桑 坤

一、問題的提出

技術(shù)的發(fā)展對人類社會的影響是廣泛而深刻的,它不僅使人們認識、改造自然與社會的手段日趨進步,同時也使人們的思維觀念出現(xiàn)革命性的變化。從人類學(xué)的角度來看,一切社會都有技術(shù),我們使用技術(shù)來創(chuàng)造各種物質(zhì)性實體。作為人類社會的一種價值目標實現(xiàn)方式,技術(shù)的發(fā)明、分類、選擇、使用、評價等過程都是在人類編織的意義之網(wǎng)中實現(xiàn)的。在這一點上,“技術(shù)是一個社會所特有的,是該社會關(guān)于世界的設(shè)想以及維護社會秩序的體現(xiàn)。在這個意義上,技術(shù)所承擔(dān)的最重要工作是產(chǎn)出人以及構(gòu)建人與人之間的關(guān)系”[1]5-8。因此,想要理解一個社會或個人所做的技術(shù)選擇時,我們需要詳細考察技術(shù)選擇背后的行為動機,或者說技術(shù)如何在物質(zhì)性與精神性的功能上實現(xiàn)了社會或者個人的目標。此外,我們還需要注意文化傳統(tǒng)的力量,也即不同社會文化傳統(tǒng)影響下,個體對技術(shù)的認知、技術(shù)使用慣習(xí)以及由此形成的技術(shù)發(fā)展變遷路徑。

在當下中國的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中,經(jīng)濟學(xué)所持的資本[2]120-132,[3-5]與農(nóng)業(yè)科學(xué)所持的技術(shù)[6]2,[7]17,[8]占據(jù)主導(dǎo)力量,然而技術(shù)與資本下鄉(xiāng)在推動中國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型時卻因為遭遇農(nóng)業(yè)的季節(jié)性[9]、缺乏鄉(xiāng)土社會基礎(chǔ)[10]而面臨諸多困難[11]8-28。有研究表明,我國農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化率只有30%～40%,僅為歐美發(fā)達國家的一半[12]。農(nóng)業(yè)中的確存在不同技術(shù)之間的相互關(guān)聯(lián),但是這些技術(shù)的關(guān)聯(lián)是鑲嵌在社會關(guān)系之中的[13]。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)實踐發(fā)生在農(nóng)業(yè)內(nèi)部,技術(shù)的發(fā)明者和應(yīng)用者都是農(nóng)民,這兩者不存在使用的距離?，F(xiàn)代社會的分工體系徹底將技術(shù)發(fā)明者與使用者的身份分離。從技術(shù)的發(fā)明到使用這一社會過程,本文稱之為“技術(shù)距離”(Technology Miles),它既包括技術(shù)應(yīng)用的自然距離即時間距離與空間距離,也包括技術(shù)應(yīng)用的社會距離。技術(shù)的社會距離就是在技術(shù)傳播過程中,發(fā)明者與使用者所處的制度環(huán)境、社會屬性、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、文化習(xí)慣等。這些社會因素都可能會對技術(shù)的使用落地產(chǎn)生影響,因而技術(shù)并非單一方向而是雙向的溝通活動,技術(shù)嵌入在發(fā)明者與使用者的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。

本文試圖深描在技術(shù)“嵌入”鄉(xiāng)土社會的過程中,技術(shù)與農(nóng)民之間的具體互動邏輯,從而探討鄉(xiāng)土社會尤其是生活在其中的人是如何受到技術(shù)的影響,形成了怎樣的認知心態(tài)和行為的,試圖總結(jié)技術(shù)—農(nóng)民相互調(diào)適的社會過程及其機理。

二、文獻綜述與研究策略

早期技術(shù)的社會分析有兩種理論框架,一種是以社會經(jīng)濟制度作為技術(shù)發(fā)展的解釋因素,另一種是社會文化作為分析的著力點。而在當代,廣義的技術(shù)社會學(xué)的主體由兩種組成,一是以技術(shù)自主性為認知基礎(chǔ),著重預(yù)測現(xiàn)代技術(shù)的社會后果;另一類是把技術(shù)從科學(xué)中“取出”,專致于考察技術(shù)與社會諸方面的相互關(guān)系[14]。同時,專業(yè)性的技術(shù)社會學(xué)的理論框架也在不斷地發(fā)展[15-17],一種是20 世紀80 年代中期在西歐興起的技術(shù)的社會建構(gòu)論,其核心是探討技術(shù)如何在多種因素的相互作用中得以形成,強調(diào)技術(shù)是社會型塑的。主要有技術(shù)的社會建構(gòu)方法、技術(shù)系統(tǒng)方法和行為者網(wǎng)絡(luò)方法三種研究進路[18]59-61。另一種觀點則以社會為中心,探討社會對技術(shù)的影響和塑造[19]。而邱澤奇提出新技術(shù)在提高生產(chǎn)效率、創(chuàng)造技術(shù)紅利的同時也帶來技術(shù)的利益分配問題。讓相關(guān)利益群體從中受惠,既是技術(shù)影響社會變遷的基礎(chǔ),也是社會結(jié)構(gòu)或文化塑造技術(shù)特征的前提。因而他認為技術(shù)和社會是互相建構(gòu)的[20-21]。

在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中,技術(shù)進步始終是核心內(nèi)容之一。從世界范圍來看,幾個世紀以來,農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型也與技術(shù)變遷直接相關(guān)[22]24-34?；?、農(nóng)藥的使用改良了土壤、降低了雜草害蟲對作物生長的影響提高了農(nóng)業(yè)的單產(chǎn)、溫室大棚與灌溉設(shè)施消解了氣候?qū)又参锷L的影響、機械化的普及提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率等等,技術(shù)的應(yīng)用更讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程更為接近工業(yè)的標準。“總之,農(nóng)耕技術(shù)革新目標就是使動植物的產(chǎn)量更好、更可預(yù)測,并且更快成熟”[23]135。國外學(xué)者關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)的研究主要集中在技術(shù)的傳播方式、傳播過程,技術(shù)對農(nóng)業(yè)的改造方式、農(nóng)民對技術(shù)采納行為、農(nóng)業(yè)技術(shù)推動體系的建構(gòu)、農(nóng)業(yè)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的過程、面臨的困境以及影響因素等方面[24]15-24,[25]21-22,[26],[27]418-430,[28-29]。大衛(wèi)·古德曼(David Goodman)從政治經(jīng)濟學(xué)角度討論了技術(shù)變遷與農(nóng)業(yè)資本化的關(guān)系,提出占取主義/替代主義的理論框架,強調(diào)由于自然條件的限制,資本無法在農(nóng)業(yè)中建立一個超越家庭之外的更優(yōu)生產(chǎn)模式,但技術(shù)的進步,使工業(yè)資本可以不斷加強對農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的滲透和控制[30]。國內(nèi)學(xué)者也從農(nóng)業(yè)科技推廣政策體系、推廣模式創(chuàng)新和相關(guān)主體的研究等方面進行了討論[31-32]。

