孫宇

【摘 要】戲曲是《紅樓夢》故事中和成書年代重要的文化元素，對于理解《紅樓夢》的故事以及推動整部書環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)發(fā)展具有非常重要的作用。因此，作者從《紅樓夢》中的戲曲元素入手，簡單探討該元素在該書中的理解依據、該元素如何推動劇情發(fā)展，暗示遺失的后文中的結局。

【關鍵詞】《紅樓夢》;戲曲;清代風俗;戲曲元素的作用

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）09-0018-03

一、《紅樓夢》中戲曲背景知識延伸

參考曹雪芹的生平和生活年代，《紅樓夢》約成書于清雍正年到乾隆年間，盡管作者在該書開篇提到“甄士隱（真事隱）”“賈雨村（假語存）”，并一再強調本書“無具體年代國家可考”，但我們仍能從書中讀到各種有關清代貴族生活和清代民間風俗的各色描寫。

戲曲在《紅樓夢》中被描寫的頻率著實不低，以《脂硯齋重評石頭記》粗略計算，八十回中，涉及看戲聽戲劇情的約有九回。明清時期，上至宮廷，下至市井，都以看戲為主要的娛樂活動，而逢正月過年、元宵等重要文化節(jié)日，則要“唱大戲”?，F(xiàn)如今，中國很多古鎮(zhèn)或村落，還尚保留有清前中期的各種戲臺。可見，《紅樓夢》成書時期的各種有關唱戲的社會風俗，不限定于階級，也無關家世背景，而是一種整體的社會風貌[1]。

《紅樓夢》中，不論爺們、公子、太太、小姐，均喜歡聽戲。但清代的戲班，女班甚少，社會上的戲班子中，皆為男演員。那對于《紅樓夢》里，這些“大門不出、二門不邁”的閨中小姐來說，如何能讓“男班”登堂入室，直接在閨閣小姐們面前表演呢？

這就涉及清代戲曲背景中的一個小知識：小戲。

小戲中之“小”，指年齡，即指兒童演員組成的戲班。“小戲”中的演員，多為年齡8-9歲的孩童，因此也稱“娃娃班”。有清一代，“娼”“優(yōu)”“卒”“吏”被列為四種賤民，非“清白人家”，因此從幼年時期就在戲班子學唱念做打。挨師傅板子的孩童，要么是本身家庭從事梨園行當，要么就是家庭極為貧困、賣給戲班子學學本事、至少不挨餓受凍的窮苦孩子，再就是無父無母，乃至是被人販子拐賣至戲班的[2]。

書中第十一回“慶壽辰寧府排家宴”中，賈敬過壽，寧府請邢王二夫人和王熙鳳來寧府賞花，尤氏向二位夫人請示在何處用飯時說：“太太們在這里吃飯阿，還是在園子里吃去好？小戲兒現(xiàn)預備在園子里呢?！边@句話中的小戲，即是上文提到的“娃娃班”。

因此，對于“小戲”這個概念的理解，對于通讀《紅樓夢》文本和理解當時社會歷史背景是有重要作用的。

二、《紅樓夢》中戲曲元素的作用

《紅樓夢》一書中，頻繁出現(xiàn)的戲曲元素，既反映清代社會風俗，同時又在很大程度上，對本書的結局以及情節(jié)有著很關鍵的推動作用。下文將從結局暗示以及情節(jié)推動兩方面闡述戲曲元素在本書中的作用。

（一）戲曲元素的結局暗示作用

1.元春省親

為了迎接元春省親，賈府一擲千金，進行了細致的籌備工作。包括建造大觀園和邀請戲班，既體現(xiàn)豪門風度，又不失賈家貴族禮儀，迎接元妃的同時也是恭迎皇恩浩蕩。

賈府凡有重大禮節(jié)慶典，必要花大價錢、選定水平上乘的戲班和劇目給老爺太太們過目，元春省親亦如是。然而，賈府特意采買戲子，精心籌劃，在省親之時，元春卻一共只點了四出戲。不過，曹雪芹借元春封妃這一情節(jié)，點明了日后結局：

第一出《豪宴》，脂硯齋夾批：伏賈家之敗。

第二出《乞巧》，脂硯齋夾批：伏元妃之死。

第三出《仙緣》，脂硯齋夾批：伏甄寶玉送玉。

第四出《離魂》，脂硯齋夾批：伏黛玉之死。[3]

