何偉志

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”作為20世紀(jì)為中華民族作出突出貢獻(xiàn)的歷史偉人之一，鄧小平最偉大的貢獻(xiàn)就是領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民成功開(kāi)辟了中國(guó)道路。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，鄧小平有過(guò)許多重要報(bào)告、講話和談話，集中體現(xiàn)了他的重要觀點(diǎn)、思想軌跡和理論建樹(shù)。1978年9月13日至20日，鄧小平在率中國(guó)黨政代表團(tuán)參加朝鮮民主主義共和國(guó)成立三十周年慶祝活動(dòng)回國(guó)后，在北方地區(qū)進(jìn)行了為期8天的視察。在東北三省、沈陽(yáng)軍區(qū)和天津市，先后6次在聽(tīng)取有關(guān)方面工作匯報(bào)后發(fā)表比較系統(tǒng)的重要講話，同時(shí)在同各地交談中還有不少談話。從遼寧到黑龍江、吉林，再到遼寧、河北、天津，鄧小平走一路講一路，先后在本溪、大慶、哈爾濱、長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、鞍山、唐山、天津等地發(fā)表一系列重要談話，史稱鄧小平“北方談話”。鄧小平“北方談話”，正是鄧小平引領(lǐng)開(kāi)辟中國(guó)道路的破題開(kāi)篇之論。

如果說(shuō)鄧小平1992年春天發(fā)表的“南方談話”和黨的十四大是鄧小平理論形成的標(biāo)志，那么鄧小平1978年秋天發(fā)表的“北方談話”則為鄧小平理論的形成奠定了始基?！氨狈秸勗挕弊鳛猷囆∑嚼碚搫?chuàng)始階段比較集中和最有代表性的思想理論，提出了許多較以往帶有突破性的重要觀點(diǎn)，囊括了鄧小平理論中許多重要的、根本性的思想觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力等根本問(wèn)題進(jìn)行了不同程度的闡述，集中反映了鄧小平在中國(guó)歷史大轉(zhuǎn)折前夕對(duì)許多黨和國(guó)家重大問(wèn)題的理論思考。鄧小平的這些重要主張，為隨后召開(kāi)的中央工作會(huì)議和黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)黨的思想路線和政治路線的撥亂反正，實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折作了重要的輿論準(zhǔn)備，對(duì)黨和國(guó)家的發(fā)展前途和歷史命運(yùn)產(chǎn)生了難以估量的巨大影響，也為形成鄧小平理論和開(kāi)辟中國(guó)道路準(zhǔn)備了充分條件，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論表明，對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都有一個(gè)由感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)不斷深化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，對(duì)鄧小平“北方談話”的認(rèn)識(shí)也是如此。從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系追根溯源上說(shuō)，以“北方談話”破題開(kāi)篇的鄧小平理論與后來(lái)的創(chuàng)新理論，是本源性理論與傳承性理論的關(guān)系。后來(lái)的創(chuàng)新理論，都是對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展。鄧小平“北方談話”所產(chǎn)生的重大社會(huì)歷史作用，已經(jīng)超出了它本身所表達(dá)的內(nèi)容，而具有了不同尋常的開(kāi)創(chuàng)新道路、呼喚新時(shí)代，使中國(guó)人民和中華民族開(kāi)始由站起來(lái)走向富起來(lái)的偉大飛躍的重大意義。經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放和探求中國(guó)道路的實(shí)踐，站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史交匯點(diǎn)上，重溫鄧小平當(dāng)年發(fā)表的廣博深刻、高屋建瓴而又切實(shí)具體、深入淺出的“北方談話”，以新時(shí)代的廣闊視域領(lǐng)悟鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師和中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)者，在“北方談話”中蘊(yùn)含的解放思想、實(shí)事求是的崇高原則，長(zhǎng)期積累的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、豐富政治經(jīng)驗(yàn)、高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和非凡領(lǐng)袖風(fēng)采，在倍感親切的同時(shí)，更引發(fā)我們對(duì)鄧小平“北方談話”歷史地位、深厚內(nèi)涵、意蘊(yùn)價(jià)值、時(shí)代意義的深入思考，從中獲得對(duì)堅(jiān)定不移沿著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)的深刻啟迪。

