鐘佰珊

（桂林理工大學公共管理與傳媒學院，廣西桂林 541004）

1 研究緣起

越南今乃中國近鄰，古為交趾之地，中越兩國自古“同文同種”，官方民間往來頻繁，兩國交流有著深厚的歷史基礎。越南作為“儒學文化圈”的一員，其在政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等多領域深受儒家文化的浸潤。習近平總書記在2015年訪問越南的會談中強調促進雙方文化建設與交流的必要性。儒家文化在越南本土化發(fā)展以及現(xiàn)代文化的傳播，兩國文化的交流與融合展現(xiàn)了新的面貌，包括書籍、影視、網(wǎng)站在內的通俗文化隨著網(wǎng)絡技術的進步得到快速傳播，從而豐富了兩國的文化圈，兩國青年群體的交往也越來越密切。隨著“一帶一路”的發(fā)展，對中越兩國青年群體的通俗文化態(tài)度和交往意愿就有著重要的價值和意義?；诖?，本文以通俗文化的態(tài)度為視角研究中越青年的交往意愿，探討兩者之間的關系，并對此提出相關建議。

2 研究設計

2.1 研究方法與樣本概況

（1）實地研究

在閱讀文獻資料的基礎上，本課題組設計了以文化認知為視角的訪談提綱，深入廣西東興市開展為期一星期的實地調查，與此同時獲取線下問卷資料。本課題組前期通過討論確定所要研究的問題，以訪談提綱為基礎，根據(jù)實際需要進行訪談內容的調整。訪談提綱主要涉及訪談對象的基本信息、對傳統(tǒng)文化的了解情況、對通俗文化的接觸情況、對國民國家形象的看法等幾個部分。本課題研究的訪談對象涉及街邊攤販、個體戶以及學校社區(qū)、公安部門、人力資源與社會保障局、初創(chuàng)企業(yè)、跨境勞務合作管理服務中心等的相關人員。并且在多方人員的幫助下，我們直接或間接獲得到了很多有效的信息，并為后期展開正式的問卷調查積累了一定的人脈。

（2）調查研究

本研究的問卷編制經(jīng)歷了收集相關問卷資料、編制初試問卷、專家咨詢與問卷修改、問卷預調查、問卷二次修改、問卷定稿六個階段。問卷設計了中越雙語版，最終問卷以中越雙語結合的形式呈現(xiàn)。問卷包括下面幾個部分：基本的個人信息，對對方國家的傳統(tǒng)文化的了解情況，對對方國家通俗文化的接觸程度與態(tài)度，與對方青年的接觸現(xiàn)狀與方式，對對方國家與國民形象的看法，交往意愿，政策的滿意度與建議。

考慮到樣本獲取的難度及方便性，主要通過判斷抽樣和滾雪球抽樣的方法選取調查對象，線上和線下結合的方式發(fā)放問卷，線下問卷與實地調查同步進行。線下問卷的獲取，主要通過前期調研以及后期北侖志愿者的熱心幫助獲得。線上問卷的發(fā)放，主要通過微信等網(wǎng)絡通訊工具聯(lián)系前期調研所積累的人脈，幫助推廣發(fā)放問卷，以滾雪球的抽樣方法不斷獲取精準調查對象。另外，我們還在北侖志愿者協(xié)會會長的支持下進入了總數(shù)近千人的微信群進行問卷發(fā)放。網(wǎng)絡電子問卷的運用與發(fā)放，也充分說明了微信等網(wǎng)絡通訊工具在中越兩國交往中的優(yōu)勢。

（3）樣本概況

本研究通過線下線上獲取問卷數(shù)據(jù)，總獲取問卷540份，有效問卷508份，有效率為94.1%。其中中國青年的男女比例約為6：4，越南的男女比例為3：7，年齡段主要集中在19-24歲，家庭經(jīng)濟情況多數(shù)處于一般水平。大部分的調查對象為大專及以上學歷，民族為本國多數(shù)民族。具體概況詳見表1。

表1 樣本概況

2.2 概念界定變量與操作說明

在研究中，關于通俗文化的概念，借鑒了伯明翰學派的理論創(chuàng)始人阿諾德的研究方法，并采取了通俗文化的載體這一方面展開。本研究的通俗文化具體是指電視劇/電影、書籍/報紙、歌曲/音樂、各類網(wǎng)站對人們的文化熏陶，通俗文化的態(tài)度主要是從中越青年對通俗文化的接觸情況與態(tài)度兩方面來體現(xiàn)。

本文以通俗文化的態(tài)度作為自變量，以“是否愿意與對方打交道、是否愿意與對方有婚戀交往”兩個指標合并為因變量：交往意愿，并將得分加總，分值越高表示交往意愿越強烈。本研究的控制變量為性別（虛擬變量）、年齡、教育、國籍、家庭經(jīng)濟狀況為控制變量。并提出假設：中越青年對通俗文化的態(tài)度影響著雙方青年的交往意愿，對通俗文化的態(tài)度越好雙方的交往意愿越強烈。

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1 中越青年交往意愿的現(xiàn)狀

本研究中，對于交往意愿主要通過對普通、一般性的打交道與婚戀交往的意愿來體現(xiàn)其整體對對方青年的交往意愿的傾向。筆者將與對方打交道與婚戀交往的意愿分別設置了四個選項，即“很不愿意、看情況、比較愿意、非常愿意”，并賦分2-5。通過分析中越青年交往意愿程度發(fā)現(xiàn)，中國人在與越南人交往意愿程度上選擇“看情況”的選項占比最多，超過了半數(shù)，非常不愿意與非常愿意與越南人交往較少。而越南人選擇“非常愿意”與中國人交往的較多，占了37.3%，其次是“看情況”，“非常不愿意”占較小比例，可以看出中越青年非常不愿意與對方交往的只是極少數(shù)的人群。

