李曙光

（安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠，233030）

隨著當(dāng)代世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域深度融合，各種地域性的文化藝術(shù)語(yǔ)匯也隨著融合而逐漸趨同化，文化藝術(shù)的趨同在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中體現(xiàn)為因丟失傳統(tǒng)的語(yǔ)言圖式而使品牌形象模糊，當(dāng)代眾多包裝設(shè)計(jì)忽視目標(biāo)受眾的文化背景，如當(dāng)代的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)僅僅依靠簡(jiǎn)單模仿或照搬西方視覺(jué)符號(hào)，或大量使用商品圖片，使其整體視覺(jué)形象上無(wú)法構(gòu)成獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)，以及商品背后深厚的民族文化內(nèi)涵不能彰顯，導(dǎo)致當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的本體文化身份模糊，且不易傳播識(shí)別。

中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)扎根于數(shù)千年農(nóng)耕文明，包含豐富的文化資源和人文背景，民間美術(shù)語(yǔ)言一般具有特定的文化指向，視覺(jué)化表現(xiàn)是人在不同歷史時(shí)期以及社會(huì)形態(tài)中的狀態(tài)、思想和情感，實(shí)現(xiàn)人通過(guò)圖形物象寄情暢神，延續(xù)文脈的功能。如界首彩陶就是我國(guó)民間美術(shù)中的一個(gè)重要代表，界首彩陶的制作工藝獨(dú)特，歷史悠久，扎根于江淮鄉(xiāng)村民風(fēng)之中，其裝飾圖形內(nèi)容豐富，彩陶以赭紅、米黃、綠三彩為主，形成刻花飽滿、古樸厚重的審美趣味，把皖北農(nóng)民的內(nèi)在感情、理想和希望紋化為形式，裝飾于彩陶器物上，形成了一個(gè)江淮地區(qū)世俗生活的場(chǎng)景和關(guān)乎土地、生命的相融圖式。界首彩陶的裝飾語(yǔ)言具有豐富的表征屬性和濃厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)它的視覺(jué)形式語(yǔ)言深入解析和元素重構(gòu)，就能使江淮地域的現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品包裝根植于地域文化的土壤，創(chuàng)造出具有民族特色和極具識(shí)別力的農(nóng)產(chǎn)品品牌形象，傳達(dá)出基于民族文化的精神氣象。[1]

一、界首彩陶裝飾圖形的主要樣式

界首彩陶的傳統(tǒng)裝飾技法，主要分為剔花、彩繪、刻劃、模印貼塑等，剔花紋飾刻劃線條遒勁有力，彩繪紋飾隨意淡雅，模印貼塑精致美麗，體現(xiàn)了民間工藝的自?shī)市院凸踩谛?。裝飾圖形十分豐富，圖形生動(dòng)質(zhì)樸，既來(lái)自于觀照的物象，又是自成的符號(hào)體系，具有濃郁的江淮鄉(xiāng)土民間氣息。彩陶紋樣主要有對(duì)稱式紋飾、二方和四方連續(xù)式紋飾、獨(dú)立式紋飾、旋轉(zhuǎn)式紋飾等排列組合方式，內(nèi)容主要有象征吉祥如意的民俗圖形，包含植物紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣等。

圖1 主體植物紋樣圖形

圖2 輔助植物紋樣圖形

圖3 主體動(dòng)物紋樣圖形

1. 植物紋樣

植物紋樣主要以江淮地區(qū)常見(jiàn)的植物為原型，按照理想和程式化的樣式進(jìn)行組合表現(xiàn)，常見(jiàn)為適合紋樣，一般采用二方連續(xù)的帶狀紋樣，分為主體紋飾和輔助紋飾，有具象紋樣、抽象紋樣等表現(xiàn)形式。如卷草紋樣、大草葉紋樣、蓮荷紋樣、茴香瓣紋樣、牡丹紋樣、菊花紋樣等。

