劉勇 黃明麗

詩意與理性，是語文教學的雙翼。當下語文課堂的弊端，一是重視文采、激情有余;二是疏于理據(jù)、理性不足。如何既豐富感性又深刻理性？這需要在語文教學中強化邏輯思維的培養(yǎng)。邏輯思維是思維的基本方式，只有充分有效地運用邏輯法則，才能使語文教學擺脫華美的膚淺而變成樸素的深刻，并產(chǎn)生偉大的藝術力量。

《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的一封信》選入統(tǒng)編初中語文教材九年級上冊“議論性文章”單元，這里的議論性文章“包括一般意義上的議論文，還包括說理散文，以及闡述看法、觀點的書信、演講詞等各種類型的文章;而這類文章共同的特點是有觀點，講道理?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的一封信》就不屬于“一般意義上的議論文”，它是一篇非典型的議論文。

在編排上，本單元前兩篇是教讀課文，后兩篇是自讀課文。第一篇教讀課文《敬業(yè)與樂業(yè)》是比較典型的議論性文章，說他典型，主要體現(xiàn)在四個方面：一是標題就是論題，并且可以在文章中直接找到中心論點;二是總分總的結(jié)構(gòu)清晰，即按照提出論點、分點論述和文末總結(jié)的思路展開論證;三是材料充分、形式豐富，古往今來，事實道理，皆成論據(jù);四是語言平實，材料真實，情感真摯，理至易明?！毒礃I(yè)與樂業(yè)》標題就是論題，其觀點就是“‘敬業(yè)樂業(yè)四個字，是人類生活的不二法門”。該觀點言簡意賅：“敬業(yè)樂業(yè)”，態(tài)度鮮明，“不二法門”，立場堅定。文章只有一個中心論點，為了證明中心論點，還有三個分論點：要有業(yè)、要敬業(yè)、要樂業(yè)，它們從不同角度或不同方面，有層次、講邏輯地支撐中心論點。

第二篇教讀課文《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的一封信》就不那么典型了，之前的人教版教材將其編入以“戰(zhàn)爭”為主題的八年級上冊第一單元，“學習這個單元，要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對作品中感人肺腑的形象、驚心動魄的情境和各具特色的語言，有自己的體驗和評價”，課后設置的兩道習題分別指向品讀書信的語言和用書信的形式與作者對話。在教學中，大都將它視為散文作品的書信來處理，“本文大量使用情感性詞語，運用想象、反諷等多種抒情方法，因此確立學習抒情方法的教學目標，這也是單元教學規(guī)劃的需要”，強化了其中“想象的奇特”和“反諷的有力”的抒情特點，而忽略了它的議論和說理的特點。細讀本文，事出有因：本文情感強烈，汪洋恣肆，可視作散文;觀點鮮明，論證有力，亦可視為議論文。

非典型性議論文，往往不能用“中心論點”這個詞來簡單概括作者的觀點，否則會將文章的豐厚性和個性抹殺。你看，《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的一封信》這篇文章僅僅是為了證明一個中心論點嗎？“贊美圓明園”和“諷刺侵略者”這兩個板塊，難道是文章的兩個“分論點”嗎？這里除了有議論的方式，更多地運用了文學的方式，如鋪陳、想象、描寫、反語、對比等表達作者的觀點。如此分析，你才能看到作者所具備的浪漫氣質(zhì)和人文情懷，才能感受將理性與感性融為一體的文風。材料呢？也不單單是“論據(jù)”，這些豐富、多樣、個性的材料和文學氣質(zhì)，承載著作者的情感、態(tài)度和價值觀，具有鮮明的個性化特征。

一、對材料進行分析

分析，在議論性文體教學中即通過區(qū)分和澄清文本的各種組成部分來理解作者的某種觀念。典型性議論文的教學策略可以概括為“三要素教學法”，即圍繞三要素開展教學：明確論點、分析論據(jù)、厘清論證，學生寫作議論文時，一般也采用這樣的范式“把握核心論點、精選科學論據(jù)、組織邏輯論證”。但孫紹振認為“把‘三要素當成立論的金科玉律，其最大的危害就是讓學生失去獨立思考能力，沒有自己的思想”，由于其歷史淵源和現(xiàn)實普適性，要在基本尊重的基礎上進行調(diào)適，教材指出學習本單元需要“把握作者的觀點，區(qū)分觀點與材料，理清論證思路，學習論證的方法。”要不拘泥于“三要素論”，學會從“是什么”“為什么”“怎么樣”三方面對材料進行剖析，“重點不在觀點的準確性、深刻性和普遍性，而在于論據(jù)是否具有目的性、針對性與指向性?！被诖耍堑湫托宰h論文的教學策略可以概括為“材料分析教學法”，即通過分析豐富多彩的材料來論說相對概括的觀點，整理和歸納這些材料便是教學的重點。

