曹善亮

古詩賞讀一直是中學(xué)語文教學(xué)中的一個難點，最主要的問題是學(xué)生讀不懂詩歌，而讀不懂詩歌的其中一個最大問題是讀不懂詩歌中的景語。中國古代詩歌的抒情往往是要通過景物描寫達(dá)成，“直接把情感抒發(fā)出來，是不是詩呢？或者說，是不是在心有情、有志，發(fā)表出來就是詩呢？是不是說出來感到不足的話，就手之舞之，足之蹈之，即成好詩呢？顯然不成?！?王國維語曰：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰情，曰景。”情、景是詩歌的最基本要素，理清詩歌中情與景的關(guān)系是深入理解詩歌的一個切入口，而這兩者的關(guān)系又較為復(fù)雜，遠(yuǎn)非一個“情景交融”所能說得清。情景交融相生的方式就情與景發(fā)生的先后順序，情與景的主次、色彩關(guān)系，景與情的主導(dǎo)關(guān)系看存在著較為復(fù)雜的關(guān)系，理清了這些關(guān)系，弄懂了景語中的情語就能走進(jìn)詩歌的情感內(nèi)核。

一、情與景發(fā)生的先后順序來看，情與景存在：觸景生情、緣情寫景、以景結(jié)情等關(guān)系

1.觸景生情

物候變化、草木榮枯總會令人人情思搖動，內(nèi)心或欣喜，或感傷，或感喟。這種由于自然外物觸發(fā)在前，人的情感生發(fā)在后的情景關(guān)系在詩歌中時有出現(xiàn)。王昌齡的《閨怨》寫道：

閨中少婦不知愁，

春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，

悔教夫婿覓封侯。

一位少婦登樓為春色所感，由不知愁驟感春閨之怨，其情感觸發(fā)點就是那陌頭的楊柳色，這讓她忽生悔意。這首詩情感的轉(zhuǎn)折點就在“忽見”一句，柳色一新的春景引發(fā)的少婦情感波瀾是很值得把玩的。

宋代王禹偁的《村行》一詩也有這樣微妙的情感變化：

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

作者在前六句詩里為我們描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，詩人神態(tài)悠然，任憑馬兒隨意行走，盡興地觀賞著秋日黃昏山野的景色。詩的最后兩句由寫景轉(zhuǎn)入抒情。原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋和原野上的樹像極了自己故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。詩人盡管沒有描寫自己的故鄉(xiāng)，然而其故鄉(xiāng)的美好卻能讓人陷入深深的暢想。

理解了詩人運用觸景生情的手法，不僅能夠讓讀者更好地抓住詩歌表達(dá)的情感，更會讓人自覺地細(xì)析觸發(fā)詩人情感的景物的特征以及景物與作者的邏輯關(guān)聯(lián)，從而更容易地進(jìn)入詩人內(nèi)心。

2.緣情寫景

詩人在描摹景物之前內(nèi)心已經(jīng)有了某些情感、情緒。這些情感、情緒往往又不直接明了地表達(dá)出來，而是在對景物的描摹中曲折含蓄地傳達(dá)出來，這就是緣情寫景。緣情寫景又至少可以分為借景抒情和寓情于景兩種，關(guān)于這兩種手法，眾說紛紜，莫衷一是。筆者認(rèn)為：借景抒情重在抒情，抒發(fā)的情感往往較強烈、明晰，景物描寫是抒情的媒介;寓情于景重在寫景，情感的表達(dá)更為內(nèi)斂，景物描寫蘊含的情感需要仔細(xì)琢磨才能體悟。

柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》寫道：

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

作者被貶柳州，登樓遠(yuǎn)眺，愁思茫茫，故作者在二、三聯(lián)通過描摹急雨亂風(fēng)侵襲，嶺樹重遮，江流彎曲如愁腸的情景來表達(dá)內(nèi)心的愁思。這兩句景語讀來情感強烈、明晰，是用了借景抒情的手法。

韋應(yīng)物的《滁州西澗》全詩都在寫景，情感特別隱晦：

獨憐春草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。這樣的景語需要仔細(xì)揣度方可體會作者內(nèi)心的孤單寂寥、了無所依的情感?！冻菸鳚尽返那榕c景關(guān)系就屬于寓情于景了。

