郭明哲 呂佳琦
摘 要:習(xí)近平的勞動思想立足于21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時代背景,是其治國理政的重要理念之一。它以馬克思主義勞動觀為基礎(chǔ),加入中華民族優(yōu)秀的勞動美德觀,直指當(dāng)代中國生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)實狀況的矛盾,其思想主要包括重視勞動本身的作用和價值、重視勞動者自身的素質(zhì)培養(yǎng)和重視勞動者間和諧的勞動關(guān)系,對當(dāng)代中國的社會現(xiàn)狀有著重大指導(dǎo)性意義。
關(guān)鍵詞:習(xí)近平;勞動觀;當(dāng)代
中圖分類號:D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? 文章編號:1673-291X(2020)03-0001-03
一、習(xí)近平勞動觀的來源基礎(chǔ)
馬克思理論體系中最重要的思想之一就是勞動思想,習(xí)近平的勞動觀以中國特色社會主義的新時期建設(shè)為時代背景,在繼承和發(fā)展馬克思主義勞動學(xué)說和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中的勞動思想之后,結(jié)合自己的勞動實踐后提出了勞動觀思想。
(一)馬克思主義勞動思想是習(xí)近平勞動觀的理論基礎(chǔ)
在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思把勞動歸結(jié)為人的本質(zhì):人的類本質(zhì)是自由自覺的人類勞動,“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?!盵1]這一本質(zhì)不同于黑格爾客觀唯心的觀點(diǎn),即把自我意識和自我精神看作是人的本質(zhì),也不同于費(fèi)爾巴哈直觀抽象的“類本質(zhì)”概念。馬克思把黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義有機(jī)地結(jié)合起來,批判繼承了他們理論中合理的觀點(diǎn),初次把實踐的觀點(diǎn)引入到唯物主義之中。
同時,馬克思認(rèn)為,人與動物最大的區(qū)別就是:人勞動的自覺性,“動物和它的生命活動是直接同一的。他的生命活動是有意識的。……有意識的活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?!盵2]動物只是按照自己的直覺被動地進(jìn)行維持自己最低生命條件限度的活動,這是一種無意識的“勞動”;而人類是可以按照自己的主觀能動性加之對客觀世界的認(rèn)識,是有自主性、自我意識而進(jìn)行勞動活動的。
(二)中華傳統(tǒng)美德之“勞動”是習(xí)近平勞動觀的歷史基礎(chǔ)
中國關(guān)于勞動美德的成語可謂比比皆是:挑燈夜讀、披星戴月、百載樹人等等。夸贊勞動的詩歌民謠、諺語或故事傳說更是不勝枚舉。以散文、詩歌為例,《尚書》有“天亦惟用勤毖我民”之語,《詩經(jīng)》有“申伯、王之事”之說。
習(xí)近平勞動觀受歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所影響,在其觀點(diǎn)中多次引經(jīng)據(jù)典,這是一種以具象代替抽象的生動表達(dá)方式,使勞動觀深入人心。如,“志之所趨,無遠(yuǎn)弗屆,窮山距海,不能限也?!盵3]習(xí)近平發(fā)表其對于勞動的觀點(diǎn)經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典,體現(xiàn)了習(xí)近平勞動思想受到源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的啟發(fā),同時也表明了習(xí)近平勞動觀的重要源泉之一是中華傳統(tǒng)文化。
(三)習(xí)近平自身的勞動實踐是習(xí)近平勞動觀的實踐基礎(chǔ)
習(xí)近平對勞動這一實踐活動的高度重視、對廣大勞動者處境的理解,與他從青年到現(xiàn)在的勞動實踐活動是密不可分的。習(xí)近平十六歲就到陜北農(nóng)村插隊一直保持著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉踏實、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度。
這一優(yōu)良的工作作風(fēng)不僅體現(xiàn)在習(xí)近平年輕時,一直到習(xí)近平當(dāng)上國家領(lǐng)導(dǎo)人以后,其工作內(nèi)容雖發(fā)生了變化,但工作的強(qiáng)度和工作效率卻是有增無減。官方公開的資料顯示,僅2018 年,習(xí)近平就主持參加了429項內(nèi)政外交活動。他的足跡遍布五大洲13個國家,行程夠繞地球兩圈半[4]??梢姡?xí)近平總書記自青年時期至今,一直把辛勤勞動作為立身之本。習(xí)近平總書記依靠著自身豐富的勞動實踐經(jīng)歷,對社會復(fù)雜的勞動形式做出分析,是解決國內(nèi)相關(guān)勞動問題而進(jìn)行頂層設(shè)計的重要基石。
