摘要：米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興時期偉大的雕塑家，其代表作品《大衛(wèi)》奠定了他成為一名偉大雕塑家的基石。本文從探析米開朗基羅創(chuàng)作《大衛(wèi)》的過程及時代背景，到對《大衛(wèi)》雕塑的局部細(xì)節(jié)分析，為深入研究《大衛(wèi)》雕塑提供新的解讀視角。

關(guān)鍵詞：米開朗基羅 《大衛(wèi)》 雕塑

一、《大衛(wèi)》創(chuàng)作過程及時代背景

《大衛(wèi)》是米開朗基羅于1504年4月創(chuàng)作完成的男性人體雕塑，這尊雕塑用一塊巨型白色大理石雕刻而成?！洞笮l(wèi)》雕塑的創(chuàng)作是為了紀(jì)念佛羅倫薩共和國的獨立。佛羅倫薩大教堂曾聘請阿格斯蒂諾·迪·杜喬雕刻一座先知像，這塊巨型的大理石，原計劃分別雕刻兩個人物，所以中間有一條鋸痕。但因他無法處理這塊巨型大理石，所以很快被迫放棄了。之后，安東尼奧·利諾被委任從阿格斯蒂諾·迪·杜喬中止的地方接著投身于這項藝術(shù)創(chuàng)作。不幸的是，他成為這塊巨型大理石的第二名手下敗將。大理石就這樣被棄置了，兩位手藝精湛的雕刻家，動工沒多久便宣告放棄，此后沒人受委托或有意愿繼續(xù)完成。這塊大理石被遺忘了25年，長期暴露在大教堂的工作室院子里。對于當(dāng)時的政府來說，這是一個極大的擔(dān)憂，因為這么大的一塊大理石不僅采集運輸成本昂貴，而且先前耗費了大量的勞動力，歷經(jīng)種種艱難才將它運到佛羅倫薩。1501年8月16日，米開朗基羅接受了這份具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，巨石的尺寸、重量，石質(zhì)的堅硬和缺陷等都為他的創(chuàng)作提出了挑戰(zhàn)。經(jīng)夜以繼日的雕刻，用了4年時間，終于誕生了這尊高3.96米，連基座高5.5米的《大衛(wèi)》雕像。

二、對《大衛(wèi)》雕塑的分析

美國大學(xué)教授丹尼爾·蓋夫曼說：“米開朗基羅和同時代的許多藝術(shù)家一樣，都接受過解剖學(xué)訓(xùn)練?！币舱驗閷θ梭w結(jié)構(gòu)的深入了解，使得米開朗基羅雕刻的《大衛(wèi)》呈現(xiàn)細(xì)膩和生動的特點。在《大衛(wèi)》雕像中，我們能清晰地看到大衛(wèi)鎖骨上有突出的靜脈，他靜脈突出很有可能是因為憤怒所引起的。同時，為了照顧正常觀賞距離的透視關(guān)系，強化大衛(wèi)面臨生命危險時的勇敢與堅毅，米開朗基羅還有意地做了視覺調(diào)整，放大頭部和手的比例，凸顯他的智慧與勇敢，鼻孔稍微擴張，前額和鼻子頂部的肌肉神經(jīng)也收縮起來，描繪他與敵人即將生死相搏時肌肉的生理緊張狀態(tài)。而對普遍質(zhì)疑的“大衛(wèi)小得不成比例的生殖器”則有以下三點分析。

（一）西方審美方式

米開朗基羅是文藝復(fù)興鼎盛時期的藝術(shù)家。文藝復(fù)興原指“文學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興”，那個時期的藝術(shù)家，深受古希臘雕像的影響。古希臘時期的雕像大多參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更加完美的藝術(shù)形象，用外在的形式表現(xiàn)內(nèi)在的力量。在推崇理性與智慧的古希臘人眼里，他們是還未進化好的、沒有自制力的半獸。所以在古希臘文化中，生殖器并不是值得欣喜和驕傲的事物。相反，古希臘人認(rèn)為較小的性器官能讓他們保持清醒。古希臘時期的雕像大多數(shù)都是塑造正面人物，借此來頌揚英雄理想?？v觀古希臘雕塑，我們可以發(fā)現(xiàn)古希臘與古羅馬英雄人物雕塑的私密部位都被處理得非常克制。對于這些雕塑來說，身體的肌肉線條、協(xié)調(diào)和美感是突顯人體美的重點，而生殖器并不是。

（二）社會環(huán)境限制

文藝復(fù)興時期，教會訂制的藝術(shù)品，雕完后必須經(jīng)過教會審核才能公開展示。米開朗基羅的諸多作品也在“遮羞布運動”中被以各種方式遮蓋住了私處。裸露的藝術(shù)品通常會讓人產(chǎn)生不正當(dāng)?shù)那橛??！洞笮l(wèi)》最初雕刻出來是要放在比較高的位置上給人觀賞。如果它不是刻意變“小”，當(dāng)人們從下方往上看時，太過突出的生殖器，就會給人一種色情的感覺，威嚴(yán)感反而變成一種尷尬。

（三）歷史題材背景

大衛(wèi)是《圣經(jīng)》里的一個人物形象，取材于《舊約》中的神話故事。米開朗基羅沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時的狀態(tài)。不僅造就了這座雕塑無與倫比的莊嚴(yán)感、緊張感、動態(tài)感，更暗示了一個重要的信息——在這種緊張的時刻，生殖器是不可能變大的。從生理學(xué)的角度分析，在面對應(yīng)激事件時，人的交感神經(jīng)興奮，會使得腦部和自己骨骼肌的血管舒張，以保證這兩個地方的血液供應(yīng)。無論逃跑還是迎戰(zhàn)都是需要用腦和骨骼肌，因此不可能有過多的血液供給到生殖器。

三、《大衛(wèi)》雕塑的歷史價值與時代影響

在文藝復(fù)興早期，大衛(wèi)的題材就已經(jīng)被大師韋羅季奧與多納太羅先后表現(xiàn)過，在他們的藝術(shù)表達里，大衛(wèi)是一個童心未泯、俊美靦腆的少年，而這可能與《圣經(jīng)》中的描述更加符合。但米開朗基羅卻不這么認(rèn)為，他將大衛(wèi)創(chuàng)作成一位堅毅成熟、高大偉岸的男子漢。這不僅是大衛(wèi)，亦是米開朗基羅心中理想的男子漢形象。在大衛(wèi)的身上，米開朗基羅傾注的是作為英雄的理想，是保衛(wèi)家國的信念，是人類的尊嚴(yán)優(yōu)于一切的強大意志。

參考文獻：

[1][意]米開朗基羅.米開朗基羅藝術(shù)全集[M].林瑜，譯.北京：金城出版社，2011.

[2][意]喬奇奧·瓦薩里，阿斯坎尼奧·康迪威.倔強的石頭——米開朗基羅傳[M].楊德友，譯.北京：金城出版社，2013.

（作者簡介：周聰穎，女，碩士研究生，深圳大學(xué)，研究方向：油畫）（責(zé)任編輯 劉月嬌）