表2-1 是否愿意和對方青年交往

3.2 中越青年對對方通俗文化的了解情況

對中越青年對對方通俗文化的接觸狀況以及態(tài)度進行頻率百分比分析，結果顯示，越南青年普遍對中國的電視劇、電影、歌曲、音樂接觸過很多，比例都達到了60%以上，70%甚至80%以上的越南青年喜歡中國的影視、音樂，對于書籍/報紙、各類網(wǎng)站，50%以上的越南青年表示接觸過一點，40%接近50%表示喜歡，總體來說，大部分越南青年對中國的通俗文化接觸過很多并且喜歡，只有少部分人沒接觸過，不喜歡；中國青年對越南通俗文化接觸過很多的僅占極少部分，對越南的影視、音樂，57%左右的中國青年表示接觸過一點，沒接觸過的占30%左右，大部分中國青年對越南通俗文化抱著說不清的態(tài)度。此外，為了更好描述中越青年對對方通俗文化的接觸情況的態(tài)度的整體情況，筆者將四類形式按照中越兩國分別對接觸狀況和態(tài)度進行得分加總，加總后分數(shù)在0-12分，中越兩國青年對對方通俗文化的接觸狀況與態(tài)度的平均值與標準差如表2-2所示。

表2-2 中越青年對對方通俗文化的接觸情況

3.3 中越青年通俗文化的態(tài)度與交往意愿分析

表3-1 中越青年國籍的調節(jié)作用回歸分析（通俗文化態(tài)度）

為了更清楚地了解中越青年國籍因素的調節(jié)作用，分別以中越青年的交往意愿為因變量，雙方青年對對方國家通俗文化的態(tài)度為自變量，性別、年齡、教育、國籍、家庭經(jīng)濟作為控制變量，建立線性回歸模型，結果如表3-1所示，將得出的自變量回歸系數(shù)值進行分析。根據(jù)表中數(shù)據(jù)與訪談資料，中越青年國籍因素在通俗文化的態(tài)度對交往意愿中存在調節(jié)作用，在國籍差異的青年群體上，青年群體關于通俗文化的態(tài)度對交往意愿的影響是不同的，因此，筆者在此建立將國籍因素拆分，結果如表3-2所示。

在控制性別、年齡、教育、家庭經(jīng)濟因素一致的前提下發(fā)現(xiàn)，通俗文化的態(tài)度對越南青年的交往意愿的產(chǎn)生正向影響更大，越南青年在通俗文化態(tài)度上的交往意愿更敏感（越β=0.487，p<0.001；中β=0.324，p<0.001）。由此，確證通俗文化的態(tài)度對中越青年的交往意愿的影響存在一定的條件性，這也為我們制定關于促進中越青年交往政策和措施提供了一定的思路。

表3-2 中越青年交往意愿的調節(jié)分析（國籍）

4 結論與建議

在中越兩國愈發(fā)注重中越文化交流的背景下，中越青年的往來愈發(fā)密切。通俗文化得益于較為發(fā)達的網(wǎng)絡得以快速傳播，豐富并加快了中越青年對通俗文化的了解。研究發(fā)現(xiàn)：一、總體上，越南青年對中國通俗文化的了解更高且態(tài)度更好，而中國與此相反。二、中越青年對對方通俗文化越了解則對對方通俗文化態(tài)度越好，在良好的態(tài)度基礎之上更愿意與對方交往。這正與我們的研究假設一致：對通俗文化的態(tài)度影響著中越青年的交往意愿，且對通俗文化的態(tài)度越好則雙方交往意愿則更強烈。對通俗文化的態(tài)度與交往意愿呈現(xiàn)正相關的關系。書籍、網(wǎng)絡、歌曲、影視是通俗文化的縮影，體現(xiàn)著通俗文化在青年群體中的影響和被接納程度，滿足雙方對對方的了解與交往，從而促進個人的發(fā)展。對此提出以下兩點建議：

第一、繼續(xù)加大現(xiàn)代網(wǎng)絡媒體的使用，加強雙方青年對對方通俗文化的了解。對對方通俗文化的態(tài)度需要建立在了解的基礎上，而網(wǎng)絡作為傳播媒介可以有效縮短通俗文化的交流和傳播的時間，改善雙方青年因不了解對方文化而對對方有較低交往意愿的現(xiàn)象。同時利用雙邊推進跨境旅游合作的契機，融合網(wǎng)絡媒體的元素，加大加深雙方青年交往。

第二、建立通俗文化交流圈。通俗文化反映時代發(fā)展，與時代發(fā)展密切相關，與生活高度融合。促進通俗文化的交流與傳播，可以增進雙方青年的交往。

5 反思

在本研究中，我們將通俗文化的態(tài)度作為自變量研究中越青年的交往意愿，容易忽視其他相關因素對交往意愿的影響?，F(xiàn)實中，交往意愿的影響是受各綜合因素的影響。本文僅根據(jù)研究目的控制了一些基本因素，所納入的變量可能并不全面，交往意愿與教育、經(jīng)濟的內在性問題未被考慮，對通俗文化的態(tài)度對交往意愿的影響有待進一步的探索。