一、“我是到處點(diǎn)火”——發(fā)黨的工作重心轉(zhuǎn)移之先聲，引領(lǐng)中國(guó)發(fā)現(xiàn)、抓住和用好難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期

堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)路線和科學(xué)思維方法，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民卓越地選擇和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路的決定性因素。1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤提法，確定把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，鄧小平功不可沒(méi)。許多關(guān)于國(guó)家發(fā)展的重大問(wèn)題在“北方談話”中實(shí)現(xiàn)了破題，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折作了重要思想準(zhǔn)備和政治動(dòng)員。實(shí)現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移之先聲，正是1978年9月鄧小平在“北方談話”中發(fā)出的。作為黨的工作重心轉(zhuǎn)移這樣一個(gè)全局性問(wèn)題的首倡者，鄧小平“北方談話”的歷史功績(jī)是永遠(yuǎn)不可磨滅的。

黨的政治路線是黨的總路線，是黨在一定時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾、完成黨的主要任務(wù)而制定的總方針、總政策，是制定各項(xiàng)具體方針政策的根本指南。任何一條正確路線的形成都不是一蹴而就的。在“北方談話”中，鄧小平多次談到黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問(wèn)題。1978年9月17日，鄧小平在沈陽(yáng)軍區(qū)機(jī)關(guān)及軍區(qū)師以上干部會(huì)上的講話中，形象地稱自己的談話為“點(diǎn)火”。他說(shuō)：“我是到處點(diǎn)火，在這里點(diǎn)了一把火，在廣州點(diǎn)了一把火，在成都也點(diǎn)了一把火?！薄霸趶V州點(diǎn)了一把火”，主要是指1977年11月11日至20日，鄧小平在廣州考察時(shí)指出：“看來(lái)最大的問(wèn)題是政策問(wèn)題，政策對(duì)不對(duì)頭，是個(gè)關(guān)鍵。這也是個(gè)全國(guó)性問(wèn)題?！薄霸诔啥家颤c(diǎn)了一把火”，主要是指1978年1月31日至2月3日，鄧小平在成都考察時(shí)指出：“農(nóng)村和城市都有個(gè)政策問(wèn)題。我在廣東聽(tīng)說(shuō)，有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義，怪得很！農(nóng)民一點(diǎn)回旋余地沒(méi)有，怎么能行?！薄霸谶@里點(diǎn)了一把火”，就是指1978年9月這次北方之行發(fā)表“北方談話”。1982年9月18日，鄧小平在同金日成會(huì)談時(shí)回憶他的“北方談話”說(shuō)：“我在東北三省到處說(shuō)，要一心一意搞建設(shè)。國(guó)家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過(guò)？”“因此，我強(qiáng)調(diào)提出，要迅速地堅(jiān)決地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)”。他還以愉快的心情表示：“從以后的實(shí)踐看，這條路線是對(duì)的?！?/p>

在當(dāng)時(shí)揭批“四人幫”群眾運(yùn)動(dòng)如火如荼開(kāi)展的形勢(shì)下，“北方談話”明確提出要迅速地堅(jiān)決地把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，體現(xiàn)了鄧小平作為一位政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?！氨狈秸勗挕秉c(diǎn)燃的燎原之火，同整部鄧小平理論一起成為一種生生不息的力量，一種照亮中國(guó)道路的智慧之火。黨的十一屆三中全會(huì)后的40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了一些考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但我們黨都始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，所以才取得了令人矚目社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的輝煌成就，使中華民族從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是”——定恢復(fù)黨的思想路線之基調(diào)，引領(lǐng)全黨重新舉起馬克思主義中國(guó)化的大旗

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，從本質(zhì)上說(shuō)就是不斷探索和運(yùn)用規(guī)律，探求中國(guó)道路的過(guò)程。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平牢牢把握“實(shí)事求是”這一毛澤東思想的精髓，并作出創(chuàng)造性的發(fā)展，引領(lǐng)全黨在教條主義長(zhǎng)期橫行的思想荒漠中重新舉起馬克思主義中國(guó)化的大旗，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是“北方談話”，催生了東北三省乃至全國(guó)新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，確定了重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想路線的基調(diào)。