（1）主體紋樣

主體植物紋樣適合繪制在圓形陶器上，紋樣在規(guī)整的陶器上有規(guī)律的舒展蔓延，線條大膽且富有張力，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感，見(jiàn)圖1。牡丹紋多見(jiàn)于飽滿夸張的花朵，輔以卷曲的大葉以二方連續(xù)排列，再搭配裝飾意味強(qiáng)烈的點(diǎn)線面元素，線條疏密相間布滿陶器四周，清秀而雅致是界首彩陶中較為常見(jiàn)的主體裝飾紋飾。菊花紋樣有折枝形狀，有纏枝回旋狀，也有抽象幾何形狀，通過(guò)單元的有規(guī)律復(fù)制，增加了裝飾畫面的動(dòng)感，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃、形態(tài)舒展的形式感。荷花紋常以主體紋飾出現(xiàn)，花瓣肥碩且端尖挑起，花莖粗壯挺拔，荷花紋一般配以蓮蓬的形象，造型質(zhì)樸，具有天真爛漫之趣。草葉紋在構(gòu)圖上，既有分割畫面的作用，以產(chǎn)生藝術(shù)的變化，又起到聯(lián)系和呼應(yīng)的作用，使主體花卉于裝飾區(qū)形成整體，產(chǎn)生飽滿劃一的裝飾效果。雙桃紋雙桃并蒂，嘴尖上翹，在枝葉映襯下顯得肥碩拙樸，雙桃含有并蒂、齊眉等吉祥寓意。其他紋樣還有籬笆紋、瑞果紋等。

（2）輔助紋飾

輔助紋飾主要包括卷草紋樣、茴香紋樣、大草葉紋樣、蓮荷紋樣、銅錢紋樣、幾何紋樣等，以柔和的波紋曲線，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)的回旋圖形和二方連續(xù)圖形骨架構(gòu)成，這些紋樣支干相互穿插連結(jié)，形成十分巧妙自然的空間結(jié)構(gòu)，在內(nèi)容上較好地襯托主體紋飾，增加了畫面的層次感，又達(dá)到對(duì)比、統(tǒng)一的極具韻律的裝飾效果，見(jiàn)圖2。如茴香是江淮流域常見(jiàn)的一種植物，茴香紋樣以幾何形態(tài)的二方連續(xù)或四方連續(xù)骨架排列，根據(jù)茴香瓣的形狀特點(diǎn)，巧妙組合成幾何圖形，與主體圖形形成虛實(shí)疏密的形式對(duì)比。

2. 動(dòng)物紋樣

界首彩陶素材一般源自江淮地區(qū)常見(jiàn)的動(dòng)物形象。動(dòng)物紋樣一般不單獨(dú)出現(xiàn)，以主體紋飾為主，輔以花朵、樹木、云朵、土地等，極富生活氣息。以圖3為例，裝飾圖形主要有魚紋、牛紋、鳥紋、馬紋等。

魚紋中最常見(jiàn)的是鯉魚，當(dāng)?shù)匕傩仗貏e鐘愛(ài)刻有魚紋的盆、罐，魚的圖形一般表現(xiàn)為飽滿肥碩，通常與蓮蓬紋、水藻紋一起出現(xiàn)，悠然自得穿梭在水蓮間，畫面形成虛與實(shí)、動(dòng)與靜的視覺(jué)形式對(duì)比。鳥紋中表現(xiàn)最多的是斑鳩，斑鳩是江淮流域常見(jiàn)的一種鳥，一般與樹、花、魚等輔助元素組合而成，展現(xiàn)了情意生動(dòng)、風(fēng)格別致的畫卷。雞紋也是界首彩陶常見(jiàn)的紋飾，如民國(guó)時(shí)期的三彩剔花雞紋盆，小母雞的形象通過(guò)大膽的藝術(shù)加工和特征提煉而表現(xiàn)得憨態(tài)可掬、神態(tài)各異，以二方連續(xù)方式排列。牛馬紋也是界首彩陶的裝飾題材，牛、馬是江淮地區(qū)農(nóng)村的主要耕作和運(yùn)輸牲畜，如三彩剔花牛紋罐，裝飾紋飾描繪了一頭在樹林間健碩有力的耕牛形象。