然而,已有研究側(cè)重技術(shù)的目標達成和技術(shù)自上而下的傳播路徑,忽略了技術(shù)擔(dān)綱者與技術(shù)受用者的具體互動過程,忽略了在農(nóng)業(yè)技術(shù)進入鄉(xiāng)土過程中行動者之間的差異性。技術(shù)人類學(xué)的研究路徑在一定意義上彌補了這種缺漏,籠統(tǒng)地討論技術(shù)對鄉(xiāng)土社會的改造以及鄉(xiāng)土社會對技術(shù)的影響對于我們理解技術(shù)在擴散過程中為何受阻的原因還不充分,技術(shù)嵌入的深入與廣度受具體互動主體的影響,所以應(yīng)該進入到技術(shù)本身的特質(zhì)及其與農(nóng)民互動的歷史情景分析中。本文認為農(nóng)業(yè)技術(shù)功能的發(fā)揮依賴于具體的技術(shù)擔(dān)綱者(Technical Carrier)是否具有“鄉(xiāng)土親和力”以及承接技術(shù)的農(nóng)民是否具有“技術(shù)親和力”。技術(shù)擔(dān)綱者是指相對于技術(shù)接受者而言的技術(shù)發(fā)明者、擴散者。本文所指“擔(dān)綱者”(Carrier)一詞源自于韋伯。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中希望知道什么群體擔(dān)綱特殊類型的職業(yè)倫理。對他來說,“觀念只有由界限分明的、具有重要影響的群體、階層和組織擔(dān)綱,才是歷史變遷的重要因果力量”[33]370。進一步,他認為清教徒身上所涌現(xiàn)的“天職觀”工作精神、克制欲望的特質(zhì)以及組織生活的理性化傾向等內(nèi)在品質(zhì)構(gòu)成現(xiàn)代“經(jīng)濟人”的根基。在禁欲主義新教的虔信倫理與現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的理性精神之間存在親和力。就本文而言,農(nóng)業(yè)技術(shù)擔(dān)綱者的精神特質(zhì)是指技術(shù)行動者按照差序格局下的熟人社會關(guān)系、禮治秩序與倫理規(guī)范進行具體社會行動時所表現(xiàn)出推己及人、感同身受的行為特點。這一精神特質(zhì)將構(gòu)成技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土“親和力”,進而影響到農(nóng)業(yè)技術(shù)能否順利被農(nóng)民所接納。技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土親和力以及地方文化倫理與行為規(guī)范構(gòu)成技“宿”鄉(xiāng)土的社會基礎(chǔ)。與之對應(yīng),同技術(shù)擔(dān)綱者進行互動的農(nóng)民所具備的技術(shù)認同感也構(gòu)成農(nóng)民的技術(shù)親和力。而只有技術(shù)擔(dān)綱者找到具備技術(shù)親和力的農(nóng)民,才能順利實現(xiàn)技術(shù)“嵌入”鄉(xiāng)土的效果。

三、研究對象

本文所選取的研究區(qū)域位于華北平原河北省南部的曲周縣,屬“小麥—高粱區(qū)”[34-35]。農(nóng)作物常年播種面積112 萬畝,其中糧食作物達81.9 萬畝,是傳統(tǒng)的糧食主產(chǎn)區(qū)。糧食作物主要是小麥、玉米、小米,一年兩熟。在1970 年代改土治堿之前,曲周縣屬于鹽堿區(qū),且有將近千年歷史。據(jù)《漢書·地理志》記載:“漳水出治北,入黃河,其因斥鹵,故曰斥章”,“斥章”即今天的曲周縣。清乾隆十二年,《縣志·鹽政》也記載:“曲邑北鄉(xiāng)一帶,咸堿浮鹵,幾成廢壤,民間賦稅無出或籍謀升斗”[36]226。受早澇威脅,土壤鹽漬化現(xiàn)象嚴重,河流多次改道泛濫造成大片瘠土,農(nóng)業(yè)產(chǎn)量較低,耕作也較粗放。1950 年代至1970 年代,國家通過糧食救濟、財政支持等幫扶措施使當?shù)剞r(nóng)民的生活狀況有所好轉(zhuǎn)。據(jù)統(tǒng)計1949—1973 年間,國家用于供給曲周縣的糧食救濟共計7 000 多萬千克,資金救濟約有3 000 萬元。這一現(xiàn)狀直到1973 年改土治堿工程實施以后才得到扭轉(zhuǎn)。

本文實地考察的田野點簡村位于曲周縣東北部,距離縣城15 公里。2019 年簡村人口共計174戶958 人。其中勞動人口527 人,占55.0%,男性勞動力271 人,占51.4%。簡村是1970 年代改土治堿工程的第二代核心村莊,經(jīng)歷了自1973 年集體化時期的技術(shù)進入、個體化時期技術(shù)退出,以及市場化時期再進入的歷程。筆者2018 年7—8 月、10 月與2019 年6—8 月在該村進行了為期4 個月的田野調(diào)查,通過深度訪談和參與式觀察的研究方法對三個階段的代表性村民、村干部、治堿工作組成員等進行訪談并獲取翔實的田野資料。

四、分分合合：三變的技術(shù)與嬗變的農(nóng)民

本文以改土治堿的實踐過程作為分析的切入點,基于歷史脈絡(luò)來梳理集體化、個體化和市場化三個時期農(nóng)業(yè)技術(shù)與農(nóng)民之間的變遷樣態(tài)。不同于以往自上而下的單向度技術(shù)實踐,在這三個階段中,技術(shù)以及技術(shù)擔(dān)綱者“宿”于鄉(xiāng)土間,在融入農(nóng)民以及鄉(xiāng)土社會的過程中開展具體的技術(shù)實踐,因而這也是一個“嵌入”的過程。由此,本文基于關(guān)系嵌入性的概念將不同時期技術(shù)與農(nóng)民的互動關(guān)系歸納為“嵌入”“脫嵌”“回嵌”的三種類型,分析在差異性社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)下技術(shù)的行動邏輯與農(nóng)民的行為策略。

(一)1973—1983 年：嵌入的技術(shù)與集體化的農(nóng)民

1973 年,根據(jù)周恩來總理提出“北方干旱半干旱地區(qū)水資源合理開發(fā)利用”的科研任務(wù),河北省“黑龍港地區(qū)地下水合理開發(fā)利用”被列為國家重點科研項目,由中國科學(xué)院、水電部、地質(zhì)總局等部門聯(lián)合主持。同年8 月15 日,中國農(nóng)業(yè)大學(xué)(時為北京農(nóng)業(yè)大學(xué))應(yīng)邯鄲地委邀請組建鹽堿土改良研究組(以下簡稱治堿組)來到黑龍港地區(qū)上游澇洼堿地中心的曲周縣,經(jīng)過初步的考察,確定在這里展開“利用改造咸水,綜合治理旱澇堿咸”的科研。是年11 月,治堿組進入曲周縣進行改土治堿的實踐(其治堿歷程如表1)。