思想路線問(wèn)題的解決，是解決其他一切問(wèn)題的總前提，這也是黨的十一屆三中全會(huì)最重要、最突出的貢獻(xiàn)?！氨狈秸勗挕痹诮鉀Q思想路線問(wèn)題上涉及的內(nèi)容最多、談的次數(shù)最多，不僅在于這個(gè)問(wèn)題的極端重要性，而且在于解決這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)緊迫性。眾所周知，解決思想路線問(wèn)題是從開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)討論開(kāi)始的。東北地區(qū)是在全國(guó)較早開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)討論的地區(qū)。1978年6月3日至12日，中共黑龍江省委召開(kāi)各地市和省直各局委辦負(fù)責(zé)人會(huì)議，討論撥亂反正和解決思想的問(wèn)題;7月4日，中共黑龍江省委召開(kāi)常委擴(kuò)大會(huì)議，更加明確地表態(tài)支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，這次會(huì)議的精神在《人民日?qǐng)?bào)》公開(kāi)報(bào)道之后，在省內(nèi)外引起很大反響。7月25日至31日，中共遼寧省委宣傳部召開(kāi)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論會(huì);8月18日，中共遼寧省委發(fā)出通知，要求在全省開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。在此期間，時(shí)任中共黑龍江省委第一書記楊易辰、中共遼寧省委第一書記任仲夷先后在《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表文章，率先支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。當(dāng)時(shí)堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”之間，正進(jìn)行著尖銳、激烈的斗爭(zhēng)。就在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平到東北三省發(fā)表“北方談話”。1978年9月15日，鄧小平在聽(tīng)取中共黑龍江省委常委匯報(bào)工作時(shí)指出：“要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，要在徹底清除幫派體系和打砸搶分子的同時(shí)，查清事實(shí)真相，為老干部落實(shí)政策，并根據(jù)工作需要培養(yǎng)和提拔中青年干部。”9月16日，鄧小平在聽(tīng)取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的問(wèn)題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問(wèn)題，是思想問(wèn)題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”“怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題?！畠蓚€(gè)凡是不是高舉毛澤東思想的旗幟。這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！?月17日，鄧小平在聽(tīng)取中共遼寧省委常委匯報(bào)工作時(shí)進(jìn)一步指出：“不恢復(fù)毛主席樹(shù)立的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，四個(gè)現(xiàn)代化沒(méi)有希望?！鄙鲜鲟囆∑疥P(guān)于解放思想、實(shí)事求是的談話，是他自1978年6月2日，在全軍政治工作會(huì)議上的講話之后到黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前，談得最多、最集中的一次，也是闡述時(shí)間比較早的一次。在解放思想和撥亂反正的關(guān)鍵時(shí)刻，“北方談話”消除了人們對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的疑慮，對(duì)推動(dòng)遼寧、吉林、黑龍江，乃至整個(gè)東北地區(qū)和全國(guó)的真理標(biāo)準(zhǔn)討論、解放人們的思想起到至關(guān)重要的作用。1978年 9月20日，鄧小平在天津市對(duì)自己的“北方談話”進(jìn)行了一次總結(jié)。他對(duì)中共天津市委負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我走了幾個(gè)地方，一再講就是要解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，不要當(dāng)懶漢，要從實(shí)際出發(fā)?！薄斑^(guò)去不能碰‘禁區(qū)，誰(shuí)獨(dú)立思考就好像是同毛主席對(duì)著干。實(shí)際上毛主席是真正講實(shí)事求是的?！卑凑铡氨狈秸勗挕贝_定的重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想路線的基調(diào)，1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，中國(guó)高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。

