蔣然宇 陳怡嘉 朱珠 胡婷婷 李萱

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，承載著千百年的歷史，是勞動(dòng)人民的智慧成果，包含中華民族的民族精神。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。雖然傳承與發(fā)展也勢(shì)在必行，但與之相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)不能與時(shí)代相適應(yīng)，需要采取新的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；傳承；發(fā)展；對(duì)策

中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)綿延在中華民族五千多年的歷史文明中，綺麗的傳統(tǒng)手工藝扎根在這樣的文化中，不僅為中華民族的發(fā)展壯大提供了豐厚的養(yǎng)分，而且為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)，是中華民族的“根”與“魂”。然而，在經(jīng)歷了時(shí)代與社會(huì)的深刻變革后，從20世紀(jì)初開(kāi)始的100年間，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝從鼎盛走向衰微，至世紀(jì)末已衰退到歷史的最低點(diǎn)，出現(xiàn)了保護(hù)不力、后繼乏人等嚴(yán)重問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，豐富多彩的手工藝正在迅速萎縮甚至消亡。因此，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝刻不容緩。不僅如此，還要堅(jiān)持立足當(dāng)代、面向未來(lái)，古為今用、推陳出新，緊密結(jié)合新時(shí)代的條件和實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予其新的文化內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生活，與人們的生產(chǎn)生活方式有著密切的聯(lián)系，中國(guó)古代是男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)模式，為了滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨螅止に囎匀粫?huì)涉及社會(huì)的方方面面，大到精美絕倫的帝王龍袍與金碧輝煌的宮廷裝飾，小到民間心思巧妙的編織玩具。尤其是皇家和官府對(duì)高檔手工藝品的大量需求，使金銀器、玉器、木器、陶瓷、絲綢等行業(yè)的手工技藝達(dá)到了登峰造極的水平。

隨著工業(yè)的快速發(fā)展，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品開(kāi)始大量出現(xiàn)在各地市場(chǎng)，這一巨變極大地改變了人們的傳統(tǒng)生活方式，以前生活中必不可少的日用品和裝飾品逐漸被新穎實(shí)用的現(xiàn)代產(chǎn)品取代，漸漸地，只有為數(shù)不多的手工藝生產(chǎn)得以維持，滿(mǎn)足社會(huì)的特殊需要。囿于我國(guó)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)以手工制作為主，耗時(shí)費(fèi)力，并且傳統(tǒng)手工業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中大多采用小作坊的生產(chǎn)模式，其生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小，經(jīng)營(yíng)手段較為單一，較低的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化程度限制了傳統(tǒng)手工藝的傳播效果和傳播范圍。與此同時(shí)，很多傳統(tǒng)手工藝出現(xiàn)了人才斷層、后繼乏人等嚴(yán)峻問(wèn)題，許多傳統(tǒng)手工藝的老藝人都是掌握技藝之后為了生計(jì)被迫轉(zhuǎn)行，遑論現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，加上現(xiàn)代社會(huì)人們普遍更愿意追求周期短、投資少、見(jiàn)效快的即時(shí)利益，有興趣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的人越來(lái)越少，一些傳統(tǒng)手工藝在我們這一代人中漸漸失傳。

二、傳統(tǒng)手工藝的衰落與缺失

（一）進(jìn)入全民信息化時(shí)代，生活節(jié)奏日益加快

二十一世紀(jì)是大信息時(shí)代，在媒體的不斷發(fā)展之下，人們不用像以前那樣行萬(wàn)里路才能知曉天下事，面對(duì)這些瞬息萬(wàn)變又滲透到生活各個(gè)領(lǐng)域的復(fù)雜文化，對(duì)信息進(jìn)行快速檢索、精準(zhǔn)定位自我所需成為當(dāng)代年輕人的必備技能?？萍嫉牟粩喟l(fā)展，使得人們?cè)谝率匙⌒械确矫娑家桓膫鹘y(tǒng)模式，變得越來(lái)越便捷，在潛移默化中，人們的生活節(jié)奏日益加快，技術(shù)革新?lián)Q代越來(lái)越快，工業(yè)化、機(jī)械化也成為必然趨勢(shì)，人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的依賴(lài)越來(lái)越大，這些耗時(shí)耗力、需要一招一式打造出來(lái)的手工藝漸漸沒(méi)了市場(chǎng)。人們對(duì)于高科技、人工智能的好奇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了需要靜下心來(lái)慢慢體會(huì)的傳統(tǒng)手工藝，即使有興趣，也只是三分鐘熱度，很難做到真正地?zé)釔?ài)，無(wú)法堅(jiān)持下去。