圖1 三變的技術(shù)與嬗變的農(nóng)民關(guān)系

表1 1949—1983 年集體化時期改土治堿過程①上述資料由《曲周縣志》與《戰(zhàn)役記》整理而來。

1.集體化時期的國家力量與農(nóng)民的現(xiàn)實需要

在第一階段,技術(shù)嵌入的向度和形式受國家—村莊—農(nóng)民三種力量共同影響(如圖2 所示)。國家力量與鄉(xiāng)村精英的推拉作用共同使得技術(shù)進入鄉(xiāng)土社會。但真正與農(nóng)民進行實際互動的是技術(shù)擔(dān)綱者,即治堿組。

圖2 集體化時期技術(shù)與農(nóng)民的關(guān)系圖

這一時期,自上而下的集體化行政體系為技術(shù)的嵌入創(chuàng)造了政治便利條件。經(jīng)過1950 年代的社會改造,相對于在上的國家力量,鄉(xiāng)土社會只是作為國家意志的承接者。治堿組正是借助國家的力量支持順利進入村落。此外,農(nóng)民對于改良土壤、實現(xiàn)溫飽的現(xiàn)實需要也在技“宿”鄉(xiāng)土的過程中起到關(guān)鍵作用。當?shù)亓鱾髦痪渌渍Z:“春天白茫茫,夏天水汪汪。只聽耬聲響,不見糧歸倉。”千百年來,生活在曲周縣的農(nóng)民因為鹽堿地的緣故,連基本的糊口問題都無法解決。國家推行的改土治堿政策顯然與農(nóng)民的現(xiàn)實需求得到契合。技術(shù)進入鄉(xiāng)土社會時,農(nóng)民的現(xiàn)實需求是技術(shù)擔(dān)綱者需要先期獲得并準確認知的。集體化時期的“總體性社會”使得國家對基層具有強大的控制力,國家—農(nóng)民的關(guān)系十分緊密。國家的推力、農(nóng)民的需求和技術(shù)擔(dān)綱者的群體特質(zhì)形成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系(如圖2 的①),成為技術(shù)下嵌的重要一環(huán)。

2.技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土親和力

事實上,在治堿組進駐簡村之前,政府先后組織過三次大小規(guī)模的改土治堿行動,但都以不同程度的失敗告終。表面的原因是缺乏資金技術(shù),但究其根本在于技術(shù)擔(dān)綱者既不能長久“宿”于鄉(xiāng)土間,也不具備改土治堿的決心,僅是為配合科層式的命令而進行一些淺嘗輒止的行動。這些技術(shù)行動不但沒有達到預(yù)期的治理目的,反而越發(fā)削弱了農(nóng)民對技術(shù)和政府的信任,以致農(nóng)民用“飛鴿牌”來形容之前這些改土治堿的工作組。

“我們這里不知道前前后后來過多少改堿的,有地區(qū)的,有省里的。來的時候都是信心十足,折騰了一陣子,不了了之地走了。反正他們是‘飛鴿’牌的,回去繼續(xù)當干部,拿他們的工資,可苦了我們農(nóng)民。他們來把地攪亂了,把鹽池子推平了,我們還得重新平地,刮土淋鹽?！盵37]20

從這些說法中,治堿組認識到“鹽堿地是一塊硬骨頭,確實不怎么好啃,技術(shù)、農(nóng)民的心理因素都是對我們的很大挑戰(zhàn)”。對于這些難題,治堿組又是如何破解的呢?

1973 年7—8 月,治堿組選擇鹽堿化較重、生活條件較艱苦的嚴村、簡村設(shè)點進行改土治堿。嚴村、簡村這一帶屬于原生的鹽漬化地區(qū),再加上這里是河流上游灌溉區(qū),人為因素造成的次生鹽漬化較嚴重。更大的限制性因素在于農(nóng)民對這次改土治堿缺乏信心,配合的可能性低、動員參與的難度較大。但治堿組希望通過挑戰(zhàn)難度較大的村落,找到徹底根治土壤鹽堿化的方法。地方政府卻對他們的選擇表示質(zhì)疑。出于科層制治理思維的考慮,地方政府認為治堿組在簡村一帶設(shè)點,無疑會增加改土治堿的難度,拉長見效的時間。一旦國家見不到實際效果,很容易再次撤走隊伍。但治堿組認為,“我們來到這里并不是為了應(yīng)付差事,做點成績好交差,而是真想在鹽堿地上做些實事。雖然這一片地區(qū)治理難度大,但只要方法對頭,依然能夠解決問題”[37]22。經(jīng)過治堿組的反復(fù)溝通,縣委被治堿組說服,最終同意在簡村設(shè)點改堿,并安排水利局、農(nóng)機局、公安局一起入村駐點配合治堿組的工作。

突破地方縣委這一關(guān)僅僅只是個開始。等待他們的還有來自嚴村、簡村的鄉(xiāng)土考驗。為了最大程度融入地方社會,治堿組選擇直接入住村里的“三透房”①簡村的房屋主要為土坯房,由于長年累月的風(fēng)水日曬再加上鹽堿的侵蝕,房屋根基損壞較重,雨天漏雨,遇風(fēng)進風(fēng),冬天飄雪,故稱為“三透房”。而不是縣委安排的招待所。在他們看來要想破除農(nóng)民對治堿組的固化印象,必須深度參與他們的日常生活。

“在我們這些農(nóng)業(yè)科教工作者的認知中,對‘農(nóng)民’這個詞更多是概念性的,只有當我們和他們生活在一起時,才會有完全不一樣的感受和理解。而只有共同生活在同一個村子里面,天天都在打招呼、交談、噓寒問暖、討論工作,我們與他們之間的陌生感和距離感才會漸漸淡去”[37]22。