三、“體制問(wèn)題不解決不行”——開(kāi)中國(guó)體制改革之先河，引領(lǐng)和開(kāi)啟中華民族走上復(fù)興之路的新的偉大征程

鄧小平社會(huì)主義改革動(dòng)力論，科學(xué)揭示了中國(guó)道路的發(fā)展動(dòng)力、內(nèi)在品格和鮮明特色，深刻指明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條改革之路、創(chuàng)新之路。首開(kāi)中國(guó)體制改革之先河的，正是鄧小平“北方談話”。

鄧小平提出中國(guó)體制改革的過(guò)程，既不轟轟烈烈，也不強(qiáng)加于人，而是不斷鋪墊，逐步深化，給出充分的時(shí)間讓全黨思考、熟悉和理解，最后得到全黨和全國(guó)人民的高度認(rèn)可。1978年9月15日，鄧小平在聽(tīng)取中共黑龍江省委常委匯報(bào)工作時(shí)指出：“從總的狀況來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來(lái)的，人浮于事，機(jī)構(gòu)重疊，官僚主義發(fā)展。”“有好多體制問(wèn)題要重新考慮?？偟恼f(shuō)來(lái)，我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化，上層建筑不適應(yīng)新的要求。”9月16日，在聽(tīng)取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)，鄧小平指出：“過(guò)去是蘇聯(lián)那一套，沒(méi)有跳出那個(gè)圈子。那時(shí)候，蘇聯(lián)企業(yè)管理水平比資本主義國(guó)家落后得多，后來(lái)我們學(xué)了那個(gè)東西，有了那個(gè)東西比沒(méi)有好。但現(xiàn)在連那個(gè)落后的東西也丟掉了，一片混亂。”“北方談話”不僅闡述了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性，而且提出了一些對(duì)中國(guó)改革產(chǎn)生重大影響的改革思路。9月18日，在聽(tīng)取中共鞍山市委負(fù)責(zé)人匯報(bào)工作時(shí)，鄧小平說(shuō)：“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備后，一定要按照國(guó)際先進(jìn)的管理方法、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、先進(jìn)的定額來(lái)管理，也就是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理經(jīng)濟(jì)。一句話，就是要革命，不要改良，不要修修補(bǔ)補(bǔ)?！?月20日，鄧小平在天津市談到引進(jìn)技術(shù)要改革企業(yè)管理問(wèn)題時(shí)指出：“凡是這樣的工廠，管理要按人家的方法，這個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)叫革命?！闭腔谶@樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，后來(lái)他又進(jìn)一步提出了“改革是中國(guó)的第二次革命”的科學(xué)論斷。難能可貴的是，“北方談話”還論及了政治體制改革問(wèn)題。9月17日，鄧小平在聽(tīng)取中共遼寧省委常委匯報(bào)工作時(shí)說(shuō)：“鞍鋼改造以后，必須是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)管理。市政府是不是要考慮變成為它服務(wù)”。第二天，鄧小平在鞍山市講話中談到企業(yè)改革問(wèn)題時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們的上層建筑非改不行?！边@些，都是基于同樣的思路，實(shí)際上是明確提出了體制改革和政府職能轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。在解決關(guān)鍵問(wèn)題中有步驟地將改革不斷推向前進(jìn)，這是鄧小平設(shè)計(jì)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革的一大鮮明特色。正是按照這樣的改革思路，鄧小平在“北方談話”后相繼提出了實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、倡導(dǎo)興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)等一系列改革“大政策”。正是這一系列改革“大政策”，為改革開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義道路披荊斬棘，開(kāi)啟了中華民族的新的偉大征程。

四、“關(guān)起門來(lái)不行”——奏中國(guó)對(duì)外開(kāi)放之序曲，引領(lǐng)中國(guó)堅(jiān)定地打開(kāi)國(guó)門和一步步走近世界舞臺(tái)中央

在探求中國(guó)道路過(guò)程中，與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的重大舉措，除了體制改革之外就是對(duì)外開(kāi)放。在1978年之前，我國(guó)長(zhǎng)期處于封閉、半封閉狀態(tài)，加之對(duì)所謂“崇洋媚外”和“洋奴哲學(xué)”的批判，許多人不愿或不敢承認(rèn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，有的甚至妄自尊大，對(duì)到國(guó)外去、學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)這類事是無(wú)人問(wèn)津的。針對(duì)這種實(shí)際，鄧小平在“北方談話”中明確提出要“走出去”，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，并把它“引進(jìn)來(lái)”，用以改革和改造我國(guó)的企業(yè)，從而奏響了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的序曲。

