陳鑫

【摘要】近代中國社會在內(nèi)外矛盾的交織作用下發(fā)生了翻天覆地的變化。這些政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域的變化，催生了中國的婦女解放思潮，并為這股思潮打上了深深的時代烙印。中國近代婦女解放思潮的出發(fā)點和落腳點在民族解放，主要包括對封建倫理的批判和對女子的平等教育權(quán)和社會化的追求。這股思潮與社會革命相互交織，帶有明顯的男性化傾向，并為中國近代的婦女解放運動提供了理論上的指導。

【關(guān)鍵詞】近代? 婦女解放思潮? 男女平等? 民族危機? 西學東漸

婦女問題，主要是指婦女由于性別因素而遭受歧視、剝削和壓迫，在家庭和社會的各個領(lǐng)域，處于和男性不平等的地位，以及由此而產(chǎn)生的一系列問題。它伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并隨著時間的推移和社會的進步，固化為一種婦女自身內(nèi)在的價值規(guī)范和行為模式。為了改變女性受壓迫和歧視的狀況，解決婦女問題，婦女解放運動應(yīng)運而生。

在婦女解放運動的過程中，婦女解放思想具有基礎(chǔ)性和先導性的地位，是婦女解放運動中不可缺少的重要部分。中國近代婦女解放思潮伴隨近代中國的社會巨變而產(chǎn)生，在十九世紀中后期的太平天國時期初步醞釀，萌芽于十九世紀末的維新變法運動。而真正意義上的近代婦女解放思潮，則正式出現(xiàn)于二十世紀初的辛亥革命時期，并在其后的新文化運動和五四運動中取得了長足的發(fā)展。中國近代婦女解放思想是中國近代化進程的重要組成部分。它在促進婦女解放運動的同時，對整個近代化產(chǎn)生了深刻的影響。

一、近代婦女解放思潮出現(xiàn)的社會背景

中國近代婦女解放思潮是在各種矛盾的交織作用下產(chǎn)生的。它不同于西方資本主義社會純粹的女權(quán)運動，從某種程度上來說，中國近代的婦女解放思潮是復(fù)雜的時代背景下女性的“早熟”。因而具有其獨特的超時代性。

首先，從近代的中國的政治環(huán)境來看，民族危機加深，救亡圖存成為時代主題。女性開始走出家庭，參加到社會工作和救亡圖存運動中。1840年，英國政府以虎門硝煙為契機，發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭以清政府的失敗告終，并簽訂了中國歷史上第一個不平等條約——《南京條約》，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后，《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等一系列不平等條約的簽訂，逐步加深了中國的半殖民地半封建化進程。中國的國門被迫向各個列強敞開，民族危機進一步加深，帝國主義和中華民族的民族矛盾上升為近代中國社會的主要矛盾，救亡圖存成為當時的時代主題。面對來自帝國主義的殖民侵略，中國兩千多年來的封建制度面臨著嚴峻的考驗。一方面，國家喪失了獨立的主權(quán);另一方面，封建大家族的生活方式也難以維系，家庭不能再為婦女提供強有力的保護，但同時，家族規(guī)范對婦女的約束也在減弱。面對民族的危亡和家族的危機，中國婦女傳統(tǒng)的以家庭為全部中心的生活方式不得不發(fā)生相應(yīng)的改變。

其次，從社會經(jīng)濟角度分析，自然經(jīng)濟的解體與資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為女性經(jīng)濟獨立提供了良好的社會環(huán)境。近代，隨著帝國主義國家的入侵，國外資本大量涌入，中國傳統(tǒng)的男耕女織的自然經(jīng)濟逐漸解體。商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使自給自足的生產(chǎn)方式出現(xiàn)危機。廣大勞動婦女賴以生存的手工勞動被大機器生產(chǎn)所代替，只好尋求新的生存方式。由于封建經(jīng)濟制度的破壞和外國資本主義的刺激，近代民族資本主義也逐漸興起。一部分商人和官僚懷著實業(yè)救國的理想，建立起中國近代第一批工廠。工廠的發(fā)展必然導致勞動力需求的增加。由于近代資本主義工業(yè)以紡織、卷煙、面粉等輕紡工業(yè)為主，而女性勞動力的成本又更加低廉，大量的女性開始走出家庭，參加社會生產(chǎn)活動。這一女性社會化進程，無疑進一步推動了女性解放思潮的擴大和傳播。

最后，西學東漸思潮與西方婦女解放思想的傳播，為近代婦女解放運動奠定了重要的思想基礎(chǔ)。伴隨西方列強的侵略，近代中國的社會制度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都發(fā)生了天翻地覆的變化。一批先進的官僚和知識分子為了挽救民族危亡，開始向西方學習，西方資本主義社會自由、民主、平等的思想開始進入人們的視野。在這股西學東漸的思潮之下，西方的女性解放思想也開始進入中國。1902年，英國著名社會學家、哲學家赫伯特·斯賓塞的女性解放著作《女權(quán)篇》，經(jīng)由馬君武先生翻譯后在中國出版。此后，又有彌勒·約翰的《女人壓制論》等著作先后被翻譯為中文出版，極大地刺激了傳統(tǒng)封建道德束縛下的知識女性，推動了中國近代婦女解放思想的形成和完善，促進了婦女解放運動的開展。

二、近代婦女解放思潮的主要內(nèi)容及特點

中國近代婦女解放思潮經(jīng)歷了相當長的一段歷史時期，是一大批思想家共同努力的結(jié)果，提出了許多可行的婦女解放思想。其主要內(nèi)容可以概括為以下三點。

（一）婦女遭受壓迫的根源在于封建倫理思想

近代中國人民的悲慘境遇主要源于封建主義、帝國主義和官僚資本主義三重壓迫。而近代中國的婦女除了以上三重壓迫外，還要受到來自男權(quán)的壓迫。在近代婦女遭受的四重壓迫之中，對婦女的束縛和影響最大的是封建主義。封建統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治秩序，制定出一整套系統(tǒng)的女德觀，以實現(xiàn)對廣大婦女的奴役和統(tǒng)治。這些觀念強化了女性社會地位的低下和對男性應(yīng)有的順從態(tài)度，并在長期的道德教化中，內(nèi)化為女性自身內(nèi)在的價值規(guī)范。在這些觀念的影響下，廣大婦女脫離社會，退居家庭，順從丈夫，喪失了自我的獨立人格和個性。

戊戌變法運動時，梁啟超就指出封建家庭倫理是男女不平等的倫理根源。并提出了改良主義的“道德革命論”來解決男女不平等的問題。辛亥革命時期，孫中山也曾指出“吾國民困于專制政體之下，人格之喪失已久”的論斷，并提出“男女平權(quán)”說。新文化運動時期，魯迅先生通過《狂人日記》、《我之節(jié)烈觀》等文章批判了封建禮教對婦女的迫害。

（二）婦女解放的出發(fā)點和落腳點在民族解放

近代中國面臨嚴重的民族危機，救亡圖存成為社會的主流。婦女作為變革社會的重要力量而受到思想家們的重視。因而，中國近代婦女解放思想中，婦女并非作為一個完全獨立的社會群體受到關(guān)注，而是作為民族解放過程中不可或缺的力量，和民族危亡緊密的聯(lián)系在一起。只有喚醒婦女的獨立人格意識，才能使她們真正參與到社會變革之中。