徐怡濤

①山西晉城澤州崇壽寺釋迦殿

②山西晉城澤州崇壽寺釋迦殿轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?/p>

③山西長(zhǎng)治上黨長(zhǎng)春玉皇廟

古代建筑是不可移動(dòng)文物中存世數(shù)量最多，占比最大的文物類型。

目前，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中古建筑總數(shù)已達(dá)2160處，涵蓋了中國(guó)古建筑發(fā)展的各個(gè)階段，包括了中國(guó)古建筑的各種類型，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)建筑的特色。

一代代人接續(xù)傳承，通過(guò)科學(xué)解讀古代建筑蘊(yùn)含的歷史文化信息，使其成為可信的史料，融入歷史、文化和社會(huì)研究之中，產(chǎn)生更大的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

2019年，國(guó)務(wù)院公布了第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)保單位”）名單。762處國(guó)保單位包括古遺址167處，古墓葬30處，古建筑280處，石窟寺及石刻39處，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑234處，其他12處。自1961年第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布以來(lái)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位已達(dá)5058處，是從全國(guó)76萬(wàn)余處不可移動(dòng)文物層層遴選出來(lái)的。

無(wú)論是5000余處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還是76萬(wàn)多處不可移動(dòng)文物，它們都是歷史的印記，承載著悠久的中國(guó)文化，彰顯著古人的智慧和技藝。古代建筑是不可移動(dòng)文物中存世數(shù)量最多，占比最大的文物類型，對(duì)它們的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知、保護(hù)和利用是一代代學(xué)者摯愛(ài)的事業(yè)。

承載歷史文化、傳遞民族精神品格的重要物質(zhì)見(jiàn)證和空間場(chǎng)所

無(wú)論是巍峨的宮闕、精巧的園林，還是鄉(xiāng)野的寺廟、村鎮(zhèn)的祠堂，都是人們可以在日常生活中接觸，具有易見(jiàn)性和被感知性的文物。古代建筑因此成為承載歷史文化、傳遞民族精神品格的重要物質(zhì)見(jiàn)證和空間場(chǎng)所。

1949年之后，國(guó)家力量開(kāi)始投入研究和保護(hù)古代建筑。無(wú)數(shù)人的付出，為國(guó)家和民族保留下26萬(wàn)余處古代建筑遺產(chǎn)。

目前，國(guó)保單位中古建筑總數(shù)已達(dá)2160處，涵蓋中國(guó)古建筑發(fā)展的各個(gè)階段，包括中國(guó)古建筑的各種類型，鮮明體現(xiàn)了中國(guó)建筑的特色。早于元代的木構(gòu)建筑，在現(xiàn)存古代建筑中僅占比千分之一，尤顯珍貴。

在第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中，有兩處我曾直接研究過(guò)的北宋木構(gòu)建筑——山西晉城澤州崇壽寺、山西長(zhǎng)治上黨長(zhǎng)春玉皇廟。

澤州崇壽寺釋迦殿，面闊進(jìn)深各三間，大殿前檐石柱上刻有宋徽宗宣和元年（公元1119年）的捐柱題記。該建筑雖歷經(jīng)金、元、清代的多次修繕，但釋迦殿的梁架、斗栱仍基本保持了北宋的原構(gòu)，斗栱上的琴面昂、計(jì)心造、雙瓣華頭子、耍頭、櫨斗等形制，接近《營(yíng)造法式》的相關(guān)形制。這一現(xiàn)象見(jiàn)證了《營(yíng)造法式》頒布之后的十余年間，晉東南地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)了由地方作法向《營(yíng)造法式》的主流官式作法轉(zhuǎn)化的歷史進(jìn)程。澤州崇壽寺釋迦殿成為見(jiàn)證《營(yíng)造法式》影響力、見(jiàn)證宋金時(shí)期建筑形制時(shí)空流變的重要證據(jù)，成為破解晉東南部地區(qū)宋金建筑分期的關(guān)鍵。

與澤州崇壽寺釋迦殿基本保持了北宋原構(gòu)不同，上黨長(zhǎng)春玉皇廟前殿是一座歷史層疊現(xiàn)象突出的建筑。

上黨長(zhǎng)春玉皇廟前殿的前檐斗栱，屬于北宋中期前后，早于澤州崇壽寺大殿。該建筑除前檐斗栱還留著北宋原構(gòu)外，其他部位的斗栱和梁架在后代修繕時(shí)已基本被更替，如以大木作論，其北宋構(gòu)件的占比不足40%，失去了北宋建筑的完整性。