但當治堿組拿出工程圖準備實施時,農(nóng)民們卻心存疑慮地問道:“你們在這里能待多久?”顯然農(nóng)民的顧慮并不是那么容易被打破。在他們看來“過去的工作組來過很多撥,這個說這么挖,那個說那么挖,來年開春就走人,什么問題也解決不了,社員很有意見”[37]43。所以才發(fā)出這樣的疑問。面對質(zhì)疑,治堿組給出的答復(fù)是“治不好堿,我們不走!”。這給信心受挫的農(nóng)民們以極大的踏實感。試驗田的渠道決口了,治堿組的老師第一個跳進冰冷的水里,在一旁的農(nóng)民看老師們?nèi)绱艘陨矸鸽U,為之感動地跟著跳了下去,口子堵上了,隨之堵上的還有農(nóng)民對治堿組的疑慮。起初,治堿組想在村落鹽堿化最重之處規(guī)劃出400 畝的示范田做實驗點。但區(qū)域恰好涵蓋了村落的“刮金板”②村民之所以稱為“刮金板”,是因為這片地刮出的鹽多,淋出的小鹽質(zhì)量好,是嚴村最好的一塊鹽場。。村民們擔(dān)心“如果鹽堿地沒改好,‘刮金板’也毀了,兩頭落不著?！敝螇A組考慮到村民心里的顧慮并沒有采取強制的措施,“可以把這塊地留下來做‘教育田’,如果鹽堿地改好了,這塊地可以作歷史見證,教育后人;如果鹽堿地沒改好,‘刮金板’也毀不了[37]42”。這樣周全的安排既打消了村民的顧慮也獲得了村民的認可。治堿組和村民一起挖溝平地、日常交流互動,“心逐漸連在一起的”。加上治堿和生產(chǎn)又有了成效,所以“治堿組老師”就成為一個可以依靠的符號象征。除了在田里診斷莊稼長勢,商量澆水追肥的事,有時候村干部討論問題意見分歧、夫婦吵架時都會說:“去找治堿組老師,聽聽老師怎么說”(JAG5 訪談)。這樣治堿組在村落的角色日漸豐富起來。

費孝通認為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是一種熟人社會,因而大家對彼此都是“知根知底”[38]。治堿組按照熟人社會的關(guān)系倫理來為人處世,將自己界定為“當?shù)厝恕?構(gòu)成了技術(shù)下嵌的轉(zhuǎn)折性因素。正是這些行動塑造了治堿組的鄉(xiāng)土親和力,贏得了村民的信任。后來人們將這一時期技術(shù)擔(dān)綱者的精神特質(zhì)概括為“奉獻、責(zé)任、科學(xué)、為民”的曲周精神。

3.鄉(xiāng)村精英的內(nèi)聚力支持

治堿組的鄉(xiāng)土親和力也吸引了地方鄉(xiāng)村精英。鄉(xiāng)村精英的組織力與動員力也為治堿組改堿創(chuàng)造了社會基礎(chǔ)。在建設(shè)第一代核心試驗區(qū)嚴村時,簡村村支書簡愛國在親歷治堿組的實際行動之后,決定邀請治堿組進駐簡村。治堿組說:“讓我們?nèi)ブ卫睇}堿地需要錢啊,你們村有嗎?”簡愛國回答道:“沒錢,但我們簡村所有農(nóng)民都是免費勞動力,無條件配合你們”(JAG1 訪談)。一個社區(qū)中的意見領(lǐng)袖將會影響周圍人群對于技術(shù)本身的態(tài)度,同時也會影響周圍人群愿意采納技術(shù)的時間[25]。老支書簡愛國極力邀請治堿組來村里改土治堿并許諾全村無條件配合,這一行為本身就是村落中鄉(xiāng)村精英對技術(shù)認可的體現(xiàn)。

鄉(xiāng)村精英擁有靈活的頭腦和較高的科學(xué)文化素養(yǎng)而在村民中享有較高的威望和較強的號召力,成為農(nóng)村社會發(fā)展的領(lǐng)路人[39]49-53。簡愛國早年求學(xué)于武漢士官軍校,畢業(yè)后回到村落即被任命為村支書。早年的游學(xué)經(jīng)歷,使其對技術(shù)和知識的接納能力、識別能力要高于普通農(nóng)民。同時簡姓作為簡村最大的家族有著非同一般的村落影響力。治堿組在獲得簡愛國的支持以后,隨即決定開始建設(shè)第二代以簡村為核心的試驗區(qū)。有了第一代試驗區(qū)的經(jīng)驗,再加上簡愛國這一鄉(xiāng)村精英的所提供的社會基礎(chǔ),技術(shù)順利嵌入到簡村。1981 年春,改土治堿逐漸取得成效,簡村的土地生產(chǎn)力也由原來的畝產(chǎn)75 斤提升至200 斤,簡村的可耕地面積也由過去的1 000 畝擴大2 000 畝。

總之,在第一階段,技術(shù)之所以能順利嵌入到鄉(xiāng)村,首先是集體化時期國家上下一體的“總體動員”。技術(shù)的公共性與鄉(xiāng)土社會的實際需求在一定程度上實現(xiàn)契合,才能構(gòu)成技術(shù)順利棲身鄉(xiāng)土的前提條件。而技術(shù)想要真正嵌入鄉(xiāng)土間則需要來自鄉(xiāng)土社會的有力應(yīng)和,比如鄉(xiāng)村精英、農(nóng)民對技術(shù)的接納和認可。國家力量和鄉(xiāng)村精英的支持以外,最為關(guān)鍵的是技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土親和力,使技術(shù)具備了扎根鄉(xiāng)土融入農(nóng)民的精神特質(zhì)。

(二)1983—2009 年：脫嵌的技術(shù)與個體化的農(nóng)民

故事并非一帆風(fēng)順,技術(shù)與農(nóng)民的關(guān)系也并非從一而終。1978 年改革開放以來,國家開始在農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著人地關(guān)系的變動,國家也相應(yīng)地改生產(chǎn)隊為村民自治委員會。相較于集體化時期的下沉,這一時期的國家治理更多呈現(xiàn)出上移態(tài)勢。隨著改土治堿的目標達成,治堿組的任務(wù)也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。同時由于國家與基層權(quán)力關(guān)系的變動,農(nóng)民的行為傾向也開始發(fā)生變化。與集體化時期相反,這一階段的農(nóng)民行為呈現(xiàn)出個體化、私人化特征。經(jīng)歷上一階段的改土治堿,簡村的鹽堿地已經(jīng)變?yōu)榱继?對于農(nóng)民來說最為渴望的是獲得自己能夠支配的土地。雖然此時技術(shù)的屬性并沒有發(fā)生變化,但治堿組在這一階段沒有及時捕捉到農(nóng)民的需要而陷于進退兩難的尷尬境地。一方面是治堿組想保留集體化時期的大方操作、集體聯(lián)種,繼續(xù)留在村落中開展土壤改良以后的技術(shù)推廣與科學(xué)研究。另一方面則是農(nóng)民迫切需要分到土地進行家庭承包經(jīng)營。技術(shù)的公共性需求與農(nóng)民的個體化需求之間產(chǎn)生了錯位,雖然技術(shù)擔(dān)綱者一直保有集體化時期的鄉(xiāng)土親和力與社會化服務(wù)特征,但是農(nóng)民此時的需求更具個體化,技術(shù)和農(nóng)民的距離開始拉遠(如圖3 所示)。