3. 人物紋樣

界首彩陶中的人物紋樣是以人物為主體，以山水、院落等配景，包含歷史故事、戲曲唱本、民俗風(fēng)情、社會(huì)生活等題材，明代始見(jiàn)，盛行于晚清和民國(guó)以后。如《隋唐演義》《封神榜》《三國(guó)志》《包公判案》等傳統(tǒng)曲目。近代工藝美術(shù)大師盧山義等界首彩陶傳承人汲取傳統(tǒng)彩陶繪制藝術(shù)的精華，創(chuàng)作出自成一格的戲曲刀馬人圖形。

刀馬人圖案最早出現(xiàn)于康熙時(shí)期的五彩瓷器上，早期多為山水人物畫的風(fēng)格，一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，界首彩陶刀馬人紋飾風(fēng)格與此迥然不同。盧山義受到木刻年畫門神形象的影響，結(jié)合古代戲曲歷史人物故事，在彩陶上創(chuàng)作而成。如圖4刀馬人人物形象造型樸拙，頭長(zhǎng)身短，比例夸張，線條以排線為主，強(qiáng)調(diào)線條的疏密曲直避讓變化，畫面構(gòu)圖飽滿，寓巧于拙，達(dá)到形不至而意至之妙趣。

二、界首彩陶裝飾圖形的當(dāng)代語(yǔ)言轉(zhuǎn)換

1. 裝飾圖形的提純簡(jiǎn)化

圖4 刀馬人圖案

圖5 界首雜面醬包裝設(shè)計(jì)

圖6 拾味界首包裝設(shè)計(jì)

圖7 界首彩陶紋樣裝飾化的設(shè)計(jì)應(yīng)用

圖8 界首彩陶結(jié)構(gòu)紋樣化的設(shè)計(jì)應(yīng)用

在傳統(tǒng)界首彩陶的裝飾語(yǔ)言體系中，具有大量的經(jīng)典圖形元素，例如傳統(tǒng)戲曲人物、植物花卉主題等，如界首彩陶的傳統(tǒng)裝飾主題歷經(jīng)歲月的淬煉，發(fā)展成具有經(jīng)典的樣式與豐富內(nèi)涵的圖式，復(fù)雜且又極具地域文化內(nèi)涵的圖形代表了古代工匠精湛的手藝和巧思。但大多數(shù)傳統(tǒng)圖形呈現(xiàn)出重復(fù)而繁密的視覺(jué)形態(tài)，與簡(jiǎn)練的當(dāng)代設(shè)計(jì)缺乏視覺(jué)形式的相融性，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)從功能性出發(fā)，不再追求繁縟的裝飾細(xì)節(jié)，崇尚現(xiàn)代主義簡(jiǎn)潔大方的審美趣味。因此，當(dāng)代農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在融入界首彩陶的傳統(tǒng)裝飾圖形語(yǔ)言時(shí)，需從中進(jìn)行提煉裝飾圖形，保留其傳統(tǒng)精神內(nèi)核和文化意涵，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將裝飾形象的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，再根據(jù)圖形的原始特征進(jìn)行抽象性設(shè)計(jì)語(yǔ)言——點(diǎn)、線、面的圖形轉(zhuǎn)化。如二方連續(xù)與四方連續(xù)紋樣的設(shè)計(jì)，在把握紋樣變化與節(jié)奏的基礎(chǔ)上，去除復(fù)雜的紋樣圖形，保留其內(nèi)在的核心結(jié)構(gòu)。抽象概念性的圖形，具有視覺(jué)形式語(yǔ)言生成的基礎(chǔ)性。[2]如圖5界首雜面醬包裝設(shè)計(jì)，先是對(duì)界首刀馬人的抽象提煉，對(duì)基本圖形進(jìn)行重構(gòu)，通過(guò)大小位置疏密、連貫曲線手法，以及同構(gòu)表現(xiàn)手法，突出當(dāng)代農(nóng)產(chǎn)品包裝的獨(dú)特結(jié)構(gòu)形態(tài)，形成有意味的韻律感，在包裝設(shè)計(jì)表達(dá)中呈現(xiàn)新的面貌，產(chǎn)生一種新的視覺(jué)形象，從而獲得傳統(tǒng)語(yǔ)言的當(dāng)代精神表達(dá)。