教學片斷一：

師：同學們在預習的時候提出了一些有價值的問題，請看（屏顯）：

1.為何雨果不開篇就直陳觀點呢？（莊晨煜、蘇佳浩等）

2.為何要用這么多的篇幅來描繪圓明園？（姜霽豪、杜詩懿等）

3.為何反復提到巴特農(nóng)神廟？（王成熙、周思含、郭美琪等）

師：哪位同學來幫助解決這些問題？可以一個一個地說。

生：我說第三個問題，我覺得反復寫巴特農(nóng)神廟，是要和圓明園對比。

師：對比？

生：通過對比，突出圓明園在幻想藝術中的崇高地位。

師：是把它們進行對比嗎？可以再思考思考。

生：我覺得應當是類比吧。巴特農(nóng)神廟是歐洲藝術的“奇跡”，而圓明園是東方藝術的“奇跡”，這里的理想和幻想應當不是對比，它們都是“奇跡”。

師：我喜歡這樣的思考和辨論，它們的價值在于讓我們閱讀文本時更加理性，在面對文字時更加敬畏，在得出結(jié)論時更加慎重。還有沒有補充？

生：應該是類比，后面雨果還把圓明園同埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院相提并論，而這些都是世界文明的奇跡，都是當今世界的文化瑰寶，這樣的類比，可以讓各國人民了解圓明園在世界上的重要地位。

師：補充是有力的。類比是將一類事物的某些相同方面進行比較，可以形成推理、進行論證;而對比是比較的雙方能夠形成鮮明的對照，達到強調(diào)和襯托的效果。你們思考，文中還提到伏爾泰，伏爾泰與圓明園有什么相同點？

生（小聲）：沒有相同點。一個是人，一個是建筑。

生：老師，我覺得有相同點，他們都很有名。

眾生笑。

師：他說錯了嗎？他們的確都很有名。伏爾泰可以說是法蘭西的思想之王，用他來說圓明園，又有什么表達效果？

生：是要突出圓明園的知名度，凸顯圓明園在世界文明中的杰出地位。

師：同學們，剛才的這個分析的過程，在邏輯上就叫歸納，就是從若干個別事例出發(fā)進行概括。無論是巴特農(nóng)神廟，還是埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院……它們的共同特點都是人類文明的勝跡，都是人類智慧的結(jié)晶，都是不容被侵犯的世界文化。好，大家再說說其它兩個問題，看它們可否整合理解？

生：可以。“為何雨果不開篇就直陳觀點呢？”那作者在干嘛呢？就是在“用這么多的篇幅來描繪圓明園”。

師：言簡意賅，一語中的。抓住問題之間的聯(lián)系與邏輯性，這也是思考的要領。其實，解決了第二個問題，第一個問題就迎刃而解了。為何要用這么多的篇幅來描繪圓明園？我們還是要回到文本中，這是解決問題的根本辦法，也是唯一有效的辦法。用那么多的篇幅描繪了一個怎樣的圓明園？

生：一個工程浩大的圓明園。

生：一個金碧輝煌，氣勢恢弘的圓明園。

生：一個亭臺軒榭，婀娜多姿的圓明園。

生：一個明珠碧玉，精鏤細刻的圓明園。

……

師：請同學們再讀標題。（生齊讀標題）

師：這封回信，有針對的具體事件，還有寫信的對象。我再來考考大家的預習情況，雨果先生為何要給巴特勒上尉寫信？

生：是巴特勒上尉讓雨果回信的，因為文中第一段就說道“先生，您征求我對遠征中國的意見”。

師：既然如此，巴特勒期待著一封怎樣的回信？好的閱讀，要學會從標題入手，并迅速從文中篩選關鍵信息。請用一個詞形容。

生：贊譽。

師：巴特勒想得到“贊譽”，理由何在？

生默讀課文。

生：請大家看到第一自然段，“這次遠征是體面的，出色的”，還有，他認為“對中國的遠征，是由法國和英國共同分享的光榮”。

生：請大家看到第六自然，“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人?！卑吞乩照J為他們是文明人，所以想獲得贊譽。

