蘭馨 王新雅

中華武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，經(jīng)由影視符號(hào)的嵌入式傳播有助于消弭跨文化傳播中文化休克的可能性。中華武術(shù)以影視為載體對(duì)外傳播早有成功的先例，李小龍和他的功夫片在西方文化中獲得了高度的價(jià)值認(rèn)同，并成為被他文化認(rèn)可的經(jīng)典東方文化符號(hào)。無(wú)論是《功夫熊貓》三部曲在全球熱映并大獲成功，還是時(shí)下被譽(yù)為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫巔峰之作的《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒》），都吸收融入了大量的中國(guó)功夫元素?！赌倪浮吩谏形垂己Ｍ馍嫌城?，僅憑國(guó)內(nèi)的票房影響力就已經(jīng)吸引了北美主流影評(píng)網(wǎng)站和海外媒體的關(guān)注，社交媒體推特和照片墻開(kāi)始有畫(huà)師在創(chuàng)作哪吒和敖丙的同人圖。最終《哪吒》國(guó)內(nèi)票房50.13億元，全球票房7.26億元，成為史上票房最高的非北美動(dòng)畫(huà)電影。這從某種程度上印證了中華武術(shù)與動(dòng)漫結(jié)合進(jìn)行跨文化傳播大有可為。本文在分析并借鑒含有中華武術(shù)元素的動(dòng)漫電影基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討中華武術(shù)與動(dòng)漫融合發(fā)展的策略選擇。

一、中華武術(shù)與動(dòng)漫電影融合發(fā)展的實(shí)踐與探索

1.中華武術(shù)題材拓展了動(dòng)漫創(chuàng)作的邊界

武術(shù)動(dòng)漫是以武術(shù)內(nèi)容為題材或元素，以計(jì)算機(jī)軟件為制作手段，以動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，集娛樂(lè)性、教育性、欣賞性于一體，以電影的形式展現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，也是東方文化的代表性符號(hào)，其悠久的歷史和底蘊(yùn)具有穿越時(shí)代和跨越地域的表達(dá)力量，而動(dòng)漫作為一種傳統(tǒng)與創(chuàng)新相交融的文化形式能夠從中華武術(shù)中汲取豐富的養(yǎng)分。

2.動(dòng)漫助力中華武術(shù)的多樣性媒介表達(dá)

動(dòng)漫為武術(shù)多樣性表達(dá)提供了另外一種可能性。動(dòng)漫從內(nèi)容創(chuàng)意、風(fēng)格設(shè)計(jì)、技術(shù)呈現(xiàn)等方面可謂“天馬行空”，不拘泥于程式化的模式和思路。人物表演通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)，不存在真人表演的差異性。武術(shù)套路的一招一式均可以通過(guò)3D制作技術(shù)準(zhǔn)確生動(dòng)地予以呈現(xiàn)，且能夠大大強(qiáng)化武術(shù)招式的藝術(shù)性和審美性。此外，內(nèi)容元素的多樣性創(chuàng)作也是動(dòng)漫創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。它們經(jīng)過(guò)特殊的藝術(shù)化處理轉(zhuǎn)化為圖像語(yǔ)言，以更高的易讀性超越民族、種族、國(guó)界的局限快速抵達(dá)受眾。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)各類(lèi)武術(shù)要素與異質(zhì)文化元素進(jìn)行融合與創(chuàng)新，使得武術(shù)文化的內(nèi)涵通過(guò)動(dòng)漫電影在全球范圍內(nèi)得以傳播。

3.動(dòng)漫電影重新定義中華武術(shù)的受眾群體

我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)受眾結(jié)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果表明，青少年是動(dòng)漫消費(fèi)市場(chǎng)的絕對(duì)主力軍。動(dòng)漫影視作品對(duì)于青少年群體具有很高的人群滲透率。動(dòng)漫類(lèi)型的影視作品從題材設(shè)計(jì)方面多以青少年為目標(biāo)受眾群。這與中華武術(shù)代際傳承的對(duì)象高度契合。青少年作為武術(shù)傳承的潛力群體，肩負(fù)著傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的使命和責(zé)任，讓武術(shù)借助動(dòng)漫的形式，進(jìn)一步擴(kuò)大武術(shù)傳播的人口覆蓋面。與此同時(shí)，國(guó)外的武術(shù)動(dòng)漫作品，在受眾定位上并不限于兒童，其創(chuàng)作主題也符合成年人的口味。在影視作品中，最成功的當(dāng)屬由美國(guó)夢(mèng)工廠打造的《功夫熊貓》，影片抓住獨(dú)具中國(guó)特色的兩個(gè)元素——功夫和熊貓，汲取了中國(guó)武打影視作品的諸多技巧與橋段，中華武術(shù)元素在影片中充分得到展現(xiàn)。