2. 裝飾圖形的溯源重構(gòu)

現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品的包裝對(duì)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的借鑒與轉(zhuǎn)化，不是簡(jiǎn)單化的圖形套用與照搬，而是傳承中的擷取與提煉，在此過(guò)程中賦予其新的語(yǔ)言文化意涵，從而溯源中國(guó)傳統(tǒng)審美精神。[3]由此形成傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代包裝中的重構(gòu)應(yīng)用。界首彩陶?qǐng)D形多采用散點(diǎn)式透視構(gòu)圖，為多維元素的新時(shí)空關(guān)系的構(gòu)建提供無(wú)限的可能，而時(shí)間與空間的多維建構(gòu)又為圖形的精神性提供了巨大的承載空間。以圖6拾味界首的包裝設(shè)計(jì)為例，通過(guò)裝飾圖形語(yǔ)言的抽象轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)多重語(yǔ)境的再協(xié)調(diào)，把界首彩陶中的戲曲人物與現(xiàn)代包裝進(jìn)行有機(jī)融合，使視覺(jué)語(yǔ)匯的設(shè)計(jì)變得更為主動(dòng)。如裝飾語(yǔ)言的溯源重構(gòu)，則是以界首彩陶的傳統(tǒng)裝飾圖形為基礎(chǔ)素材，從中提取樸實(shí)天然、造型爛漫、形態(tài)各異的美學(xué)意味，并把人們所熟悉的傳統(tǒng)裝飾圖形加以分解或挪用，再將這些元素賦予新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。通過(guò)這樣的形態(tài)轉(zhuǎn)化，使裝飾圖形成為具有象征意義的符號(hào)，并以此形態(tài)作為農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的主體圖形，使新與舊、古與今帶著文化代繼傳承的關(guān)聯(lián)，不僅保留傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史人文底蘊(yùn)，還具有鮮明的當(dāng)代特征，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)現(xiàn)代包裝不同形態(tài)所蘊(yùn)含的美學(xué)意趣，從而實(shí)現(xiàn)與農(nóng)產(chǎn)品包裝的有機(jī)結(jié)合。

三、界首彩陶裝飾圖形在農(nóng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是基于商品保護(hù)及宣傳功能的需要，通過(guò)藝術(shù)化的圖形、文字語(yǔ)言表達(dá)方式，以容器為載體，進(jìn)行整合設(shè)計(jì)的實(shí)用藝術(shù)，用來(lái)強(qiáng)化商品的品牌形象，包裝設(shè)計(jì)既要?jiǎng)?chuàng)造性地解決諸多不同產(chǎn)品的物理特性及與之相關(guān)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，又要充分考慮包裝物背后所包含的文化因素。江淮地域的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)引用和借鑒諸如界首彩陶吉祥如意的民俗主題、樸質(zhì)古拙的變形處理手法、疏密相間的圖形、飽滿且獨(dú)具特色的裝飾韻味，可以營(yíng)造出充滿歷史人文底蘊(yùn)和地域特征的差異化品牌形象。

1. 包裝圖形的裝飾化彰顯皖北農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的地域特征

界首彩陶裝飾的取材多數(shù)為人們生活中充滿美好寓意的圖形，是世俗生活的心理鏡像，具有強(qiáng)烈的象征指向性，以及獨(dú)特的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)和心理優(yōu)勢(shì)，符合江淮地域的文化背景。界首彩陶裝飾化的寓意與目標(biāo)受眾群的內(nèi)心審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生同構(gòu)，更符合當(dāng)代設(shè)計(jì)所推崇的“文脈隱喻”的構(gòu)成語(yǔ)法，能有效提升農(nóng)產(chǎn)品包裝的品牌認(rèn)知與內(nèi)涵傳達(dá)，進(jìn)而形成區(qū)別于以往的設(shè)計(jì)方法論。如圖7界首熟涼粉的包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)界首彩陶獨(dú)特的裝飾圖形元素的提煉和簡(jiǎn)化，溯源重構(gòu)界首彩陶的刀馬人以及裝飾性的紋樣和色彩，保留界首彩陶獨(dú)特的文化內(nèi)涵和質(zhì)樸淳直的地域化特征，使農(nóng)產(chǎn)品品牌形象與包裝本體既具有強(qiáng)烈的地域特征，又具有厚重的文化內(nèi)涵。