這種在一座建筑之上，前后檐斗栱年代不同、斗栱和梁架年代不同的層累疊加現(xiàn)象，源于中國(guó)古代木構(gòu)建筑以榫卯連接構(gòu)件，修繕時(shí)木構(gòu)件皆可更換的建構(gòu)特點(diǎn)。這一特點(diǎn)顯著增加了中國(guó)古代建筑斷代研究的難度，但也豐富了中國(guó)古代建筑承載的歷史信息，凸顯了建筑對(duì)歷史進(jìn)程的見(jiàn)證價(jià)值。

科學(xué)解讀古建蘊(yùn)含的歷史文化信息，使其成為可信的史料

我們現(xiàn)在可以對(duì)這兩處建筑的年代和價(jià)值做出清晰判斷，源于與北京大學(xué)文物建筑專業(yè)相關(guān)的一代代人的努力和付出。

1998年，北京大學(xué)考古系在國(guó)家文物局的支持下，開(kāi)設(shè)了文物建筑專業(yè)方向。1999年，北大文物建筑專業(yè)方向招收了第一屆本科生。

北京大學(xué)考古系領(lǐng)導(dǎo)誠(chéng)邀筆者的父親、梁思成先生的學(xué)術(shù)助手徐伯安，起草文物建筑專業(yè)方向的教學(xué)大綱，并擔(dān)任任課教師。

在父親擬定的課表中，《營(yíng)造法式》是他要親自上的一門課。20世紀(jì)70年代末，為編纂《營(yíng)造法式注釋》，父親曾到平順龍門寺進(jìn)行測(cè)繪研究。太行山中的平順龍門寺匯集了五代、北宋、金和明清的古建筑，是第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，這是第一代古代建筑研究者篳路藍(lán)縷的寫照。繼承先輩的衣缽，重視考察實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)與古代建筑面對(duì)面的認(rèn)知，是北大文物建筑專業(yè)主要的教學(xué)原則之一。

每年，北大文物建筑專業(yè)的師生都要開(kāi)展各類田野教學(xué)和科研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代建筑敏銳而全面的觀察和記錄能力，尤其是建立起與古代建筑的感情聯(lián)系，感受古代建筑的“生命”。

2006年，筆者帶領(lǐng)北大文物建筑專業(yè)研究生在山西進(jìn)行了一次田野考察，在時(shí)任長(zhǎng)子縣文物局局長(zhǎng)蘇林的幫助下，我們考察了長(zhǎng)子縣布村玉皇廟。這座古廟曾被用作糧倉(cāng)，建筑構(gòu)件都被白灰包裹，即便如此，廟內(nèi)大殿所散發(fā)出的早期建筑氣韻依然令人激動(dòng)。此后的兩年，我們?cè)陂L(zhǎng)子縣開(kāi)展了更加深入全面的調(diào)查、測(cè)繪和研究工作。

2007年，我們?yōu)殚L(zhǎng)子縣做了一份早期木構(gòu)建筑的調(diào)查評(píng)價(jià)報(bào)告，鑒定了十多處宋金時(shí)期的木構(gòu)建筑。這是自第二次全國(guó)文物普查以來(lái)，數(shù)量最多的早期木構(gòu)建筑集中勘定，但就在這份報(bào)告接近完成時(shí)，傳來(lái)蘇林局長(zhǎng)去世的噩耗。至此我才知道，之前的兩年里，蘇林局長(zhǎng)是在用他生命中的最后一絲火焰，努力照亮了長(zhǎng)子縣古代建筑研究的征途。

2013年，布村玉皇廟成為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，得到了較好的保護(hù)和修繕。每當(dāng)給學(xué)生講到布村玉皇廟時(shí)，我就會(huì)告訴他們，這處北宋建筑的價(jià)值能被發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和延續(xù)，離不開(kāi)一位逝者的心血與努力。

一代代學(xué)人孜孜以求，以自身的探索，不斷開(kāi)辟古代建筑研究的新局面。

北大師生2001年發(fā)現(xiàn)的宋金建筑平順回龍寺，2006年成為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2007年，我們勘定的長(zhǎng)子早期木構(gòu)建筑中，后有9處于2013年成為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2011年，我們確證了原公布為金代的第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位山西萬(wàn)榮稷王廟大殿，建于北宋天圣元年（公元1023年），是現(xiàn)存唯一的北宋廡殿頂木構(gòu)建筑遺存……

中國(guó)古代建筑是歷史的產(chǎn)物，以其特有的形式、結(jié)構(gòu)和材料，承載歷史，見(jiàn)證文明。一代代人接續(xù)傳承，通過(guò)科學(xué)解讀古代建筑蘊(yùn)含的歷史文化信息，使其成為可信的史料，融入歷史、文化和社會(huì)研究之中，產(chǎn)生更大的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。