《豪宴》一出，出自京劇劇目《一捧雪》。明嘉靖時，裱褙湯勤因看上太仆寺卿莫懷古之妾，遂攛掇嚴嵩之子嚴世蕃向莫家索取祖?zhèn)饔癖耙慌跹??！耙慌跹睘槊鞔衿髡淦?，莫懷古因將贗品上呈嚴世蕃，被精于古董鑒賞的湯勤一眼識破而被誣告謀反，莫懷古不僅被逼棄官，且改名換姓流落異鄉(xiāng)，莫家也因此一蹶不振。脂硯齋批文曰《豪宴》伏賈家之敗，大約猜測賈家80回后或因禍起一古董，或給了異己以口實而遭彈劾，同時加之其他勢力落井下石導致最終抄家敗落。[4]

《乞巧》出自清代劇作家洪昇的《長生殿》，該劇講的是唐明皇李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛情悲劇故事。而這一節(jié)則講了七月初七，唐明皇與楊貴妃攜手雙雙在長生殿盟誓生生世世永為夫妻的情節(jié)。

然而，不論是戲曲《長生殿》，還是歷史上，結局都是安史之亂爆發(fā)，馬嵬驛兵亂之時，唐明皇忍痛令內侍縊殺楊玉環(huán)，長生殿里永結同心的誓言隨難測的帝王之心化為泡影。

《長生殿》作為戲劇，本就帶有一定的浪漫主義色彩，加之講述的又是君王與妃子之間的愛情悲劇，則又增添了一絲纏綿悱惻。但曹雪芹的《紅樓夢》雖是真中有假、假中有真，但脂硯齋無不經常提及“非經歷此事何以寫出”等言，又似乎明示本書是幻夢之后的現(xiàn)實反襯。所以筆者參考楊貴妃死因，推測元妃或因外部政治因素而被君王下旨縊死，這在某種程度上也可以與十二釵曲《恨無常》所言“喜榮華正好，恨無常又到，眼睜睜把萬事全拋”相對應。[5]

《仙緣》一折，出自明代湯顯祖的《邯鄲夢》。該劇說的是書生盧生熱衷于追逐名利，在邯鄲一客店住宿之時，枕著前來度化他的呂洞賓所贈瓷枕入夢，夢中經歷了金榜題名、為官入相、迎娶嬌妻、獲罪入獄等榮華寵辱后，對人世滄桑大徹大悟，意識到人生不過是一場虛幻的故事?！断删墶愤@一折，便是盧生夢醒后，幡然投身仙門的情節(jié)。[6]

甄寶玉是《紅樓夢》中的不寫之寫之人，書中前半段幾乎從未正面描寫過甄玉的任何情節(jié)，多是借甄家人轉述來側面烘托。脂硯齋所說《仙緣》伏的后文，一方面明示八十回后故事里將有甄寶玉的直接正面出場，另一方又埋下了另一個伏筆，即甄寶玉所送之“玉”，究竟是實寫的“通靈寶玉”，還是代指的“賈寶玉”則語焉不詳。但結合《仙緣》及整個《邯鄲夢》的故事，推測所送之玉為賈寶玉的可能性更高，即用“盧生”映射賈寶玉。另外，由于戲曲中這段故事影射對人生悲歡離合的頓悟和皈依仙門，結合脂硯齋有關寶玉“懸崖撒手”的批語，可能指先經歷了抄家破落的甄寶玉一語點化了賈寶玉，賈寶玉了悟后由甄寶玉護送，斬斷塵緣，出家為僧。

《離魂》出自明代湯顯祖劇目《牡丹亭》，整部劇說的是杜麗娘在夢中與書生柳夢梅相會纏綿，因情而死，后因柳夢梅在杜家花園拾得麗娘畫像，使麗娘因情復生，最終二人結為連理的故事?！峨x魂》這出發(fā)生于夢中相會之后，麗娘因情所困，相思成疾以致玉殞香消[7]。和《牡丹亭》最終走向不同的是，林黛玉的結局并沒有反轉。依據《離魂》的大致劇情，可以推測八十回后黛玉因情而病重并最終病逝，無法與寶玉結成連理。同時，側面也可以有力反擊一百二十回本續(xù)書中“調包計”和黛玉癆病咳血而死的設定。