（二）傳統(tǒng)觀念的變化

手工業(yè)時(shí)代，產(chǎn)業(yè)鏈單一，人們崇尚手藝，認(rèn)為掌握一門(mén)手藝，生活就有了保障，這不僅是出于興趣，也是為了生計(jì)，因此，人們?cè)跐撘颇胁粩鄠鞒惺止に?。雖說(shuō)“三百六十行行行出狀元”，但現(xiàn)在的工作種類(lèi)早已超過(guò)了三百六十行，向著產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，各種新興產(chǎn)業(yè)也如雨后春筍般出現(xiàn)，例如直播、網(wǎng)絡(luò)帶貨等，人們的選擇空間更大，選擇傳承手藝的年輕人自然就越少。同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程的加快，尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人們?cè)趯で笮逝c便捷的道路上不計(jì)后果、一路加速，靈魂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上欲望的腳步。另外，全球性高等教育普及化，更使得接受高等教育的年輕人遠(yuǎn)離傳統(tǒng)手工業(yè)，世界觀、價(jià)值觀、人生觀更具個(gè)性。

（三）部分資源的匱乏

傳統(tǒng)手工藝之所以能成為國(guó)之瑰寶，除了純手工打造以外，更多的是因?yàn)槌３１挥糜谥谱骰始矣闷?，所用原材料珍貴。例如南京云錦所用的材料是豪華貴重的絲帛，在選材上具有很高的要求，以達(dá)到“圖案色彩典雅富麗、宛如天上彩云”的精妙效果。原材料的匱乏、環(huán)境的污染等使得手工藝無(wú)法達(dá)到上乘的品質(zhì)，加上曾經(jīng)的傳統(tǒng)觀念“傳女不傳男”，造成人力資源的流失，對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承也造成了不小的打擊。

（四）在教育方面對(duì)人才培養(yǎng)不夠重視

傳統(tǒng)手工藝是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，應(yīng)在初高中生、大學(xué)生之中積極培養(yǎng)傳承意識(shí)。在如今的教育體系中，為傳統(tǒng)手工藝開(kāi)設(shè)的課程或者是興趣班屈指可數(shù)，傳統(tǒng)手工藝的培養(yǎng)一直被主流教育擠壓而游離于外。沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)徒，沒(méi)有從意識(shí)根部培養(yǎng)人們的傳承精神，無(wú)論多么璀璨的手藝都會(huì)被人們淡忘進(jìn)而衰落。

（五）外來(lái)文化的沖擊

隨著社會(huì)的發(fā)展、全球化的推進(jìn)，中華民族也接觸到了不少西方文化，面對(duì)截然不同的文化，好奇心以及新鮮感讓很多人過(guò)洋節(jié)、買(mǎi)洋貨，以之為潮流，從而忽略了本國(guó)的傳統(tǒng)文化。

三、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的必要性

（一）提高傳統(tǒng)手工藝品的存在價(jià)值

文化是一個(gè)國(guó)家和民族精神的延續(xù)，傳統(tǒng)手工藝品是以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品，其所代表的雄厚文化底蘊(yùn)承載著每個(gè)地區(qū)不同的文化，具有非常重要的價(jià)值，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。傳承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)本民族文化自信、文化自覺(jué)以及文化自強(qiáng)的重要途徑。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)使中國(guó)許多傳統(tǒng)手工藝都得到了推廣和保護(hù)。

然而，隨著我國(guó)工業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品在人們的生活當(dāng)中出現(xiàn)得越來(lái)越少，取而代之的是大批量生產(chǎn)的工業(yè)制品。雖然傳統(tǒng)手工藝品的制作存在耗時(shí)長(zhǎng)、費(fèi)人力等明顯不足，但就其藝術(shù)方面的價(jià)值來(lái)講，工業(yè)制品永遠(yuǎn)無(wú)法完全替代手工藝品。因此，為了保證那些未被發(fā)掘的傳統(tǒng)手工藝品不消失于人們的生活之中，我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝?yán)^承與發(fā)展的意識(shí)且付出實(shí)踐。