(四)當(dāng)代科技發(fā)展的背景是習(xí)近平勞動觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)
勞動觀作為一種意識形態(tài),自然也會被社會存在所決定。當(dāng)今世界的科技發(fā)展進(jìn)入了新階段,全球化的進(jìn)程推進(jìn)導(dǎo)致世界正在面臨著新一輪的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革。在全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的這個時期,中國更應(yīng)抓住此次機(jī)遇,大力推動科技創(chuàng)新。
習(xí)近平總書記提出的勞動觀不僅立足于當(dāng)代,而且還立足于全球背景:現(xiàn)如今全球化的進(jìn)程已席卷全球,我們無法再去用資本擴(kuò)張的方式來消除產(chǎn)業(yè)革命帶來的消極影響。由此帶來的生產(chǎn)關(guān)系的變革,最終引起勞動關(guān)系的矛盾,這就等于對當(dāng)代勞動實踐的發(fā)展提出了新的要求。習(xí)近平提出的勞動觀正是與時俱進(jìn),在要求勞動實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時,也注重調(diào)節(jié)勞動之中產(chǎn)生的矛盾。
二、習(xí)近平勞動觀的主要內(nèi)容
習(xí)近平勞動觀結(jié)合馬克思主義基本原理下結(jié)合自身實踐、結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、結(jié)合中國當(dāng)下國情,把理論與實踐相結(jié)合。在習(xí)近平總書記治國理政的過程中,其對于中國現(xiàn)狀的反思、對歷史經(jīng)驗的總結(jié),得出了鮮明而具體的勞動觀思想,為尋求中華民族偉大復(fù)興的中國夢找尋了答案。
(一)重視勞動本身的作用和價值
習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思的勞動價值論,并根據(jù)中國國情賦予其新的時代內(nèi)涵?!拔乙恢睆?qiáng)調(diào),勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗。全社會應(yīng)尊重勞動模范、弘揚(yáng)勞動模范精神,讓誠實勞動、勤勉勞動蔚然成風(fēng)?!盵5]換言之,習(xí)近平勞動觀不僅在于關(guān)注勞動本身,更在于關(guān)注勞動主體,即廣大勞動者。
習(xí)近平其觀點(diǎn)在于讓勞動者通過勞動獲得自我價值的認(rèn)同。因而習(xí)近平進(jìn)一步提出,“社會主義是干出來的,新時代也是干出來的……做新時代的奮斗者。”[5]在社會主義國家,只有每個人都充分認(rèn)同勞動觀,這個和諧社會把勞動作為人的根本價值導(dǎo)向才能真正被構(gòu)建起來[6]。
(二)重視勞動者自身素質(zhì)的培養(yǎng)
2018年4月26日,習(xí)近平在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話中提出:“素質(zhì)是立身之基,技能是立業(yè)之本……三百六十行,行行出狀元?!盵5]習(xí)近平注重加強(qiáng)工人自身知識和能力與工人自身素質(zhì)和技能的建設(shè)。當(dāng)代勞動者素質(zhì)需要達(dá)到一個更高水平才能滿足新技術(shù)的不斷發(fā)展。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級直接導(dǎo)致對勞動者素質(zhì)的要求提高,低技能水平的勞動者面臨的問題不僅僅是工資問題,更會面臨失業(yè)的風(fēng)險。
勞動力素質(zhì)高低的判斷需要建立與之相對勞動力評判體系。因此,習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“必須要樹立人才的戰(zhàn)略地位,引領(lǐng)發(fā)展,全面聚集……注重人才基礎(chǔ)的創(chuàng)新和發(fā)展……的創(chuàng)新局面。”[7]營造良好創(chuàng)新環(huán)境,加快形成有利于人才成長的培訓(xùn)機(jī)制,有利于人才最佳利用的機(jī)制,有利于競爭增長的激勵機(jī)制,有利于促進(jìn)人才成長的競爭機(jī)制。
(三)重視和諧的勞動關(guān)系
自1978年改革開放以來,勞動關(guān)系在我國發(fā)生了深刻的變化。但是,中國的勞動主體仍然是中國的工人階級和勞動人民。在現(xiàn)在這個階段中,我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢,這導(dǎo)致了利益需求的多樣性。