1978年9月13日，鄧小平在遼寧本溪火車站對(duì)中共本溪市委負(fù)責(zé)人說(shuō)：“你們要到發(fā)達(dá)國(guó)家去看看，過(guò)去我們對(duì)國(guó)外的好多事情不知道，也不可能知道，知道還有罪嘛，崇洋媚外嘛！你們應(yīng)當(dāng)看看人家是怎么搞的，長(zhǎng)期把自己鎖在本鄉(xiāng)本土，不了解外界，不與外界交往，閉關(guān)自守，只能把我們的國(guó)家搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知。”9月16日，鄧小平在聽(tīng)取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)說(shuō)：“我們要好好學(xué)習(xí)，到國(guó)外去看一看，看人家怎么管理的?！薄笆澜缣焯彀l(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來(lái)不行，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行?！睆摹氨狈秸勗挕笨梢郧宄乜闯?，鄧小平站在時(shí)代的高度，不僅是用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，而且總是以開(kāi)放的視野，在把我們國(guó)家同世界先進(jìn)國(guó)家的對(duì)比中做出正確判斷，從而推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。正是在鄧小平對(duì)外開(kāi)放思想指引下，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放在經(jīng)歷了大膽起步后，迅速開(kāi)展起來(lái)，形成了對(duì)外貿(mào)易、引進(jìn)技術(shù)、利用外資、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)等多種途徑和形式的對(duì)外開(kāi)放，從地域上逐步形成了從南到北，從東到西，從沿海到內(nèi)地的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。

五、“必須發(fā)展生產(chǎn)力”——揭社會(huì)主義本質(zhì)論之關(guān)鍵，引領(lǐng)中華民族找到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的一系列科學(xué)論斷，深刻指明了中國(guó)道路的本質(zhì)和方向。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了比較長(zhǎng)時(shí)間的歷史過(guò)程。鄧小平1978 年秋天發(fā)表的“北方談話”與1992 年春天發(fā)表的“南方談話”，是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論形成過(guò)程中的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的全面概括，是鄧小平在“南方談話”明確作出的，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！倍鴮?duì)“社會(huì)主義本質(zhì)”這個(gè)命題的揭示和開(kāi)創(chuàng)性論述，則要追溯到鄧小平“北方談話”，盡管當(dāng)時(shí)鄧小平尚未使用“社會(huì)主義本質(zhì)”這一概念。

在“北方談話”中，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的重新認(rèn)識(shí)，首先是從否定的視角，從反思人們感同身受的一些與社會(huì)主義的優(yōu)越性格格不入的現(xiàn)象入手的。1978年 9月16日，鄧小平在聽(tīng)取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)指出：“現(xiàn)在在世界上我們算貧困的國(guó)家，就是在第三世界，我們也屬于比較不發(fā)達(dá)的那部分。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！薄叭绻谝粋€(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？這是最大的政治，這是社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題?！边@次講話給在場(chǎng)的人以很強(qiáng)烈的震撼。9月17日，在聽(tīng)取中共遼寧省委常委匯報(bào)工作時(shí)，鄧小平一改往日的莊重嚴(yán)肅，動(dòng)情地說(shuō)：“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說(shuō)對(duì)不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件?！?/p>

“北方談話”雖然沒(méi)有對(duì)什么是社會(huì)主義本質(zhì)這一關(guān)鍵問(wèn)題做出直接回答，但是，大體上把什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本含義表達(dá)出來(lái)了。以此為開(kāi)端，鄧小平把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平，鄭重地要求全黨弄清楚什么是社會(huì)主義的問(wèn)題，先后提出并闡發(fā)了“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”等一系列新思想。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)主義被認(rèn)為只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。鄧小平?jīng)]有被這一“緊箍咒”所束縛，一直在不停地思考這個(gè)問(wèn)題。在鄧小平發(fā)表“北方談話” 兩個(gè)月后，即1979年11月16日會(huì)見(jiàn)吉布尼等美國(guó)學(xué)者時(shí)，鄧小平鮮明地指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！边@同他在1992年春天在“南方談話”中作出“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”的科學(xué)論斷，是具有直接內(nèi)在承接和發(fā)展關(guān)系的。正是在這種全新的社會(huì)主義觀的引領(lǐng)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義才有了正確的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，也為我們今天以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，堅(jiān)定不移地走好中國(guó)道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