2. 包裝結(jié)構(gòu)的裝飾化延展皖北農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

新的包裝結(jié)構(gòu)應(yīng)首先滿足農(nóng)產(chǎn)品本身的諸多屬性要求，在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)界首彩陶傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的引用，不僅表現(xiàn)對(duì)裝飾圖形的重組運(yùn)用，而且常融裝飾細(xì)節(jié)于包裝結(jié)構(gòu)中，可吸收界首彩陶?qǐng)D形所具有的特征形態(tài)結(jié)構(gòu)，追求傳統(tǒng)裝飾形態(tài)與包裝結(jié)構(gòu)功能的多維存在，依據(jù)包裝銷售與保護(hù)商品的定位需要，擺脫固定的模式局限，尋求與當(dāng)代審美以及工藝相契合的包裝結(jié)構(gòu)，充分探索新的工藝結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的包裝本體語(yǔ)言以獲得更好的視覺(jué)識(shí)別性。如圖8界首花生的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)的造型進(jìn)行分解與重構(gòu)，把握其功能意義，通過(guò)對(duì)稱、均衡等結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，形成有構(gòu)造的裝飾美，實(shí)現(xiàn)包裝功能與形式的有機(jī)統(tǒng)一，由此包裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯能夠深入皖北農(nóng)產(chǎn)品包裝的結(jié)構(gòu)層面，實(shí)現(xiàn)裝飾構(gòu)造由表面到內(nèi)核的深層轉(zhuǎn)變，豐富和延展了裝飾語(yǔ)言的邊界與語(yǔ)義。[4]

3. 包裝材質(zhì)的裝飾化凸顯皖北農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的當(dāng)代性

現(xiàn)代科技的發(fā)展出現(xiàn)眾多不同物理特性的新材料、新工藝，為傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言在現(xiàn)代包裝的具體應(yīng)用提供了更多的材料表達(dá)空間，把握包裝目標(biāo)受眾的審美心理，針對(duì)界首彩陶裝飾圖形的創(chuàng)造、繼承與轉(zhuǎn)化，以包裝設(shè)計(jì)新材質(zhì)的裝飾化為出發(fā)點(diǎn)，使皖北農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有更多的設(shè)計(jì)可能性，如特種金屬材質(zhì)、高分子材質(zhì)、非晶態(tài)合金材料以及高性能復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用。再如界首熟涼粉的包裝材質(zhì)設(shè)計(jì)，通過(guò)引入特種紙、塑料、薄膜等新材質(zhì)，與界首裝飾圖形進(jìn)行有機(jī)融合，采用的新材質(zhì)具有不同的物理特性，使得包裝形態(tài)更加多樣化，原有彩陶的裝飾形式在皖北農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中形成新的視覺(jué)語(yǔ)言范式，使界首彩陶裝飾語(yǔ)言在現(xiàn)代包裝中成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代融通的有意味的裝飾符號(hào)。[5]

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同，不能有效凸顯農(nóng)產(chǎn)品品牌的形象，在全球化的設(shè)計(jì)語(yǔ)境下創(chuàng)造民族新形象，通過(guò)對(duì)界首彩陶等傳統(tǒng)民間美術(shù)的研究，立足于傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言所指向的文化意義，呈現(xiàn)其豐厚的人文底蘊(yùn)，提煉出界首彩陶裝飾圖形最具表征的精神內(nèi)核，表現(xiàn)其獨(dú)特的文化品格和精神特質(zhì)。經(jīng)過(guò)圖形提煉和重構(gòu)的當(dāng)代圖形語(yǔ)匯轉(zhuǎn)換，以及對(duì)新圖形、新結(jié)構(gòu)、新材質(zhì)的運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代審美心理的整合視覺(jué)圖式，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)匯與皖北現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品包裝的有機(jī)融合，更好地體現(xiàn)皖北農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。