圖3 個體化時期技術(shù)與農(nóng)民的關(guān)系圖

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革伊始,出于對改土治堿成果的維護,治堿組并不同意簡村分田到戶。治堿組對簡愛國說:“別的村都分,咱們就不分,倒要看看是集體責(zé)任制好還是家庭分田到戶好”(JAG3訪談)。實際上,治堿組從中看到了集體責(zé)任制的巨大優(yōu)勢,所堅持的不單單是改土治堿的成果,更是想從村莊的角度來嘗試挑戰(zhàn)當時已經(jīng)在全國取得話語權(quán)地位的農(nóng)村經(jīng)濟改革。治堿組的做法獲得了簡愛國的支持。盡管農(nóng)民內(nèi)部有所動搖,但迫于簡愛國鄉(xiāng)村精英、宗族權(quán)威身份,暫時選擇了支持。事情在1983 年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。是年5 月,簡愛國因為在改土治堿工作中表現(xiàn)突出,被提拔到公社擔(dān)任書記。隨著簡愛國的離開,治堿組失去了鄉(xiāng)村精英的有力支持。新任村支書簡山川也屬簡氏家族。但不同于簡愛國對治堿組的做法,簡山川表現(xiàn)出相對獨立甚至是排斥的態(tài)度。在分田到戶這件事上,簡山川的反應(yīng)尤為突出。一方面,他認為治堿組的改土使命已完成,應(yīng)該把改良后的土地交還給村集體并退出村落,而不應(yīng)再干預(yù)村落的發(fā)展。另一方面,國家現(xiàn)在順應(yīng)農(nóng)民的需求提倡分田到戶,治堿組也應(yīng)支持這一舉措。簡山川說:“我就不信,簡村離開了治堿組就無法發(fā)展。”他在一定程度上代表了這一時期簡村大部分農(nóng)民的態(tài)度。但這排斥態(tài)度并非排斥技術(shù)本身,而是排斥治堿組試圖集中土地耕種而不分田到戶的做法。對于農(nóng)民來說,最重要的是獲得土地的承包權(quán),采取土地的家庭經(jīng)營而不是集體耕種。自己耕種自己的土地,比集體耕種土地要來的直接而踏實,也更符合“理性小農(nóng)”的利益盤算。如果說1973 年之前,土地對于農(nóng)民意味著“刮土淋鹽”的糊口生計,那么這個時候土地對農(nóng)民來說意味著糧食的產(chǎn)出與觸手可及的溫飽。這一對比之下的巨大誘惑力讓他們不得不暫時擱置改土?xí)r期與治堿組建立的深厚情感,轉(zhuǎn)而著眼于當前利益。誠然這是千百年來遭受土壤與糧食雙重匱乏的簡村農(nóng)民在心理上的觸底反彈。但卻將治堿組以及可能給他們帶來更多實惠的技術(shù)一起推出了村落。

這時,簡愛國從中斡旋,希望將治堿組留在簡村。治堿組也提出折衷的辦法,就是村集體在分地時出讓500 畝試驗田以進行田間科學(xué)實驗。這一要求并沒有得到簡山川以及農(nóng)民的支持。因為一旦將土地劃分一部分出去,意味著分到自己手里的就會少一分。在農(nóng)民看來,分田到戶是涉及切身利益的問題,誰都不想讓步。雖然這些土地實際上是借助技術(shù)的改造而獲得的。但在內(nèi)外有別的鄉(xiāng)土社會,治堿組此時已無法獲得農(nóng)民的內(nèi)在認同。隨著人民公社的解體,個人回歸家庭,但在既無傳統(tǒng)關(guān)系倫理又無集體主義約束的情況下,農(nóng)村社會出現(xiàn)了個人只強調(diào)自己的權(quán)利,無視對公眾或他人的義務(wù)與責(zé)任的“無公德個人”現(xiàn)象[40]260-261。在個體化時期,社會信任被削弱,進而加劇了個體對家庭的依賴以及對公共性投入的淡漠[41]79-83。農(nóng)民從心里并不愿意給治堿組留出試驗田。

此后,簡村開始丈量分地,這一過程不但打亂了改土治堿時期原有的土地完整度,也改變了技術(shù)所建立起來的淺井深溝、抽咸補淡、植樹種草的整治規(guī)劃格局。而作為鄉(xiāng)村精英的簡愛國因為工作的忙碌難以顧及到簡村的內(nèi)部事務(wù)。在此期間雖有對繼任書記簡山川進行干預(yù),但也無濟于事,只能眼看村落在改土治堿時期所建立起來的農(nóng)田網(wǎng)絡(luò)體系化整為零。不但如此,簡愛國本人依靠治堿組所建立起來的橡膠廠、鹵水廠也隨著生產(chǎn)隊的改制而解體。而這一過程消解的不單單是有形實體的集體財產(chǎn),更是預(yù)示作為村落共同體存在的村集體的消解和私人生活的興起。這使得具備公共特質(zhì)的技術(shù)無法與個體化的農(nóng)民相契合而與村落“脫嵌”。1979 年,政府為了方便治堿組改土治堿工作的繼續(xù)開展在公社建立了實驗站。而作為技術(shù)擔(dān)綱者的治堿組在退出村落之后,只得依靠政府劃撥的500 畝土地開展田間試驗。此后,離開技術(shù)的30 年內(nèi),簡村的農(nóng)業(yè)發(fā)展除了改土治堿時期所奠定的土壤基礎(chǔ)以外,別無所長。農(nóng)民與農(nóng)業(yè)并沒有得到實質(zhì)性的突破與發(fā)展。

(三)2009 年至今：回嵌的技術(shù)與市場化的農(nóng)民

這一階段,技術(shù)再次嵌入到簡村。具體的表現(xiàn)就是自2009 年以來,科技小院①科技小院的創(chuàng)始人張福鎖與李曉林教授將科技小院定義為建設(shè)在農(nóng)村生產(chǎn)一線,集農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、示范推廣和人才培養(yǎng)于一體的基層科技服務(wù)平臺。科技小院以研究生與科技人員駐村工作,零距離、零門檻、零費用和零時差服務(wù)于農(nóng)戶及生產(chǎn)組織為特色,以實現(xiàn)作物高產(chǎn)和資源高效(雙高)為目標,致力于引導(dǎo)農(nóng)民進行高產(chǎn)高效生產(chǎn),促進作物高產(chǎn)、資源高效和農(nóng)民增收,逐步推動農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制變革,探索現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。在曲周縣各個村落的陸續(xù)建立。截止到2019 年8 月,曲周縣10 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共建立科技小院12 個,累計駐村學(xué)生達500 人次。作為新時期技術(shù)擔(dān)綱者的科技小院希望“通過這一平臺探索實現(xiàn)農(nóng)業(yè)理論與實踐、科研人員與農(nóng)民、農(nóng)業(yè)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國家需求和農(nóng)民目標、技術(shù)研究與示范推廣有機結(jié)合的農(nóng)業(yè)技術(shù)示范推廣創(chuàng)新模式[42]13”。