（二）強(qiáng)化大眾的文化認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)

一個(gè)群體對(duì)于本民族文化的態(tài)度決定了這個(gè)民族是否能夠長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林。大眾對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感和對(duì)其傳承的責(zé)任感在一定程度上體現(xiàn)了他們對(duì)于本民族文化的態(tài)度。出于種種原因，中國(guó)國(guó)民對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感和傳承的責(zé)任感相對(duì)薄弱，在一定程度上缺乏文化自覺(jué)和對(duì)本民族文化的保護(hù)意識(shí)。

傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝既可以有效激發(fā)人們保護(hù)文化的自覺(jué)，也能夠增加傳統(tǒng)手工藝在人們心中的重量。僅就提升大眾的文化認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)來(lái)說(shuō)，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝就有極大的必要性。

（三）增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

文化、經(jīng)濟(jì)和政治三者之間自古以來(lái)便是相輔相成的關(guān)系。當(dāng)今各個(gè)大國(guó)早已悄悄打起文化軟實(shí)力戰(zhàn)，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)手工藝，理應(yīng)受到人們的重視。

傳承是為了不讓傳統(tǒng)手工藝失傳，而發(fā)展則是為了向其注入更多的新鮮血液，只有不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性與創(chuàng)造力，使其與現(xiàn)代化接軌，才能保證傳統(tǒng)的手工藝品所承載的歷史文化被長(zhǎng)久保存，并發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)功能和政治功能。通過(guò)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，加快傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的進(jìn)度條。

四、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的對(duì)策

（一）產(chǎn)品轉(zhuǎn)型與提升傳播效率

傳統(tǒng)手工藝過(guò)去繁榮，是因?yàn)槠渖a(chǎn)的產(chǎn)品除了精美之外，還與人們的生活息息相關(guān)，無(wú)論是民間手工藝還是宮廷手工藝，從本質(zhì)上而言都是生產(chǎn)日用品。當(dāng)今社會(huì)的日用品生產(chǎn)工作已基本被工廠包攬，傳統(tǒng)手工藝想要獲得生存空間，就必須進(jìn)行產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型與宣傳。

目前，世界已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于信息技術(shù)的發(fā)展，各行各業(yè)信息的更新?lián)Q代速度都已遠(yuǎn)超從前。傳統(tǒng)手工藝要重新獲得人們的關(guān)注，除了政府的幫助，更重要的是手工藝者學(xué)會(huì)融入互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升曝光率。結(jié)合小紅書(shū)App、微信公眾號(hào)、新浪微博、嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的用戶(hù)特點(diǎn)、平臺(tái)特點(diǎn)等，挖掘用戶(hù)需求，精準(zhǔn)投放宣傳內(nèi)容。以小紅書(shū)平臺(tái)為例進(jìn)行分析，得到表1數(shù)據(jù)。

由此可見(jiàn)，小紅書(shū)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)主要注重女性視角，挖掘傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品對(duì)于女性用戶(hù)的潛在吸引力，例如造型美觀、裝飾性強(qiáng)等，都可以作為宣傳文案以及圖片的編輯角度，同時(shí)結(jié)合小紅書(shū)社交+網(wǎng)購(gòu)的平臺(tái)模式，對(duì)于一些適合進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的手工藝產(chǎn)品，可以設(shè)置銷(xiāo)售鏈接。

除此之外，為了幫助產(chǎn)品轉(zhuǎn)型以及提升宣傳效率，傳統(tǒng)手工藝需要結(jié)合自身特點(diǎn)，在轉(zhuǎn)型與宣傳時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。以云錦為例，其長(zhǎng)處為用料精致、工藝復(fù)雜、造型精美；短處為生產(chǎn)條件苛刻、生產(chǎn)周期慢。

