這一舉措一方面可以緩解傳承人存在的年齡斷層問題，使傳統(tǒng)手工藝的傳承獲得年輕人的支持。另一方面，對于“老師傅”，也需要為其提供幫助，例如經(jīng)濟補貼、提供手工藝崗位等，讓傳統(tǒng)手工藝傳承者能夠用手工藝創(chuàng)造價值，獲得生活來源，保護手工藝的純粹性。

（四）刺激消費

傳統(tǒng)手工藝要想走向興盛，需要借助市場的力量。首先，由于傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)今包括物質精神與文化精神的雙重內(nèi)涵，在市場定位上最好向“精致”靠攏，即手工藝品要具備選料精細、做工凸顯手工的細膩感等特點，這樣，“傳統(tǒng)手工藝”才能逐漸形成自己的商業(yè)特色，吸引消費者進行消費。其次，向成功企業(yè)學習，好的企業(yè)會有自己的企業(yè)文化，傳統(tǒng)手工藝在這一點上有著得天獨厚的優(yōu)勢，現(xiàn)在的消費者越來越愿意為文化買單，傳統(tǒng)手工藝要突出自己的文化優(yōu)勢，喚起消費者的民族情懷。

五、結語

在時代的洪流之下，互聯(lián)網(wǎng)以及電商銷售成為主流，傳統(tǒng)手工藝所承載的歷史文化是這快速發(fā)展社會中的文化遺產(chǎn)。現(xiàn)如今，世界各文化緊密結合，各國都在凸顯自己的文化優(yōu)勢，中華民族上下五千年的歷史、文化底蘊是一種活化的民族精神，手工藝文化的復興是中國文化活力的再現(xiàn)。因此傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)尤為重要，走進民間，增強文化認同感和民族自豪感，對我國“文化軟實力”的建設起到了舉足輕重的作用。

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