1.國家與市場的雙重驅(qū)動

改革開放使我國開始進入市場經(jīng)濟階段。不同于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的個體化時期,隨著市場經(jīng)濟制度的建立,廣大的農(nóng)村也逐漸地被納入到市場經(jīng)濟的鏈條中。農(nóng)民的命運也隨之跌宕起伏,如今的農(nóng)民已經(jīng)不再是當年費孝通先生所描述的那個“兩只腳深深陷入土地”的狀態(tài)了。開放的市場需求與供給信息對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的調(diào)整安排具有越來越重要的作用,除了“不誤農(nóng)時”之外,“不誤市時”顯得更加重要了[43]。戶籍管理的松動、交通信息的便捷、受教育水平的提高讓農(nóng)民獲得跨區(qū)域流動的機會。市場除了為農(nóng)民提供大量的就業(yè)機會增加其收入之外,也給農(nóng)民帶來了巨大的風(fēng)險與壓力。農(nóng)民的思維方式已經(jīng)不再局限于“三五畝地一頭牛”的小農(nóng)經(jīng)濟上。伴隨著農(nóng)民社會行為的普遍經(jīng)濟化以及消費主義的興起,農(nóng)民對資本的需求大于糧食的需求。當土地再也無法滿足農(nóng)民的經(jīng)濟需求之時,農(nóng)民再次訴諸曾受其恩惠的技術(shù)。換句話說,這個時候農(nóng)民更多地是希望技術(shù)帶來高產(chǎn)高效以便從土地里面獲得更多的收入來滿足家庭的經(jīng)濟需要。同時,2009 年的中央一號文件也提出要加強和完善現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系。深入推進糧棉油高產(chǎn)創(chuàng)建活動,支持科技人員和大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)技推廣一線工作。開展農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn),培養(yǎng)新型農(nóng)民。因而在這一時期,國家、市場與社會環(huán)境的變化為技術(shù)的再次嵌入提供了外部條件。在鄉(xiāng)村精英的拉力和農(nóng)民的現(xiàn)實需求下,農(nóng)民與技術(shù)的距離再次縮短(如圖4 所示)。

圖4 回嵌時期技術(shù)與農(nóng)民的關(guān)系圖

2009 年5 月5 日,曲周縣依托高校資源啟動建立萬畝小麥玉米高產(chǎn)高效技術(shù)示范基地(簡稱“雙高”基地),在此背景下,作為新時期的技術(shù)擔(dān)綱者“科技小院”逐步在曲周縣農(nóng)村鋪展開來,并通過開展農(nóng)業(yè)“雙高”技術(shù)集成、示范推廣體系等形式進行曲周縣農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的探索。每個科技小院對應(yīng)曲周縣不同區(qū)域的農(nóng)作物與農(nóng)業(yè)發(fā)展方向,并因地制宜地采取相應(yīng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)來解決具體問題。

2.鄉(xiāng)村精英的內(nèi)聚力支持

聽聞科技小院建立的消息,因為曾與技術(shù)有過深層次的交往互動,對于技術(shù)充滿了信任與情感的簡愛國覺得一定要讓簡村再次迎回技術(shù)。為了科技小院能成功回村,簡愛國組織全村成立了農(nóng)業(yè)合作社,并以合作社的名義在村里流轉(zhuǎn)了800 畝耕地,其中500 畝作為科技小院的實驗田。簡愛國更是無償把自家的房屋出讓給科技小院學(xué)生入住。每當500 畝實驗田需要人工播種、打藥、除草、收割、晾曬、稱重時,簡愛國總是忙前忙后為科技小院的學(xué)生物色靠譜、踏實的農(nóng)民幫忙。而科技小院也沒讓村民失望,第一年推行的氮肥后移技術(shù)使玉米每畝地的產(chǎn)量提高到1 367 斤,超過了全國的最高記錄。隨后科技小院通過引進新品種、推廣測土配方施肥等新技術(shù)、興辦生物質(zhì)染料廠、配肥廠等產(chǎn)業(yè),幫助農(nóng)民實現(xiàn)增產(chǎn)增收。

3.新時期技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土親和力

如果說46 年前的鹽堿地治理,技術(shù)實現(xiàn)的目標是使“簡村農(nóng)業(yè)從無到有,那么新時期,技術(shù)則是力爭從有到好”(ZHY12 訪談) 。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制最大的問題就在于分散的、小農(nóng)戶的土地?zé)o法進行集中的管理,因而也難以進行有效的田間實驗。為了規(guī)避這一難題,“回嵌”的技術(shù)在全村推行統(tǒng)一的規(guī)范化農(nóng)事操作,以便于在農(nóng)戶土地不流轉(zhuǎn)的情況下實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。但在新時期,技術(shù)想要實現(xiàn)這一目標談何容易。計劃經(jīng)濟時期人們具有較強的集體意識,到了市場化時期這種集體意識被削弱[44]156-159。而想要把這些孤立的、分散的農(nóng)民個體重新聚合成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)共同體,既需要技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土親和力也需要農(nóng)民的技術(shù)親和力。

為了方便農(nóng)民獲得實用的技術(shù),科技小院駐扎在村里甚至是農(nóng)民家中,通過建立核心示范方①核心示范方(500 畝示范方):在距離較近、交通便利、具有較高展示度的農(nóng)田建立核心示范方,集中展示“雙高”技術(shù)。在農(nóng)民田里做實驗,在田間地頭建立“農(nóng)民田間學(xué)?！?在村落的道路、胡同建立起“科技長廊”“科技胡同”②科技長廊和科技胡同是指設(shè)立在田間地頭或者村莊街巷邊上,由一系列用于農(nóng)民科技培訓(xùn)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技宣傳而設(shè)計的展版/宣傳欄組成的宣傳設(shè)施。內(nèi)容主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常見問題及解決辦法等。,并借助科技喇叭③架設(shè)在科技小院的用于開展技術(shù)宣傳、培訓(xùn)和服務(wù)的大喇叭,以及用于田間、街巷宣傳技術(shù)的小喇叭。、科技示范標牌④在實驗田邊及在科技小院周圍街巷設(shè)計的簡易的示范實驗標牌,注明示范區(qū)和實驗田展示的農(nóng)業(yè)科技內(nèi)容、操作方法和要點等,方便農(nóng)民學(xué)習(xí)、咨詢。等途徑以期實現(xiàn)“零距離”接觸農(nóng)民。此外,科技小院的研究生每年超過10 個月的時間生活在農(nóng)村,通過長“宿”鄉(xiāng)土,及時了解村落農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體問題,為農(nóng)民提供及時的技術(shù)指導(dǎo)。但讓農(nóng)民自愿放棄沿襲多年的生產(chǎn)種植習(xí)慣,接納新的種植操作流程是這一時期面臨的技術(shù)距離難題。為此科技小院的負責(zé)老師提出“星星之火,可以燎原”的思路,即在村內(nèi)分別找上幾戶示范農(nóng)戶,將整套技術(shù)教授給農(nóng)民以形成示范效應(yīng),并通過農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)由點到面的帶動來擴大技術(shù)的應(yīng)用范圍。