二、中華武術(shù)與動(dòng)漫電影融合發(fā)展的策略設(shè)計(jì)與選擇

1.基于核心價(jià)值觀傳遞的策略選擇

站在傳播者的立場(chǎng)，就是以具象化的方式用自己的或者別人的故事闡釋自己的價(jià)值理念。影視創(chuàng)作就是一種藝術(shù)化的講故事形式，要特別注意故事的主題選擇、事件構(gòu)成和敘事邏輯。而核心價(jià)值觀傳遞更適用于隱性傳播策略，既把核心價(jià)值觀的內(nèi)容及其代表性的視覺(jué)性、文化性符號(hào)策略性地融入到不同的載體中。湯普森和榮格都認(rèn)為人類(lèi)文化中存在著共性的成分，所有故事的表層結(jié)構(gòu)之下都隱藏著深層的相同或相似的結(jié)構(gòu)元素，表現(xiàn)在主題取向、敘事手法等方面，這些元素將古代與現(xiàn)代，生活與藝術(shù)，東方和西方連接起來(lái)，成為人們跨越民族、文化和意識(shí)形態(tài)的橋梁。①任何電影在保證賺足票房的同時(shí)，更是對(duì)輸出本國(guó)主流價(jià)值觀有著強(qiáng)烈的欲望。要善于在不同國(guó)家民族的故事中尋找人類(lèi)共通的主題、題材和敘事策略，如愛(ài)的主題、正義必然戰(zhàn)勝邪惡、個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)、英雄主義的崇尚等。運(yùn)用母題和原型等世界性的敘述形態(tài)、文化元素和敘事框架，挖掘深藏在人們心靈深處的集體無(wú)意識(shí)，搭建起價(jià)值傳播的共識(shí)之基。②

2.基于開(kāi)放性創(chuàng)作素材的策略選擇

秉承開(kāi)放性的電影創(chuàng)作原則，把尋找創(chuàng)作素材的觸角延伸至全世界，善于從古老的傳統(tǒng)沿習(xí)中發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代性。一個(gè)合適的題材是編碼的重要素材，在電影中則是以劇情演進(jìn)的方式娓娓道來(lái)。好萊塢電影取材變化多端，以科學(xué)和基因突變?yōu)橹黝}的《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》改編自漫威漫畫(huà)；讓全世界兒童為之癡迷的迪士尼動(dòng)畫(huà)電影，創(chuàng)作源泉多來(lái)自各國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)，如《花木蘭》源自中國(guó)古代的故事，《埃及王子》出自《圣經(jīng)》，《獅子王》則出自莎士比亞的《哈姆雷特》，《阿拉丁》汲取了《一千零一夜》的故事等；2018年上映的《頭號(hào)玩家》則選取游戲作為創(chuàng)作題材。一批80后、90后就是在這種游戲中成長(zhǎng)起來(lái)的，一批具有相同成長(zhǎng)經(jīng)歷、興趣喜好的粉絲通過(guò)觀看影片尋求價(jià)值認(rèn)同。各具特色的主題經(jīng)過(guò)藝術(shù)包裝以影片方式再次出現(xiàn)在觀眾的面前。僅就中華武術(shù)而言，有著太多值得挖掘、運(yùn)用的優(yōu)秀故事作為創(chuàng)作素材，有望培育成熟的武術(shù)動(dòng)漫IP。