師：注意關鍵詞，巴特勒認為遠征中國是“體面的”“出色的”，是一種“光榮”，因為歐洲人是“文明人”。既然他已經(jīng)有觀點和意見了，他為何還要征求雨果的意見？

生：他想利用大文豪的身份為自己臉上貼金，想獲得雨果的認同和贊美。

師：“臉上貼金”，如果換一個詞，就是“粉飾太平”。同學們，我們特別要注意這個事件的時代背景。這是巴特勒一個人的想法，還是眾多英法聯(lián)軍甚至是英法國民的想法？

生：這應當是英法聯(lián)軍甚至是大多數(shù)英法國民的想法。

師：這個問題，我們還需要從文中尋找線索，從歷史中尋找證據(jù)。那作為法國人的雨果，他的觀點又會是什么呢？

生：縱觀全文，雨果先生是要說明圓明園是奇跡，這個奇跡卻被一把火燒毀了;然后再議論英法聯(lián)軍遠征中國的表現(xiàn)，批評他們才是真正的強盜，這是非人道主義的行為。

師：提取了關鍵詞“奇跡”與“強盜”，還概括出“非人道主義”，有邏輯，思路清晰。

如何區(qū)分觀點與材料？如何運用材料來證明觀點？特別是在教學過程中，要讓學生明確議論“不是為了證明觀點而尋找材料，而是基于對材料的具體分析，運用邏輯思維闡發(fā)觀點并加以論證”的道理，以培養(yǎng)學生的思考水平和邏輯能力。

這里的材料有別于一般寫作中的素材，它是用于證明觀點的內(nèi)容，主要包括事實與道理（事理）兩大類，“可以用歷史事件、生活事件、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等做事實論據(jù)，用名言警句、民間諺語、精辟的理論等做道理論據(jù)”，還可以綜合運用，它能極大地提高文章議論和說理的力量。一般情況下，文章的材料越豐富，則論據(jù)越充分，通過歸納證明的觀點就會越讓人信服。

在獲取觀點的時候，要注意區(qū)分論題與論點。論題大致等同于我們討論的話題，在議論性文章中指作者要言論的問題。在很多時候，標題與論題大致重合，如本單元中的《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》，這些標題就是論題，這三篇文章的論點分別是“‘敬業(yè)樂業(yè)四個字，是人類生活的不二法門”，“真正的教養(yǎng)是必須以尊重的態(tài)度對待別人”，“我要為我的精神修建盛放愛恨、事業(yè)和自我的三間小屋”，縱覽論點與論題，你會發(fā)現(xiàn)，論點就是作者對論題的判斷、立場和態(tài)度?！毒陀⒎?lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的一封信》的論點與論題要稍微復雜一點，從標題可以看出針對的事件是“英法聯(lián)軍遠征中國”，寫信的對象是“巴特勒上尉”，那這封信要展開的論題究竟是什么呢？結(jié)合第一自然段可以看出，其論題是對這次英法聯(lián)軍遠征中國的看法和意見，因為“你征求我對遠征中國的意見”，想知道“我對英法的這次勝利會給予多少贊譽”，既然如此，那順理成章地應當是“贊譽”這次遠征，但作者的觀點真的如此嗎？當然，雨果絕非如此。

二、對論證進行梳理

論證是用以支持某種觀點或思想的一系列斷言或陳述，其基礎是邏輯思維。而“邏輯的核心問題是對論證進行分類”，德國哲學家萊布尼茨認為“任何判斷必須有（充足）理由”，這就是邏輯學中的“充足理由律”。在議論性文章中，觀點是高度提煉的立場和態(tài)度，它具有一定的概括性和普遍性，而材料具有單一性和孤立性，所以，單一的材料不能證明普遍的觀點。簡言之，文章的材料越豐富，論據(jù)越充分，通過歸納證明的觀點就會越讓人信服，本單元四篇文章，概無例外。