然而尋找示范農(nóng)戶的過程也不是一帆風(fēng)順的,由于學(xué)生群體的身份與形象讓農(nóng)民對科技小院的能力存在疑慮,而農(nóng)民的土地情結(jié)和風(fēng)險意識更是天然的阻力。有的村民甚至提出:“如果減產(chǎn)了誰來負責(zé)?”這樣一句話讓科技小院的學(xué)生心里也犯起了嘀咕,“萬一真的出現(xiàn)了什么閃失,自己生活費都搭進去也賠不起! 可是,如果現(xiàn)在表現(xiàn)得猶猶豫豫的,沒有自信,那以后還怎么開展工作啊?況且,我們的技術(shù)是肯定管用的啊”。思量再三,學(xué)生向農(nóng)民保證:“如果你全都按照我們說的做,減產(chǎn)多少我就用我的生活費賠你多少!”(HZJ009 訪談)。小院的師生并不是直接將技術(shù)灌輸給農(nóng)民,而是以傾聽為主由淺入深地理解村民。這樣日積月累的互動與交往中,部分農(nóng)民開始采納新的技術(shù)。師生們看到初步的灘頭陣地已經(jīng)打下,便趁勢辦起了農(nóng)民田間學(xué)校,培育起一批具有技術(shù)親和力的新型科技農(nóng)民。并以他們?yōu)橥黄瓶谇度氲胶喆宓年P(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。經(jīng)過一系列的技術(shù)觀摩培訓(xùn),這批農(nóng)民逐漸將新技術(shù)與傳統(tǒng)的種植經(jīng)驗靈活地結(jié)合起來,一方面調(diào)整了原有的生產(chǎn)流程,另一方面也琢磨出更為契合本土的新式耕作方法,并成長為可以向其他村民傳授科技知識和指導(dǎo)生產(chǎn)的“土專家”。

有了可以承接技術(shù)落地的農(nóng)民還無法實現(xiàn)技“宿”鄉(xiāng)土的長效性。處在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中的簡村農(nóng)民要面對市場經(jīng)濟的資本滲透。農(nóng)業(yè)技術(shù)固然可以提高作物的產(chǎn)量和品質(zhì),但能否成功地將富余的農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣資本這才是農(nóng)民最期待的結(jié)果,而這也是對技術(shù)的考驗。為此,科技小院協(xié)助簡村成立農(nóng)業(yè)合作社、家庭農(nóng)場試圖將原子化的農(nóng)民與細碎化的耕地化零為整,并采取統(tǒng)一耕作、統(tǒng)一種苗、統(tǒng)一技術(shù)、統(tǒng)一銷售、分戶種植的模式實現(xiàn)規(guī)模優(yōu)勢。此外,還協(xié)助村民建立測土配方施肥廠、生物質(zhì)燃料廠,更深層次地嵌入到農(nóng)產(chǎn)品上中下游的產(chǎn)業(yè)鏈中,最大限度地實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代市場的有機銜接,豐富簡村的產(chǎn)業(yè)生計類型。

然而農(nóng)業(yè)不僅是一種生產(chǎn)方式也是一種生活方式?？吹洁l(xiāng)村文化生活的衰落,“小院”的師生便主動承擔(dān)起鄉(xiāng)村公共生活的重建工作。舉辦中秋、國慶晚會是為豐富簡村老齡群體的文化生活,帶領(lǐng)婦女開展文娛活動是為將留守婦女組織起來成為重建鄉(xiāng)土的巾幗動力,而每年一期的暑期補習(xí)班則是為留守兒童描繪不一樣的未來。諸如此類的行動都為“小院”拓展了嵌入鄉(xiāng)土的厚度與廣度。

技術(shù)推廣其實是推廣人心,生活中放下身份的區(qū)別,弱化習(xí)慣的差異,生活的樸素讓這支新的技術(shù)擔(dān)綱者融入村民中,也使技術(shù)隨之扎根到鄉(xiāng)土社會里?？萍夹≡旱膸熒胫吧羁梢詷闼仉S意,但能力卻不能樸素隨意,我們是來幫農(nóng)民的,一定要有拿得出手的東西,樸素生活是為了融入到農(nóng)民中去,但有‘尖端’的技術(shù)才能樹立威信”[45]137-138。當科技小院的學(xué)生即將畢業(yè)離開簡村時,村民嘆道“真是舍不得,在一起那么久了,都是親人的感情了”。村民為了能夠留住他們,甚至在2012 年簡村村委會換屆選舉中,將時任簡村科技小院院長的李志堅推選為村委會主任。

在這一階段的“回嵌”過程中,技術(shù)本身的屬性并沒有發(fā)生變化,但是技術(shù)使用者及其所生存的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了改換。這一變化背后的深層次因素就在于整個社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。盡管熟人的社會關(guān)系在支持技術(shù)擔(dān)綱者與農(nóng)民之間的合作,但是合作的內(nèi)容已經(jīng)由過去的改堿演變?yōu)榧夹g(shù)推廣、科學(xué)研究、脫貧致富乃至公共文化生活營造等多重目的。因而技術(shù)雙方的合作關(guān)系也由過去的一方施予一方接受變?yōu)殡p方共同參與的社會互動。理性的小農(nóng)不再被動接受集體化時期技術(shù)的干預(yù)與單方饋贈。農(nóng)民個體在選擇技術(shù)的時候有自己市場化的理性考量。在理性小農(nóng)邏輯中,村莊被視為一個松散的開放體,各農(nóng)戶相互競爭、自行其是以增加收入和達到最高收益[46]。2009年以來,農(nóng)民個體的需要是高產(chǎn)高效,并通過提高單產(chǎn)來實現(xiàn)經(jīng)濟收入增加。而這時科技小院進行氮肥后移等技術(shù)推廣完全契合農(nóng)民的實際需要,所以技術(shù)能夠在一定程度上與理性、經(jīng)濟的小農(nóng)進行合作。一方面是農(nóng)民從技術(shù)行動者那里獲得提高農(nóng)作物的產(chǎn)量的技術(shù)幫扶,另一方面則是技術(shù)行動者也借助技術(shù)的實驗獲得更多的樣本數(shù)據(jù)以進行科學(xué)研究。同時相比較前兩個階段,這一階段的技術(shù)擔(dān)綱者采取了更為柔性全面的嵌入策略,在先期理解農(nóng)民的基礎(chǔ)上再進行后期的技術(shù)融入。