3.基于特定受眾場(chǎng)域的策略選擇

文化即交流。文化的交流與碰撞是以人為核心而展開(kāi)的。對(duì)于電影制作而言，最重要的文化交流存在于制作方與觀眾二者之間。跨文化傳播準(zhǔn)確定位受眾、了解受眾的文化場(chǎng)域和興趣至關(guān)重要。③制作方基于差異化的受眾定位進(jìn)行策略選擇，這也是解決中西文化沖突問(wèn)題的有效路徑。比較《功夫熊貓》和《大圣歸來(lái)》，雖然同為中國(guó)題材的動(dòng)畫(huà)，但目標(biāo)受眾大不相同。2015年《大圣歸來(lái)》也曾風(fēng)靡一時(shí)，但登陸北美市場(chǎng)卻表現(xiàn)不佳，很快就被《功夫熊貓3》趕超。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)主要定位于低齡兒童，并不包括青少年和成年人。有調(diào)查顯示，14至30歲喜愛(ài)動(dòng)漫的觀眾占八成，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在這個(gè)年齡段的影片幾乎鮮見(jiàn)。相比而言，國(guó)外動(dòng)漫市場(chǎng)，受眾定位在18至30歲之間的作品眾多?！豆Ψ蛐茇垺分小皶?huì)說(shuō)話(huà)的動(dòng)物、努力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想”的主旨在電影市場(chǎng)上屢試不爽，不僅對(duì)兒童具有吸引力，年輕男性也紛紛入場(chǎng)。數(shù)據(jù)顯示，該影片17歲以上的觀眾占據(jù)了70%以上。不僅如此，該片的受眾市場(chǎng)還具有全球化特征。2019年獲得動(dòng)漫之光美譽(yù)的《哪吒之魔童降世》僅國(guó)內(nèi)票房就破50億，北美上映是D級(jí)別，分級(jí)上是適合所有人觀看，打破了多年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫多定位于低幼兒童的魔咒，是一部成年人和兒童都叫好的影片，其受眾定位極大地拓展了觀影人群。大數(shù)據(jù)時(shí)代提供了進(jìn)行受眾調(diào)查的技術(shù)支持，有助于制作方探索進(jìn)一步整合動(dòng)漫受眾市場(chǎng)。

4.基于構(gòu)建“第三方文化”的策略選擇

李穎認(rèn)為：“若要減輕跨文化傳播中的文化折扣、文化誤讀、文化增值困境，應(yīng)以平等對(duì)話(huà)的視角構(gòu)建第三方文化?！雹茏鳛楹萌R塢融合中國(guó)傳統(tǒng)元素的早期作品《花木蘭》，更像是披著中國(guó)經(jīng)典的外衣而自說(shuō)自話(huà)地演繹了一場(chǎng)純粹的美國(guó)故事?！痘咎m》與《功夫熊貓》在票房號(hào)召力顯示出巨大分野?！豆Ψ蛐茇垺啡壳谄狈可系某晒υ谝欢ǔ潭壬献C明了“第三方文化”不可阻擋的跨文化傳播力量?！豆Ψ蛐茇垺芬浴拔湫g(shù)”和“熊貓”這兩個(gè)特有的東方文化符號(hào)講述西方勵(lì)志故事的敘事模型，通過(guò)對(duì)兩種異域文化的整合重組使東西方觀眾都可以從中找到所屬的文化認(rèn)同感。近期的國(guó)產(chǎn)現(xiàn)象級(jí)動(dòng)漫電影《哪吒》于2019年8月底和2020年初由WELL GO USA先后兩次進(jìn)行海外發(fā)行，截至2月初，爛番茄新鮮度為87%，爆米花指數(shù)98%，IMBb7.7分，是近幾年在IMBb得分最高的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。有評(píng)論家認(rèn)為，在一些非常重要的方面，它正在與皮克斯或迪士尼競(jìng)爭(zhēng)。影片第一次海外發(fā)行采用中文原聲加英文字幕以解決本土化問(wèn)題，第二次則采用全新的英文配音。影片采用狂歡化的敘事話(huà)語(yǔ)，展現(xiàn)人物成長(zhǎng)過(guò)程中的身份認(rèn)同和艱難抉擇，在努力嘗試實(shí)現(xiàn)本民族文化的獨(dú)特性與跨文化傳播中所需要的相似性文化基因的雙贏。借用專(zhuān)業(yè)影評(píng)網(wǎng)METACRITI的評(píng)價(jià)，《哪吒》對(duì)于海外觀眾而言，缺乏對(duì)于中國(guó)民間故事恰當(dāng)?shù)慕忉尅？梢?jiàn)中國(guó)神話(huà)對(duì)于西方觀眾存在的文化隔閡是問(wèn)題所在。故而在承認(rèn)文化間的差異性的前提下，要以文化間交流和對(duì)話(huà)為目的進(jìn)行跨文化傳播。建立第三方文化，必須基于對(duì)不同文化及其編碼解碼方式的透徹了解和把握，跨文化傳播是不同文化體系的個(gè)人、組織、國(guó)家之間進(jìn)行的信息傳播與文化交流活動(dòng)，參與雙方不僅依賴(lài)自身的代碼和編碼解碼方式，同時(shí)了解并參與對(duì)方的代碼和編碼解碼方式。事實(shí)證明，有效地建立第三方文化，在文化碰撞中尋找平衡，是可行的跨文化傳播策略之一。⑤