教學片斷二：

師：告訴大家一個真相：雨果從來沒有到過圓明園。（生驚訝）請大家思考，詩人在展開想象時，用的是第幾人稱？

生：“請你……請你……請你……”，這里的句子，詩人用第二人稱，很親切，像是講故事一樣，讓我們更身臨其境，仿佛就真的來到了圓明園。

師：你抓住了人稱的妙處，還可以思考：第二人稱內(nèi)涵的豐富性。

生：這里的你，不僅包括巴特勒，還有和他一起的英法遠征軍。

生：應當還有我們讀者，包括過去的讀者，今天的讀者，未來的讀者。

師生掌聲。

師：圓明園已經(jīng)不復存在了，我們只能想象！想象的詩意美，想象的層次美，想象的人稱美，皆在這篇文章里最美好地呈現(xiàn)出來。但是，圓明園不是靠想象和幻想建造出來的，雨果做這樣的描繪有依據(jù)嗎？（屏顯）

圓明園的設計思路主要來自于兩個方面：其一，模仿中國南方迷人的自然風景;其二，再現(xiàn)中國詩歌、繪畫與神話中的意境。

金鐵木《圓明園--一個帝國的背影》

師：請看，這是圓明園四時景圖（屏顯圖片，學生表情驚艷），當時乾隆命宮廷畫師，按四時景圖逐一打造圓明園，可以說圓明園幾乎是四時景圖的翻版。大家知道四時景圖現(xiàn)在哪里嗎？（生搖頭）在法國國家圖書館。（生驚訝）

師：這是其中一副，它的建造靈感來源于一首詩歌——

生（齊）：牧童遙指杏花村。

師：我們之間有默契，大家有一定的審美功底。（眾生樂）

師：有一處景，它的建造靈感來源于一篇文章，是想象中的美好生活愿景——

生（齊）：《桃花源記》。

師：還有一幅景，它來源于中國的一個優(yōu)美傳說——傳說蓬萊有三座仙山。同學們，英國隨軍牧師麥吉在日記中曾如此記載：

這是《一千零一夜》中的場景，是一種幻境，就是狂想也想象不出我們眼前確實存在的現(xiàn)實。我認為，法國所有的皇家城堡和宮殿加起來也抵不上一個圓明園……

生有感情地齊讀，少數(shù)同學忍不住嘖嘖贊嘆。

師：除了用想象和用詩一般的語言描繪之外，文章也非常講究邏輯。我們來梳理一下第三自然段的層次。

生：先說圓明園是世界奇跡，接著描繪圓明園的美麗，最后評價圓明園。

生：中間還把圓明園與其他的建筑進行類比，來突出圓明園的地位;另外，還引了伏爾泰的話來評價圓明園。

師：總評其地位，想象以還原，補充其耗資，類比以議論，總述其成就，這就是第三段的論證思路，層次十分清晰。其中，表面看是想象的、浪漫的;而內(nèi)在的卻充滿理性、合乎邏輯，讓想象之花開放在理性的沃土（板書）。

生（憤怒）：老師，我知道了，先寫圓明園，是讓讀者明白如此美好的圓明園卻被一把火給燒毀了！太痛心了！而他們還想得到贊美，太可惡了！

聽課師生掌聲。

師：是的，圓明園啊，美的讓人心醉！毀的讓人心碎！（學生表情莊重）這就是我們梳理論證時得出的結(jié)論，這個結(jié)論是所有其他陳述所支持的斷言。

……

在梳理論證時，要搞清楚材料與觀點的關系。首先，材料應當是準確的，就是言之有據(jù)，經(jīng)得起推敲和考驗，符合“真相”才能證明觀點。在本文的教學中，由于作者未到過圓明園，教者必須提供相應的支持“真相”的證據(jù)。何謂“真相”？它有兩種基本形態(tài)，“一為本體真相，一為邏輯真相。其中，本體真相更為基礎。所謂本體真相，指的是關乎存在的真相?！壿嬚嫦?，如你猜測的那樣，是邏輯學家直接關注的真相形式，邏輯真相僅僅是關乎命題的真理性。更寬泛地說，它是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相?！辈牧吓c觀點應當是一致的，否則會導致論證過程“文不對題”或“南轅北轍”，這樣的材料不能用以證明觀點。