五、結(jié)論與討論

技術(shù)行動的實踐邏輯不能僅通過描述技術(shù)的目標達成以及技術(shù)自上而下由外而內(nèi)的傳播路徑而簡單地歸結(jié)于制度、文化等物質(zhì)性因素的作用。技術(shù)人類學(xué)關(guān)注技術(shù)選擇過程中的社會表征、兼容性和隨意性。新技術(shù)要在技術(shù)功能與社會表征兩個層面與社會系統(tǒng)契合才有可能完成技術(shù)的使命。由于社會表征的復(fù)雜多樣,在不同的社會環(huán)境中看似相同的技術(shù)舉措與技術(shù)效果也不一定是由相同的因素所導(dǎo)致,即便是相同或相似的技術(shù)也會呈現(xiàn)出完全迥異的行動路徑。對于農(nóng)業(yè)技術(shù)如何“宿”于鄉(xiāng)土間,我們還要返回到當時的歷史場景中做詳細的考察和分析以形成對技術(shù)行動軌跡的深描。因而需要分階段深入考察技術(shù)擔(dān)綱者與技術(shù)受用對象的互動過程以及技術(shù)嵌入過程中行動者之間的差異性來進行比較研究。

本文基于技術(shù)人類學(xué)視角,借用關(guān)系性嵌入概念,在技術(shù)-農(nóng)民的分析框架下對華北平原一個村莊農(nóng)業(yè)技術(shù)與農(nóng)民互動過程三個階段進行歷史緯度的比較分析。在集體化時期(1973—1983年),得益于上下一體的國家力量、鄉(xiāng)村精英的支持以及農(nóng)民的現(xiàn)實需求等社會因素的合力,技術(shù)得以“嵌入”鄉(xiāng)土。但在具體而細微的接觸點上,真正支撐起技“宿”鄉(xiāng)土的主要動因在于技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土親和力以及農(nóng)民的技術(shù)認同。而在個體化時期(1983—2009 年),由于國家權(quán)力的上移、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革、農(nóng)村村民自治委員會的成立,農(nóng)民的行為更為自主性、個體化,其現(xiàn)實需求也開始從集體化時期的改良土壤到謀求土地的包產(chǎn)到戶。雖然這一階段,技術(shù)的特質(zhì)并沒有發(fā)生改變,但是技術(shù)擔(dān)綱者并沒有根據(jù)社會形勢準確及時地把握農(nóng)民需求的變化,并且采取了與農(nóng)民意志相悖的行動策略,因而遭遇村落的排斥“脫嵌”于鄉(xiāng)土之外。而到了市場化時期(2009 年至今),隨著市場經(jīng)濟日益深入農(nóng)村,農(nóng)民的資本需求與日俱增,在現(xiàn)有農(nóng)業(yè)產(chǎn)出無法滿足其經(jīng)濟需求的情況下,農(nóng)民主動尋求技術(shù)的幫助。在這一“回嵌”過程中,作為新時期技術(shù)擔(dān)綱者的科技小院除了農(nóng)業(yè)技術(shù)輸入之外,還著手培訓(xùn)了一批具有技術(shù)親和力的農(nóng)民“土專家”,通過他們嵌入到農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,并在此基礎(chǔ)上協(xié)助村民建立農(nóng)民合作組織、興辦農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、延伸農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈、營造村落公共文化資源、重振鄉(xiāng)村活力以拓展技術(shù)嵌入的深度和廣度。而這一時期,技術(shù)擔(dān)綱者除了準確把握農(nóng)村公共領(lǐng)域缺失的現(xiàn)狀,扮演公共空間營造的角色以滿足村民們的多維需求之外,更多地在于技術(shù)擔(dān)綱者找到了適合于鄉(xiāng)土社會的表達方式,并與市場化的小農(nóng)之間建立了利益共享的技術(shù)傳遞機制,從而實現(xiàn)了“宿”于鄉(xiāng)土間的目的。

農(nóng)業(yè)技術(shù)除是一種用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的科學(xué)活動之外,作為一項溝通活動,農(nóng)業(yè)技術(shù)嵌入鄉(xiāng)土的方向和樣態(tài)是由國家、村莊和農(nóng)民三者共同影響的,而在其中最具轉(zhuǎn)折性的因素是技術(shù)擔(dān)綱者的鄉(xiāng)土親和力以及農(nóng)民的技術(shù)親和力。技術(shù)擔(dān)綱者可以通過把握不同階段的社會現(xiàn)實與農(nóng)民需求,找尋技術(shù)親和力群體作為突破口縮減技術(shù)距離并嵌入到鄉(xiāng)土社會中成為推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的動力。同時,作為一種社會表達方式,技術(shù)不但傳遞著社會群體的價值目標與價值判斷也改變了社會群體的特性與歷史發(fā)展軌跡。在簡村與技術(shù)的互動過程中,技術(shù)不但改變了簡村村民的生計狀況,同時也讓整個區(qū)域由窮鄉(xiāng)僻壤轉(zhuǎn)型為農(nóng)業(yè)大縣。而技術(shù)在不同階段的差異化實踐內(nèi)容又表達了社會變遷過程中的不同訴求。農(nóng)業(yè)技術(shù)由農(nóng)業(yè)的二重屬性所決定,始終嵌入在自然界與人類社會之間,這是農(nóng)業(yè)社會學(xué)對農(nóng)業(yè)技術(shù)的基本洞見。農(nóng)業(yè)技術(shù)的屬性與功能可以保持恒定,但其所棲身的鄉(xiāng)土社會與技術(shù)之間的社會性、物質(zhì)性關(guān)聯(lián)方式卻不斷在變化。一方面隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的擴散帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高,產(chǎn)生大量富余的勞動力。而市場經(jīng)濟的逐步滲入,使農(nóng)民對于土地的依賴性也越發(fā)削弱。進一步,因著農(nóng)村富余勞動力大量進城務(wù)工以及土地的大規(guī)模流轉(zhuǎn),鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生了諸如家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社等新型經(jīng)營主體。同時,農(nóng)村青壯年勞動力這一可能具備技術(shù)親和力群體的大量外流也帶來鄉(xiāng)土社會空心化現(xiàn)象進一步引起鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰落、文化凋敝。另一方面,技術(shù)嵌入鄉(xiāng)土之后的大規(guī)模應(yīng)用也帶來農(nóng)業(yè)面源污染、環(huán)境污染、化學(xué)農(nóng)業(yè)、食品安全等新問題。為了應(yīng)對當前農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的迫切需要,黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,注重強化農(nóng)業(yè)科技支撐,加快農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用以推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和鄉(xiāng)村綠色發(fā)展。因此,在當前的社會結(jié)構(gòu)下,農(nóng)業(yè)技術(shù)深嵌的社會基礎(chǔ)與社會機理是有待詳細考察的內(nèi)容。