借景抒情的詩句，結(jié)合詩歌上下文，其情感不難把握，關(guān)鍵要思考詩人筆下之景是如何含蓄地傳達(dá)胸臆的。融情于景的詩句，其情感較難把握，那就要結(jié)合詩人身世，分析詩人描寫的景物特點，仔細(xì)揣摩詩人寄寓其中的情感了。

3.以景結(jié)情

這是詩歌結(jié)句的一種技巧，它也是借景抒情、寓情于景的方式之一。是指詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩句，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩的意境，產(chǎn)生韻味無窮的藝術(shù)效果。王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”，詩人在結(jié)句輕輕宕開一筆，以景結(jié)情，在軍中置酒飲樂的場面之后，忽然出現(xiàn)一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼，其寄寓的情感讓人咀嚼不盡。

二、從情與景的主次色彩方面看，情與景存在如下聯(lián)系：以樂景寫哀情，以樂景寫樂情，以哀景寫哀情，以哀景寫樂情等等，這四種關(guān)系可歸為正面烘托與反面襯托兩類

1.景對情的正面烘托

杜甫在避亂成都，閑居浣花溪旁的草堂，寫了一首《江村》：

清江一曲抱江流，長夏江村事事幽。

自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？

這首詩表達(dá)的是杜甫結(jié)束了因戰(zhàn)亂帶來的顛沛流離的生活，借朋友之力在成都郊外建了草堂，開始一段難得的太平安穩(wěn)的生活，這種愉快、滿足的情感通過詩歌二、三聯(lián)的景物描寫清晰地傳達(dá)了出來：自由自在的燕子，親親熱熱的鷗鳥，安然自適的妻兒從正面烘托了詩人愉悅的情感，這是以樂景寫樂情的例子。

許渾的《謝亭送別》：

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

詩歌最后一句描寫滿天風(fēng)雨，就是在烘托黯然神傷的離別之情。這是以哀景寫哀情的例子。

無論是樂景寫樂情還是哀景寫哀情都體現(xiàn)了“以我觀物，則萬物皆著我色彩”的觀點，這種情與景在色彩方面的一致性，使得情景相得益彰，渾然一體。

2.景對情的反面襯托

王夫之在《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！比饲榫w的傷感、低落往往因其有所失，而自然界的山光湖色、花鳥蟲魚皆不因人的失落而神傷，依舊呈現(xiàn)出無情的美麗，這種“不對等”的比照會讓人的傷感加倍。

崔護(hù)的《題都城南莊》寫道：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

情隨事遷，伊人難覓，這種失落的情緒因為那春風(fēng)桃花的反襯而加倍，讓人感嘆不已。

三、景與情的虛實情況看，情與景的關(guān)系存在緣情造景、虛實相生等關(guān)系

緣情造景，在某些詩歌中，作者的感情單一、強烈，所見之景無不著上詩人的主觀情感，甚至為了情感的充分表達(dá)，在情感的驅(qū)動下，造景抒懷。所造之景不再是眼前之景，而是通過聯(lián)想、想象而出的景，李商隱的《夜雨寄北》寫道：

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時。

詩歌的后兩句用設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂?！皡s話巴山夜雨時”通過美麗的暢想，讀后令人余味無窮。

李白的政治理想在長安被揉碎后，內(nèi)心噴發(fā)不愿再與統(tǒng)治者同流合污，轉(zhuǎn)而寄情山水的強烈情感，他在《夢游天姥吟留別》中想象的神奇世界，完全是他緣情而造的景，達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境界。我們在賞析的時候，一定要認(rèn)真揣摩那奇異的夢境世界所要表達(dá)的現(xiàn)實情感。

以上所列的情與景的種種關(guān)系不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的，一首詩歌中情與景的關(guān)系從不同角度看可以有不同說法。抓住情與景的關(guān)系去細(xì)讀詩歌，是鑒賞情景交融類詩歌的關(guān)鍵所在，精妙所在。

[作者通聯(lián)：南京市第一中學(xué)]