其次，要搞清楚用材料來論證觀點的思路。選用恰當?shù)恼摀?jù)準確地闡發(fā)材料與觀點間的邏輯關聯(lián)，這就是論證。在日常的教學中，學生的回答往往簡單粗暴、套路明顯，如“這里使用了舉例論證（比喻論證等）的方法，具體有力（生動形象等）地論證了……的中心論點”，具體如何論證的，則語焉不詳。所以，具體到位地分析材料如何證明觀點的過程，才是議論性文章學習的“干貨”。文中論述“圓明園的美”，首先總說圓明園是“奇跡”，再通過引入“巴特農(nóng)神廟”的材料來類比圓明園，闡發(fā)了圓明園比巴特農(nóng)神廟“規(guī)模巨大”，是“典范”;然后，作者通過“請你想象……，請你用……，請同是詩人的建筑師建造……，請你假設……”的結(jié)構(gòu)，并運用了諸如“大理石、玉石、青銅”等大量的中國特色的材料，引領讀者在腦海中從建筑材料、建筑裝飾、建筑規(guī)模等方面建造了一個理想中的美輪美奐的圓明園。為何如此建造？一是因為作者沒有到過圓明園，二是作者認為圓明園是幻想的典范，三是現(xiàn)在圓明園已經(jīng)被毀滅了，只能想象了。接下來，提供各種歷史“真相”和事實“真相”，再通過類比等，最后才得出這是“杰作”、是“剪影”。如此，通過層層分析達到結(jié)論，這才是議論文學習的核心。

三、對構(gòu)思進行推敲

“只可意會，不可言傳”的教育不是真正的教育，語文學科核心素養(yǎng)應當用可操作的具體方法，讓更多的學生利用邏輯思維解決問題，獲得學科關鍵能力。學習推理是語文教學行之有效的方法，議論性文體的教學尤其如是。本文如此寫作有何妙處？值得細細思量。閱讀教學，應當引導學生獨立思考、獲得結(jié)論。

屏顯：

《雨果文集》的翻譯者程增厚先生多次前往法國考察，發(fā)現(xiàn)并無巴特勒上尉其人。世界著名文學大師雨果卻給巴特勒上尉回信。怪哉？

學生大為驚訝。

師：我們剛才有理有據(jù)地分析，情感充沛地朗讀，“‘想象之花開在理性的沃土”“‘反語之劍刺向狂徒的良知 ”。卻沒有巴特勒這個人，怎么回事？

生：我想雨果先生是要表達他對這些人的憤怒和譴責，他實在看不下去這些罪惡行徑，所以他主動寫信，虛構(gòu)了巴特勒這樣一個人，來表達他的憤怒。

師：為了讓自己的憤怒之火更有噴涌而出的途徑，這就是作家構(gòu)思的藝術。

生：我覺得巴特勒上尉代表的就是這些有強盜行為的人，這些人是真實存在的，他們搶劫了圓明園，還想要獲得贊譽。

生：我覺得寫這封信還有一個原因，請大家看到第8自然段，那就是對全法國人提出一個呼吁，就是要制裁這些強盜的行為，這就是雨果的偉大。

師生掌聲。

師：有這樣的發(fā)現(xiàn)，你的思維走向了深入。誰來總結(jié)一下？

生：雨果有這樣的寫作情境，可以讓“憤怒之火”噴涌而出;他的寫作藝術在于妙用反語來達成強烈的諷刺效果，讓英法聯(lián)軍丑態(tài)畢露，罪惡彌彰。

師生掌聲。

師：雨果是一位詩人，更是一個人道主義作家和民主戰(zhàn)士。我總結(jié)第三句話送給大家：讓“憤怒之火”巧借回信調(diào)和（板書）。

生：老師，我還發(fā)現(xiàn)，這里的虛構(gòu)是作者寫作的需要。沒有“巴特勒上尉”這個人，但是有很多像巴特勒上尉一樣的人，同樣值得批判;作者假托巴特勒上尉其人而回信，就有了寫作目的和閱讀對象，讓文章更加真實可信。

師生掌聲。

師：是啊，如此虛構(gòu)還可以藝術地將“憤怒之火”巧借回信得以調(diào)和，如在信件的開頭是較為舒緩的陳述和非常浪漫的想象，在反語之后又是辯證的評價（“政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”）和真誠的期待（“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國”）。這樣，憤怒之火不是簡單、粗暴地噴出，而是得到理性的調(diào)和，達到了“藝術的真”（板書）的境界。屏顯：

感性與理性的沖撞與調(diào)和

觀點鮮明，情感強烈

類比說理，想象生動

比喻有味，反語有力

哲理深邃，耐人尋味

……

師：圓明園之殤，全是英法聯(lián)軍一手造成的嗎？（生疑惑）1793年，英國大使馬噶爾尼來到中國，他后來說過一句話：

大清帝國好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去150年中沒有沉沒，僅僅是由于它的體積和外表，但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不再會有紀律和安全了。

