崔明浩

【摘 要】現(xiàn)代舞蹈是舞蹈藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，與其他舞蹈形式相比，現(xiàn)代舞蹈更加突出展現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)的情感變化，具有反映自然和社會(huì)的作用。現(xiàn)代舞蹈作為一門(mén)無(wú)聲形體藝術(shù)，起步較晚，但發(fā)展迅速。本文在我國(guó)的現(xiàn)代舞蹈的形成及發(fā)展過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)介紹了舞蹈的審美特點(diǎn)和現(xiàn)代舞蹈對(duì)大學(xué)生審美的影響。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞蹈;大學(xué)生;審美;影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0157-02

一、中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展概況

中國(guó)的現(xiàn)代舞定義更加寬泛，其發(fā)展也相對(duì)復(fù)雜。中國(guó)的現(xiàn)代舞起步較晚，在20世紀(jì)50年代末60年代初期，吳曉邦率先建立了“天馬舞蹈藝術(shù)工作室”，在這一工作室內(nèi)，吳曉邦對(duì)自己所創(chuàng)立的現(xiàn)代舞教學(xué)體系進(jìn)行了推廣，其作品也更能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓生活。隨著天馬舞蹈藝術(shù)工作室的關(guān)閉，我國(guó)的現(xiàn)代舞發(fā)展出現(xiàn)了停滯不前的現(xiàn)象。

20世紀(jì)70年代末80年代初，在廣東省出現(xiàn)了全國(guó)第一家現(xiàn)代舞實(shí)驗(yàn)班，在北京舞蹈學(xué)院也正式成立了現(xiàn)代舞教研室并邀請(qǐng)西方著名專(zhuān)家對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和訓(xùn)練。這一時(shí)期的作品如《紅與黑》《舞中人》等。中國(guó)的現(xiàn)代舞開(kāi)始向前迅速發(fā)展。

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代舞得以迅速發(fā)展的原因，曹誠(chéng)淵先生指出，這種發(fā)展是由現(xiàn)代舞的抽象性和中華文化的抽象性共同決定的。改革開(kāi)放后，人們接觸到了更多的西方的現(xiàn)代藝術(shù)，與這些藝術(shù)形式相比，中華文化一直都具有先進(jìn)性和超前性，使現(xiàn)代舞在我國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)。

雖然我國(guó)的現(xiàn)代舞起步相對(duì)較晚，但也形成了自己獨(dú)有的、具有民族特色的一套藝術(shù)理念，在世界舞蹈舞臺(tái)上占有非常重要的地位，并且是與其他國(guó)家所不同的。而中國(guó)現(xiàn)代舞在世界的舞臺(tái)上也起到舉足輕重的作用，現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展雖然不到20年，但已經(jīng)有了非常大的成就，并在世界上處于前列，同時(shí)越來(lái)越吸引世界各國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家們的目光。中國(guó)的現(xiàn)代舞在世界的舞臺(tái)上以獨(dú)有的風(fēng)姿展現(xiàn)著自己。

二、舞蹈的審美特點(diǎn)

（一）舞蹈藝術(shù)來(lái)源并超脫于生活

舞蹈是一種直接利用有生命的人體來(lái)展現(xiàn)作品的形式美的物質(zhì)手段，通過(guò)舞蹈動(dòng)作可以表達(dá)出人類(lèi)的各種思想感情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。因此，對(duì)于舞蹈的題材和表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活始終是舞蹈中第一性的客觀存在。社會(huì)生活范圍廣闊，具有極其深刻的內(nèi)涵，可以為舞蹈藝術(shù)提供大量的素材和表現(xiàn)形式。真正將社會(huì)生活中所展現(xiàn)的真、善、美融合到舞蹈作品和舞蹈動(dòng)作中，也是舞蹈美學(xué)追求的最高目標(biāo)。

（二）舞蹈藝術(shù)重在抒情，拙于敘事

早在中國(guó)古代，就有學(xué)者指出，人在無(wú)法言語(yǔ)的情況下，只能“手舞足蹈”。由此可見(jiàn)，人類(lèi)抒發(fā)情感的最好方式就是“手舞足蹈”。舞蹈是一種沒(méi)有臺(tái)詞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此無(wú)法直接對(duì)某一事物進(jìn)行敘述，而是利用音樂(lè)和舞蹈場(chǎng)景的烘托，通過(guò)舞蹈動(dòng)作將其內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。因此，在舞蹈中，最常用的就是象征與比擬等表現(xiàn)手法，通過(guò)舞者優(yōu)美動(dòng)人的舞姿來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)和抒發(fā)主人公的情感。通過(guò)自己的舞姿，配合音樂(lè)的旋律，使觀眾去感覺(jué)主題，去體會(huì)作品中無(wú)法言喻的情感。

（三）舞蹈藝術(shù)強(qiáng)調(diào)虛擬象征，輔以直觀紀(jì)事

舞蹈中最主要的表演手法就是虛擬象征，這也是舞蹈審美的一個(gè)重要特征。舞蹈作為一種無(wú)聲藝術(shù)，舞者需要通過(guò)自己的舞蹈動(dòng)作和姿態(tài)來(lái)取代人類(lèi)在日常生活中的語(yǔ)言，需要用音樂(lè)和舞蹈臺(tái)詞刻畫(huà)出主人公的性格、與其他舞者交流。這樣，就會(huì)利用虛擬象征的表現(xiàn)手法將舞者的肢體語(yǔ)言置于自己的情感邏輯范疇之下，這樣就可以推動(dòng)舞蹈情景進(jìn)一步向前發(fā)展。