六、“我們給人民究竟做了多少事情呢”——明以人為本之要義，引領(lǐng)人們牢固樹(shù)開(kāi)辟中國(guó)道路的重要思想方法

堅(jiān)持以人為本，是鄧小平理論的鮮明特色和突出特征，也是鄧小平堅(jiān)持群眾路線、開(kāi)辟中國(guó)道路的重要思想方法。今天重溫鄧小平“北方談話”，我們?nèi)匀豢梢詮?qiáng)烈地感受到這種以人為本理念的光輝體現(xiàn)。

“文化大革命”時(shí)期，在“左”的思想束縛下，空喊“社會(huì)主義好”口號(hào)，完全忽視了人們普通生活所必須的一切衣、食、住、行。而“北方談話”則打破空談，非常務(wù)實(shí)地對(duì)人們普通生活需要給予極大關(guān)注。1978年 9月14日，在大慶油田聽(tīng)取匯報(bào)時(shí)，面對(duì)住了近30年“干打壘”的石油工人的工資和住房情況，鄧小平指出，“大慶貢獻(xiàn)大，工人工資太低了，應(yīng)該提高。房子要蓋得好一點(diǎn)，要蓋樓房，要搞建筑材料。” 9月16日，鄧小平在聽(tīng)取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)指出：“外國(guó)人議論中國(guó)人究竟能夠忍耐多久，我們要注意這個(gè)話。我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”這些發(fā)自肺腑、動(dòng)人魂魄的話語(yǔ)，就是今天讀起來(lái)，仍然令人為之動(dòng)容。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民，由于貧窮落后，所承受的壓力到了極限。鄧小平同廣大中國(guó)人民一樣感受、承擔(dān)著這種全民族的壓力，他在“北方談話”中真切反映了人民群眾中普遍存在的人心思治、人心思富，盡快擺脫生活貧困、經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)的迫切要求和強(qiáng)烈愿望。

馬克思主義本身就是“以人為本”的理論，就是發(fā)現(xiàn)人、探求人的命運(yùn)，探索人的生命價(jià)值和生存狀態(tài)的理論。鄧小平作為革命家、政治家、理論家，對(duì)中國(guó)人民有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而這種社會(huì)責(zé)任感正源于他對(duì)祖國(guó)和人民深切的了解和深沉的熱愛(ài)。在發(fā)表“北方談話”兩年后，鄧小平在為英國(guó)培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席》英文版寫的《序言》中寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界的公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”這是鄧小平在“北方談話”中所表達(dá)的以人為本理念的延續(xù)，是他對(duì)中國(guó)人民的真切情感，是其最高價(jià)值觀的具體化，也是他的情感和理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