2.清虛觀打醮

第二十九回賈母帶領眾媳婦小姐們前去清虛觀打醮，照例仍是找了戲班子看戲，寧府賈珍攜了本子來請賈母示下。此處，一共出現(xiàn)了三個戲曲劇目：頭一本《白蛇記》，第二本《滿床笏》，第三本《南柯夢》。

《白蛇記》說的是漢高祖劉邦斬蛇起義的事情，劉邦酒醉行路中遇到一白色大蛇擋路，于是拔劍斬蛇，后聽傳聞白色大蛇為白帝子，為赤帝子所斬，于是他認為天命所示，遂起義反秦。[8]這個劇目本身就帶有一定的玄幻色彩，通過這種所謂亂世末出現(xiàn)的異象，給劉邦起義稱帝造了聲勢。姑且不論歷史上這個事情的真?zhèn)?，單從《紅樓夢》的情節(jié)設計來說，這頭本戲點《白蛇記》，大有暗示賈府起家的內涵。賈府發(fā)跡于寧國公賈演和榮國公賈源一代，兄弟二人曾出生入死帶兵打仗立下戰(zhàn)功。《白蛇記》中劉邦反秦，開創(chuàng)了大漢基業(yè)，由此來對應寧榮二公通過軍功赫赫使賈府得以發(fā)跡，可以說也是非常貼切了。

第二本《滿床笏》應當指的是清初范希哲所作的劇本，講的是唐代宗時期名將郭子儀，由于其戰(zhàn)功赫赫，且兒婿均在朝內做官，手中的笏板堆滿了整個床頭。笏板，用于朝見君王時記錄旨意和記錄上奏事項等。所以“滿床”皆是笏板暗指該家族鼎盛繁榮。[9]賈氏一門，自寧榮二公發(fā)跡，歷經第二代開枝散葉，至第三代子孫皆得高位，又有元春 “才選鳳藻宮”而成“烈火烹油鮮花著錦”之勢，一時之間，榮華富貴，好不熱鬧。賈母即是二代榮國公賈代善之妻，因此親眼得見賈府的昌盛。所以，在看到《滿床笏》的劇目時，笑說“……也罷了。神佛要這樣，也只得罷了。”想必是切中了心事。

而待報上第三本劇目《南柯夢》時，賈母的心情便輕松不起來了，書中形容的是“賈母聽了便不言語。” 賈母不言語的原因和《南柯夢》的故事有關：唐代游俠淳于棼酒醉后夢入槐安國（即螞蟻國），被公主招為駙馬，后任南柯太守，極至官拜左丞相。但淳于棼在公主死后耽于美色、權傾一時，遭人舉報后被國王罷官。最終淳于棼驚醒，發(fā)現(xiàn)所經歷一切不過一場大夢。[10]賈府由賈演、賈源起家，至代化、代善一代發(fā)展興盛，至第三代逐漸衰落，曹雪芹也借不止一人之口說明賈府頹勢已現(xiàn)（秦可卿“月滿則虧，水滿則溢”等）。賈母作為一個見證了賈家興衰之人，再看《南柯夢》這出由盛而衰，最終歸于一夢的劇目，也知道一族興衰有命，強行逆轉恐也無力回天，觸動心事，自然“不言語”。賈母不僅是不想言，恐怕也是知道，賈府一個空架子下，再多言也無可奈何了。

從《白蛇記》到《南柯夢》，明明白白地將賈家由起家至衰亡的發(fā)展剝開給讀者們看，所以僅僅行文至全書三分之一，就將最終的荒涼預示給讀者。不得不說曹雪芹用筆之狠，同時也嘆曹雪芹用筆之奇，用戲曲元素串聯(lián)起了故事的主體走向。即使讀者早已知曉這個家族最終的走向，卻只能在書外感慨世事無常，通篇一股無法扭轉頹勢的無力感。

（二）戲曲元素的情節(jié)推動作用

黛玉自讀了《西廂》《牡丹》這些戲本上的文字之后，就發(fā)動了她“過目成誦”的強項，感知“原來戲文上也有好文章”的她，萬種情思皆從這兩部書的文字上來。就說二十六這一回，一句“每日家情思睡昏昏”竟生出多少事端。這一回后半部分，寶玉去瀟湘館探望黛玉，門口聽見黛玉輕嘆“每日家情思睡昏昏”，后來又見黛玉“星眼微餳，香腮帶赤”以及紫鵑的賢惠，一時忘情脫口一句“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？”且不說這話如果出自關系一般之人，尚有下流之嫌，更別說寶玉這一句戲文，直接唐突了黛玉和紫鵑兩個人，黛玉登時就撂了臉子。