在當(dāng)今,勞動關(guān)系已經(jīng)上升為一種緊迫的政治關(guān)系。習(xí)近平多次就勞動關(guān)系和諧問題進(jìn)行深刻探討,黨的十八大以來,習(xí)近平要求:“各級黨委和政府要關(guān)心和愛護(hù)廣大勞動群眾,切實把黨和國家相關(guān)政策措施落實到位……積極構(gòu)建和諧勞動關(guān)系?!盵3]習(xí)近平多次做出重要指示,明確要求勞動者的合法權(quán)益得到有效保障。其對和諧勞動關(guān)系的重視,有利于改善勞動關(guān)系,促進(jìn)勞動和諧。
三、習(xí)近平勞動觀的當(dāng)代價值
在馬克思主義的指導(dǎo)下,勞動實踐觀既是引領(lǐng)時代變革的重要理論基石,又是構(gòu)建中國特色社會主義道路的重要理論基石。因此,習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)勞動的價值,一切成功的必經(jīng)之路是勞動:“辛勤勞動、誠實勞動、科學(xué)勞動”是實現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵[8]。
(一)勞動觀以人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)
馬克思主義的勞動觀其中一部分為異化勞動,為了剝奪勞動者的剩余價值,資本家使勞動者同勞動產(chǎn)品、同勞動者自身、同人與類本質(zhì)、人與人相互關(guān)系進(jìn)行異化,進(jìn)而獲得資本最大程度的增值,而這樣做的結(jié)果無異是異化了勞動者自身。作為社會主義國家,我國要讓勞動者在勞動的同時感受到自我價值,在勞動的過程滿足自我價值的提升。
習(xí)近平指出:“奮斗者是精神最為富足的人,也是最懂得幸福、最享受幸福的人?!盵9]這正是要求勞動者在勞動過程中,應(yīng)體現(xiàn)其作為主體的創(chuàng)造性以及積極發(fā)揮主觀能動性。在當(dāng)代我國正是有良好的環(huán)境和機(jī)會,為人的創(chuàng)造性勞動和全面發(fā)展提供機(jī)遇。作為當(dāng)代青年,一方面我們要把握眼前的機(jī)會,把勞動作為立身之本,將個人的專業(yè)優(yōu)勢充分發(fā)揮于崗位之中。另一方面,我們必須通過勞動實現(xiàn)個人的自由全面的發(fā)展為社會做出貢獻(xiàn),從而實現(xiàn)人作為社會人的價值[10]。
(二)勞動觀融入新時代社會主義核心價值觀
新時代馬克思主義勞動觀極大豐富了馬克思勞動學(xué)說關(guān)于勞動者的思想,根據(jù)我國社會主義事業(yè)發(fā)展的偉大實踐,從我國發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和人民大眾追求幸福生活的美好愿望出發(fā),對新時代勞動者素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)提出了明確要求[11]。勞模精神、勞動精神是對勞動者勞動的一種正確評判標(biāo)準(zhǔn),它們的宣傳有助于引導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)同“勞動光榮”的價值導(dǎo)向。
社會價值觀的重要組成部分之一是勞動觀,它是從價值觀的角度出發(fā)探討的。一個人、一個家庭、一個民族、一個國家都應(yīng)秉承著“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大”這樣一種勞動精神。只有在社會大背景和諧的情況下,國家社會層面上的社會主義核心價值觀才能為勞動概念提供基礎(chǔ)和保障,個人價值才能充分得到發(fā)揮,社會主義核心價值觀可以在勞動觀的基礎(chǔ)上得到發(fā)揚(yáng)。因此,進(jìn)一步弘揚(yáng)勞動觀,對全社會價值觀的豐富和發(fā)展有著重要意義。
(三)以勞動觀托起中國夢
勞動是社會發(fā)展進(jìn)步的推動力量。習(xí)近平總書記指出:“勞動是人類的本質(zhì)活動,勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋?!盵12]新時代“中國夢”的順利實現(xiàn),需要以勞動來托舉。勞動是創(chuàng)造一切物質(zhì)財富和精神財富的源泉,勞動是人類文明進(jìn)步的源泉。同時,是否尊重勞動,這不僅是對憲法有關(guān)規(guī)定的基本態(tài)度,而且反映了人們對我國社會主義制度的政治意識。教育不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動的基本情感,而且要鼓勵學(xué)生將勞動視為人生的一種樂事和幸福。
自1949年建國以來,短短70年間,中國取得的成就舉世矚目,可以說這一點(diǎn)是與勞動是脫不開干系的,正是由于中國人民艱苦卓越的勞動,中國才能逐步實現(xiàn)偉大民族的復(fù)興夢想,中國的未來發(fā)展仍要大力弘揚(yáng)勞動觀。以勞動作為推動力,作為未來中國發(fā)展的基石。
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