根據(jù)以上特點(diǎn)，云錦可以初步定位如下。

（1）官方路線(xiàn)：可以用于外交，與國(guó)家政府合作，作為友好交流的禮物。

（2）民間路線(xiàn)：適合制作為小型工藝品，不適合大型或大批量生產(chǎn)?？山邮塥?dú)家定制，避免批量同質(zhì)化生產(chǎn)。

（二）改進(jìn)傳承模式

我國(guó)過(guò)去傳統(tǒng)手工藝的傳承模式主要有兩種，一種是師徒傳承，一種是家族傳承。這兩種傳承模式都有“封閉性”的弊端。這是因?yàn)樵谶^(guò)去的社會(huì)，手工藝是人們賴(lài)以生存的技藝，隨便泄露會(huì)使自己失去生存的空間。但是當(dāng)今社會(huì)，人們已經(jīng)不再只依賴(lài)于手工藝生存，傳統(tǒng)手工藝的傳承更需要年輕人的青睞，需要傳承者具有責(zé)任心以及對(duì)于手工藝的興趣。在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，過(guò)去的“封閉性”傳承模式會(huì)使傳統(tǒng)手工藝因?yàn)檫^(guò)度保護(hù)而消失，以興趣為導(dǎo)向的傳承需求使得傳統(tǒng)手工藝的傳承面向大眾。手工藝者可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)授課傳授手工藝品的制作過(guò)程，也可以開(kāi)設(shè)體驗(yàn)班，吸引感興趣的人親身體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作，以達(dá)到傳承與收益兩全的目的。

（三）保護(hù)傳承人

傳統(tǒng)手工藝的傳承最重要的是手工藝者，即傳承人。傳承人在社會(huì)潮流的帶動(dòng)下，有時(shí)只能被迫選擇放棄傳統(tǒng)手工藝，這就使得手工藝的傳承成為問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題，就需要為手工藝者營(yíng)造良好的傳承環(huán)境。

政府部門(mén)可以考慮打造一個(gè)傳統(tǒng)手工藝的傳承生態(tài)，在部分有代表性的傳統(tǒng)手工藝區(qū)域的學(xué)校中設(shè)立手工藝傳承課，呼吁年輕人參與、學(xué)習(xí)。這一舉措一方面可以緩解傳承人存在的年齡斷層問(wèn)題，使傳統(tǒng)手工藝的傳承獲得年輕人的支持。另一方面，對(duì)于“老師傅”，也需要為其提供幫助，例如經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、提供手工藝崗位等，讓傳統(tǒng)手工藝傳承者能夠用手工藝創(chuàng)造價(jià)值，獲得生活來(lái)源，保護(hù)手工藝的純粹性。

（四）刺激消費(fèi)

傳統(tǒng)手工藝要想走向興盛，需要借助市場(chǎng)的力量。首先，由于傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)今包括物質(zhì)精神與文化精神的雙重內(nèi)涵，在市場(chǎng)定位上最好向“精致”靠攏，即手工藝品要具備選料精細(xì)、做工凸顯手工的細(xì)膩感等特點(diǎn)，這樣，“傳統(tǒng)手工藝”才能逐漸形成自己的商業(yè)特色，吸引消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。其次，向成功企業(yè)學(xué)習(xí)，好的企業(yè)會(huì)有自己的企業(yè)文化，傳統(tǒng)手工藝在這一點(diǎn)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在的消費(fèi)者越來(lái)越愿意為文化買(mǎi)單，傳統(tǒng)手工藝要突出自己的文化優(yōu)勢(shì)，喚起消費(fèi)者的民族情懷。

五、結(jié)語(yǔ)

在時(shí)代的洪流之下，互聯(lián)網(wǎng)以及電商銷(xiāo)售成為主流，傳統(tǒng)手工藝所承載的歷史文化是這快速發(fā)展社會(huì)中的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)如今，世界各文化緊密結(jié)合，各國(guó)都在凸顯自己的文化優(yōu)勢(shì)，中華民族上下五千年的歷史、文化底蘊(yùn)是一種活化的民族精神，手工藝文化的復(fù)興是中國(guó)文化活力的再現(xiàn)。因此傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)尤為重要，走進(jìn)民間，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感，對(duì)我國(guó)“文化軟實(shí)力”的建設(shè)起到了舉足輕重的作用。

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