鄧小平1978年秋天發(fā)表的“北方談話”，同1992年春天發(fā)表的“南方談話”一樣，在鄧小平理論的形成中都占有重要地位，對(duì)中國(guó)道路的開(kāi)創(chuàng)與實(shí)踐都具有重要指導(dǎo)意義。鄧小平“南方談話”發(fā)表以來(lái)受到了國(guó)內(nèi)外的普遍關(guān)注，一直被理論工作者們深入學(xué)習(xí)和研究。相比之下，鄧小平“北方談話”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下很難受到新聞媒體的廣泛關(guān)注，雖然部分內(nèi)容后來(lái)相繼被收入《鄧小平文選》《鄧小平年譜》《鄧小平思想年編》，但從總體上看，其歷史地位、豐厚內(nèi)涵、意蘊(yùn)價(jià)值、時(shí)代意義一直處于被忽視和低估的狀態(tài)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，以及研究視野的拓寬和研究層次的加深，我們愈加深刻地體會(huì)到，鄧小平在40多年前發(fā)表的“北方談話”，涵蓋廣泛，寓意深刻，啟人心智，滌人心泉，具有很強(qiáng)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，堪稱中國(guó)特色社會(huì)主義道路的破題開(kāi)篇之論?！氨狈秸勗挕卑l(fā)黨的工作重心轉(zhuǎn)移之先聲，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)命運(yùn)偉大歷史轉(zhuǎn)折做好了重要思想發(fā)動(dòng)和政治動(dòng)員，積極尋求當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的契機(jī)和基點(diǎn)，點(diǎn)燃了照亮中國(guó)道路的智慧之火，對(duì)黨和國(guó)家的發(fā)展前途和歷史命運(yùn)產(chǎn)生了難以估量的巨大影響，引領(lǐng)我國(guó)抓住難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，贏得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，書寫了貢獻(xiàn)世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)的中國(guó)故事;“北方談話”定重新恢復(fù)黨的思想路線之基調(diào)，支持和推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，給那些對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論存有各種疑惑的人指明了方向，促成解放思想的浩大聲勢(shì)，在歷史轉(zhuǎn)折前夜以大無(wú)畏的精神提出的許多解決中國(guó)問(wèn)題的新思路、新原則、新辦法，有力地促進(jìn)了思想、政治、組織路線上的撥亂反正，創(chuàng)造和培育了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神;“北方談話”開(kāi)中國(guó)體制改革之先河，以巨大的政治勇氣和理論勇氣對(duì)中國(guó)改革作出了一系列精辟論述，形成了鄧小平改革思想，把改革作為社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的動(dòng)力源泉，在我國(guó)體制改革歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和勃勃生機(jī)，使世界上兩條道路、兩個(gè)主義、兩種制度的較量發(fā)生了愈加有利于社會(huì)主義的深刻變化;“北方談話”奏中國(guó)對(duì)外開(kāi)放之序曲，以開(kāi)放的全球視野，沖破“左”的桎梏和羈絆，引領(lǐng)中國(guó)打開(kāi)國(guó)門，邁出對(duì)外開(kāi)放的堅(jiān)實(shí)步伐，一步步走近世界舞臺(tái)中央，為破解人類共同難題、推動(dòng)世界和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案;“北方談話”揭社會(huì)主義本質(zhì)論之關(guān)鍵，首次鮮明地提出了什么是社會(huì)主義，如何從中國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，科學(xué)把握社會(huì)主義所處歷史方位，把對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平上，使解放生產(chǎn)力進(jìn)入到社會(huì)主義本質(zhì)論的理論版圖，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，為鄧小平理論形成奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，使科學(xué)社會(huì)主義的巨大能量在當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的手中被再度激活;“北方談話”明以人為本之要義，從當(dāng)時(shí)中國(guó)貧困落后的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注事關(guān)中國(guó)前途和命運(yùn)的諸多重大問(wèn)題，打破一切空談，關(guān)注人們最直接、最現(xiàn)實(shí)、最迫切的具體問(wèn)題，闡述他對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行的深刻探索和所得出的科學(xué)結(jié)論，把人民群眾的根本利益作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義建立在人民群眾實(shí)際利益不斷滿足的基礎(chǔ)之上，為我們今天堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

總之，鄧小平“北方談話”是堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的重要成果;是鄧小平理論乃至中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是開(kāi)辟中國(guó)道路的破題開(kāi)篇之論。在新時(shí)代視域下加深認(rèn)識(shí)和努力實(shí)踐鄧小平“北方談話”，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)東北老工業(yè)基地的全面振興全方位振興目標(biāo)具有重要指導(dǎo)意義，而且對(duì)今天把握中國(guó)道路的成功密碼，展示中國(guó)道路的巨大的生命力和優(yōu)越性，使中國(guó)道路不僅立足于現(xiàn)實(shí)而且指向未來(lái)，在21世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，堅(jiān)定不移地走好中國(guó)道路依然具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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