5.基于高低語(yǔ)境適當(dāng)轉(zhuǎn)換的策略選擇

考慮到文化異質(zhì)性所帶來(lái)的理解偏差，在對(duì)本民族的武術(shù)文化進(jìn)行跨文化傳播時(shí)，要特別注意編碼的手法。國(guó)產(chǎn)電影《金陵十三釵》，片中含有大量的英語(yǔ)對(duì)白，并由好萊塢男星主演，不難發(fā)現(xiàn)影片試圖將西方受眾也作為目標(biāo)受眾群體。作為一部講述南京大屠殺的歷史片，其核心基調(diào)自然是隱忍和痛苦的。這對(duì)于習(xí)慣委婉表達(dá)的國(guó)內(nèi)觀眾來(lái)說(shuō)，是一部催淚大戲，但對(duì)于習(xí)慣直接表達(dá)的美國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演所渲染的悲情并沒(méi)能成功傳達(dá)給西方受眾?；魻枌⑽幕譃楦哒Z(yǔ)境和低語(yǔ)境，⑥兩種語(yǔ)境下的文化傳播是存在顯著差異性的。在這部影片中，習(xí)慣委婉表達(dá)的中國(guó)觀眾處于高語(yǔ)境之中，而習(xí)慣直接表達(dá)的西方受眾則處在低語(yǔ)境下。《功夫熊貓》則做到了在高低兩種語(yǔ)境中的自由切換，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華武術(shù)文化的編碼與解碼。

6.基于中外合拍的文化輸出策略

中外合拍已是時(shí)下影視創(chuàng)作的一種風(fēng)潮，中國(guó)演員加盟好萊塢大片，抑或反之，都成為影片開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的一種營(yíng)銷(xiāo)策略。中國(guó)電影市場(chǎng)與好萊塢建立聯(lián)系可以追溯到27年前，歷史資料顯示，早在1993年，華納兄弟公司就已經(jīng)在上海設(shè)立了辦事處。到2013年，環(huán)球公司落戶(hù)上海，至此好萊塢六大電影公司都在中國(guó)落地。除了機(jī)構(gòu)的布局外，近年來(lái)在電影內(nèi)容上更是不斷親近中國(guó)，尤其是以中華武術(shù)元素為核心的電影屢見(jiàn)不鮮。

中國(guó)資本在好萊塢的試探，除了可以分得一部分票房收益，在文化戰(zhàn)略層面也具有重要的價(jià)值。好萊塢憑借強(qiáng)大的電影產(chǎn)業(yè)體系，向全世界輸出自身的價(jià)值觀和生活方式，這便造就了某種程度上的文化霸權(quán)。而隨著合作的深入，中國(guó)資本也將不斷趨近好萊塢的核心，中國(guó)電影公司將可以在多方面吸收到好萊塢電影工業(yè)的養(yǎng)分，中國(guó)電影公司通過(guò)與好萊塢頂尖電影人才和技術(shù)團(tuán)隊(duì)的合作，加速了自身品牌價(jià)值和工業(yè)化水平的提升。這意味著，中國(guó)電影工業(yè)也開(kāi)始成為中國(guó)文化輸出的一個(gè)通道和平臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)

中華武術(shù)與動(dòng)漫電影融合發(fā)展開(kāi)辟了武術(shù)對(duì)外傳播的新路徑，以武術(shù)為題材或元素豐富了動(dòng)漫電影創(chuàng)作的取材領(lǐng)域，動(dòng)漫則豐富了中國(guó)武術(shù)的多樣性媒介表達(dá)。在操作層面，中外合拍策略有助于跨文化對(duì)話(huà)和交流；在敘事層面，武術(shù)動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)基于本國(guó)主流價(jià)值觀傳遞尋找人類(lèi)共通的母題和敘事策略，以獲得他文化的價(jià)值認(rèn)同；在受眾層面，動(dòng)漫電影定位于青少年受眾群與中華武術(shù)傳承的目標(biāo)群體具有高度的重疊性，對(duì)于中華武術(shù)文化對(duì)外傳播具有重要意義。（作者供圖）

（本文系北京市宣傳文化高層次人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目相關(guān)成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017XCB067）

「注釋」

①田龍過(guò)：《“一帶一路”背景下中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播的“共識(shí)”策略》，《傳媒》2018年第6期。

②同上。

③謝舊：《誤讀與正讀——〈花木蘭〉與〈功夫熊貓〉中跨文化傳播策略的比較與啟示》，《湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第3期。

④李穎：《關(guān)于近年來(lái)我國(guó)跨文化傳播研究的反思》，《唐都學(xué)刊》2016年第2期。

⑤符亦文：《論動(dòng)畫(huà)的跨文化傳播》，浙江大學(xué)，2015年博士論文，第132頁(yè)。

⑥[美]愛(ài)德華·霍爾：《超越文化》，何道寬譯，北京大學(xué)出版社，2010年版，第92頁(yè)。