三、現(xiàn)代舞對(duì)大學(xué)生的審美影響

現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)靈魂和內(nèi)心的表現(xiàn)，是通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)生活和人類(lèi)情感的一種藝術(shù)形式，這使得現(xiàn)代舞蹈對(duì)大學(xué)生的審美觀產(chǎn)生了重要的影響。

（一）現(xiàn)代舞蹈可以提升大學(xué)生的自然美

人類(lèi)作為大自然的一員，時(shí)刻都會(huì)感受到自然之美，現(xiàn)代舞的一個(gè)主要特征就是擺脫宗教束縛，提倡自然美，強(qiáng)調(diào)舞者可以通過(guò)自己的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出各種自然之美。大學(xué)生在觀賞這些現(xiàn)代舞作品時(shí)，在感受舞者優(yōu)美的舞姿時(shí)，也會(huì)感受到作品中的自然之美，培養(yǎng)和提高自己熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生命的審美觀。

如瑪莎·格雷姆在自己的現(xiàn)代舞作品中通過(guò)身體在地面延伸，向我們展示了大地之母在孕育人類(lèi)時(shí)的痛苦與喜悅之情。洪倍子的現(xiàn)代舞《小島》則通過(guò)舞者的舞姿向觀眾展示了暴風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，人類(lèi)面臨死亡的痛楚、恐懼，以及人類(lèi)在迎來(lái)生的希望的時(shí)候的喜悅心情。

（二）現(xiàn)代舞蹈可以提升大學(xué)生的人體美學(xué)觀

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的最終目標(biāo)就是表現(xiàn)出人類(lèi)真實(shí)的情感和社會(huì)生活，這種情感和生活無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，只能靠舞者的人體動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)。因此，舞蹈要強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。沒(méi)有真實(shí)性的作品，就無(wú)法真正發(fā)映出各種事物的必然發(fā)展規(guī)律，也就沒(méi)有美的存在。這就要求舞者在自己已有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)加工的手段，通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言，深刻揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)。這種肢體上的美也會(huì)傳達(dá)給觀眾，培養(yǎng)和提升觀眾的人體美學(xué)觀。

現(xiàn)代舞的人體美表現(xiàn)為舞者呼吸、動(dòng)作和抽象的統(tǒng)一性與多變性上。舞者利用自己的呼吸吐露出人的喜怒哀樂(lè)。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的動(dòng)作則展現(xiàn)了人類(lèi)跌宕起伏的情感。

現(xiàn)代舞的革命者鄧肯就利用自己自然簡(jiǎn)潔的舞步擺脫了傳統(tǒng)芭蕾舞的束縛，通過(guò)赤裸的雙腳和半裸的身體，利用大步的騰躍向觀眾展示了女性美，也向觀眾展現(xiàn)了舞者向往自由的精神美。我國(guó)的黃蕾用他謎一樣的、不連貫的、極富象征意義的舞蹈動(dòng)作向觀眾展現(xiàn)了禮儀類(lèi)的人體美。

（三）現(xiàn)代舞蹈可以增加學(xué)生健全的氣質(zhì)美和人格美

歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家在利用舞蹈教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)主要采用兩種形式，一是通過(guò)交際舞的傳授與學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得社交的各種禮儀;二是通過(guò)芭蕾的講授和學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的高雅氣質(zhì)和挺拔秀美的肢體。楊麗萍的舞蹈作品《雀之靈》就通過(guò)閃爍性的動(dòng)（手臂、肩、胸和頭部），向觀眾展示了孔雀的形體之美和旺盛的生命力，突出表現(xiàn)了人類(lèi)的真善美。

人的性格、氣質(zhì)、能力等特征綜合起來(lái)被稱(chēng)為人格，也是一個(gè)人在社會(huì)生活中向其他人展現(xiàn)出來(lái)的人品。舞蹈教學(xué)不僅要培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)壯的體魄，更要培養(yǎng)學(xué)生的人格之美。舞者可以通過(guò)自己的舞姿真切表現(xiàn)出人性中的真善美和假丑惡，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人格美。通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈中的協(xié)作與交流活動(dòng)，也可以進(jìn)一步健全大學(xué)生的人格。

（四）現(xiàn)代舞可以培養(yǎng)大學(xué)生的感官美

與其他一切表演藝術(shù)一樣，直觀性是舞蹈最主要的審美特征。也就是說(shuō)，舞蹈所展現(xiàn)的藝術(shù)形象完全可以被觀眾直接感知。

當(dāng)觀眾欣賞一部舞蹈作品時(shí)，伴隨著舞幕緩緩打開(kāi)，直接映入觀眾眼睛的就是舞臺(tái)的布景、舞臺(tái)上的道具、舞者的人物造型、舞者的服飾打扮、舞者的妝容以及舞者的各種舞蹈動(dòng)作，這些都作為一個(gè)直接信號(hào)進(jìn)入觀眾的大腦，形成一種直接的感官美。

大多數(shù)的舞蹈作品呈獻(xiàn)給觀眾的是一種更接近自然的事物，舞臺(tái)簡(jiǎn)潔、服裝簡(jiǎn)單、足部赤裸?！艾F(xiàn)代舞之母”鄧肯在表演時(shí)就赤裸雙足，使自己的足部能更好地感知、更好地體會(huì)到人與大自然融為一體的感覺(jué)。

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