黛玉雖然嗚嗚咽咽地鬧著，但親眼看著寶玉被舅舅賈政叫去，心里還是十分擔心。結果未曾想薛蟠假借賈政的名義請寶玉去喝酒直喝到半夜，黛玉被睡不了覺犯脾氣的晴雯誤擋在了門外，同時還發(fā)現(xiàn)自己被擋在門外時寶釵卻在屋里和寶玉嬉笑，千萬種心情擰成一股愁腸，心內百轉千回。隨后就在瀟湘館內失魂落魄了一整夜，抱著膝蓋流淚到天明。隨后又見芒種時節(jié)，繁花皆飄落，黛玉傷春和心內的敏感糾結在一起，一邊感懷葬花，一邊就誕生了《葬花吟》?！耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”，還有“明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓”嘆盡普天下漂泊無依的薄命女兒，似在自我傷懷，又像是在拼盡全力，為女兒們的不幸命運向天詰問。甲戌本脂硯齋批注中寫道：黛玉望怡紅之泣，是“每日家情思睡昏昏”上來。誠然，若非一句“每日家情思睡昏昏”，斷引不出寶黛之糾葛和誤會，黛玉也不會因此越發(fā)感傷自己的寄人籬下，而題詠《葬花吟》。本回中，由寶黛之間一開始的嬉戲歡笑到黛玉之惱，到黛玉之憂，最后到黛玉之心傷，千種文章，水到渠成，皆從這一句話上來。曹雪芹對情節(jié)設計之嚴密、運筆之流暢可見一斑?！都t樓夢》的故事開展也推動到了“黛玉葬花”這一重要高潮上，寶黛在“葬花”這一段產生的共情，足以說明他們二人思想上的一致和默契，也為之后二人之間感情的進一步升溫和發(fā)展做了鋪墊。

三、小結

《紅樓夢》中頻繁出現(xiàn)的戲曲元素，從歷史背景上來說，有其反映當時風俗文化的現(xiàn)實必要;從情節(jié)推動上來說，一方面，以省親時元妃點戲和清虛觀打醮的三本戲暗示了賈家由盛轉衰的必然走向。同時，間接地暗示了最終的結局，并且多少巧妙地彌補了缺失后文的“美中不足”，也給紅學家以及紅迷們推斷真實結局提供了一些必要的依據。另一方面，埋于文本中的戲曲元素細節(jié)，是寶黛感情的催化劑，讓故事在曲折和戲劇性中得以巧妙發(fā)展。而合理利用戲曲曲目、優(yōu)伶、戲本詞句穿插，則促進了小說情節(jié)的前后照應?？梢哉f，曹雪芹在《紅樓夢》中對于戲曲元素的使用，不僅突出他高超的寫作手法，也對本書的整體敘事產生了深遠影響。[11]

參考文獻：

[1]鄧云鄉(xiāng).聽戲·小戲.紅樓夢風俗譚.中華書局，2015.

[2]鄧云鄉(xiāng).戲班·串戲.紅樓夢風俗譚.中華書局，2015.

[3]（清）曹雪芹.慶元宵賈元春歸省 助情人林黛玉傳詩.戚蓼生序本石頭記[M].人民文學出版社，2011.

[4]線天長，吳營洲.“元妃點戲”與元妃其人.遼東學院學報（社會科學版）[J]，2010（12）vol.12，99-100.

[5]（清）曹雪芹.游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢.己卯本脂硯齋重評石頭記[M].人民文學出版社，2010.

[6] （明）湯顯祖 著，李曉、金文京 校注.邯鄲夢記校注.上海古籍出版社，2004.

[7] （明）湯顯祖.離魂.牡丹亭.文物出版社，2017.

[8]（元）白樸.漢高祖斬白蛇.

[9]滿床笏.京劇匯編 第三十二集（滿床笏、三娘教子、御碑亭）.北京出版社，2019.

[10] （明）湯顯祖.暖紅室匯刻南柯記.江蘇廣陵古籍刻印社，2016.

[11]楊丹.《紅樓夢》戲曲元素對情節(jié)發(fā)展的關合.文學教育，2019（7）：126-128.