——1793，英國大使：馬噶爾尼

師：這需要我們下來查找相關資料，回到那個年代，重溫歷史。之后，再重讀課文，體會雨果情感的奔騰與語言的魅力，你也許又會有新的發(fā)現(xiàn)。就此，你還可以形成一篇專題小論文。屏顯：

無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關

——魯迅

這里所提供的思考困境，其實是在打破學生的已有認知結(jié)構(gòu)，讓他們在一種矛盾中進行頭腦風暴，從而重新建構(gòu)自己的認知體系，獲得新的感悟和成長。在教學中，引領學生明白“一則好的論證完全能夠以一種冷靜、平和的方式表達出來。的確，最好的論證總是由一種被我們稱為邏輯的縝密思維過程來規(guī)定的，我們通常把邏輯定義為‘進行正當推理的科學（和過程）”。

培養(yǎng)邏輯思維，是優(yōu)化語文教學的好方法，也是促進自主、合作、探究式學習的核心要義。強調(diào)理性分析和邏輯論證，在議論性文體的教學中顯得尤為重要，既要讓學生秉承“大膽假設，小心求證”的思想，又要讓他們養(yǎng)成“好好地闡述道理，耐心地分析論證”的習慣。不輕言否定、不粗暴批判、不簡單盲從，成為一個理性而深刻的學習者。

《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》板書設計

圓明園被掠奪焚毀之際，卻是巴特勒上尉索要贊歌之時，一個詩人、作家和民主戰(zhàn)士，他該如何面對？這種場合，有人不敢亂說，也不愿多說，更無法巧說。此文雖是議論性文章，但語言詩化、充滿激情，這也是雨果作品一貫的風格，“他如何才得以使自我的傾述、主觀的抒發(fā)，甚至忘乎所以的議論，叫人樂于傾聽、易于認同以致被吸引受感染？他靠的是巨大的思想熱情與真摯的感情力量，他這種最自然不過的能力，勝過了任何方法技巧，帶來了強烈的感染力與雄辯的說服力?！笔崂硭悸泛驼Z言，我們發(fā)現(xiàn)，作者有三次“冒險”：一是沒有正面回復巴特勒上尉，二是通過想象來描繪圓明園，三是用反語來表明自己的態(tài)度。正是這些“冒險”，才讓情感跌宕起伏，讓觀點搖曳有致?！扒楦泻屠硇允菍α⒌模胁煌囊?guī)律。抒情可以片面、絕對化，理性卻要全面，防止片面”。假如不通過想象來描寫圓明園的美，后面的譴責就沒有依憑，文章缺少了張馳，反語會有些生硬，批判就沒有了力量。我們發(fā)現(xiàn)，全文是感性與理性的不斷碰撞與調(diào)和，圓明園的想象是天馬行空與事實依據(jù)相結(jié)合，反語的表述是犀利嘲諷與理性觀照相結(jié)合。

作為非典型性議論文的教學樣本，如果教學時脫離了感性與理性的碰撞與調(diào)和這一核心特質(zhì)，僅從論點、論據(jù)、論證三要素去分析，那么一定會索然寡味。從閱讀文本到教學設計，再到教學實施，有幾個基本點需要抓住：準確把握文本特點并判斷其教學價值，根據(jù)學情選擇恰當?shù)慕虒W內(nèi)容和擬定適宜的教學目標，設計能促進學生思考的教學方案，在教學實施中能抓住契機將學生的思考引向深入。

學習知識最大的意義是將知識轉(zhuǎn)化為智慧，培養(yǎng)思維能力。邏輯思維就是有邏輯地思考，非典型性議論文為邏輯思維活動創(chuàng)造了具體而生動的思維空間，學生在本文學習的過程中可以形成富有張力的思維。議論文性文章的教學，就擔負著培養(yǎng)學生議論和說理的作用，現(xiàn)實看來，這方面的思維培養(yǎng)尤為迫切。

[本文系中國教育學會教育科研專項課題“初中語文本真教學的策略研究”（課題編號：Z282015013）和成都市科研課題“初中語文課堂教學生成策略的實踐研究”（課題編號：2014GY39號）的結(jié)題成果]

[作者通聯(lián)：劉 勇，四川成都棠湖外國語學校;黃明麗，四川雙流棠湖中學實驗學校]