田嬌 孫豐俊

摘要：影片《一個勺子》具有豐富的象征意蘊，其中冠冕和羔羊是兩個獨具特色的象征意象。冠冕對狂歡節(jié)小丑和基督教救世主的象征、羔羊對獻祭和替罪羊的象征，共同構成了影片的狂歡化敘事，揭示了當時背景下的社會現實。

關鍵詞：《一個勺子》 象征意象 冠冕 狂歡化羔羊

“勺子”是西北方言中“傻子”的意思。《一個勺子》顧名思義，電影主題即在“一個智力障礙者”之上。但通觀整個影片，不禁引人發(fā)問，究竟誰才是那個“傻子”。顯然，演員金世佳所扮演的“勺子”和演員陳建斌所扮演的拉條子兩個角色之間形成了互文，而二者之間的關系則通過一系列具有象征意味的行為和意象表現了出來。關于二者間較為顯著的互文，如勺子對拉條子行為的模仿、具有意味的臺詞等，下文不再贅述，只對兩個比較獨特的象征意象進行論述。

一、冠冕的象征

影片中首先出現的智力障礙者，即金世佳所扮演的角色（下文稱“勺子”）。勺子骯臟破爛的造型、怪異的舉止展現了普遍意義上世人對“傻子”的印象。從造型上看，勺子突出的一個身份特征，就是他頭上佩戴的紅色遮陽帽。一般看來，數九寒冬勺子把夏天用于遮陽的塑料帽戴在頭上，正是他“傻”的證明。但如果我們換個角度，將這個破舊的遮陽帽看作一頂冠冕，則會產生許多有趣的聯想。

（一）狂歡化敘事

“狂歡節(jié)的國王即是小丑，在狂歡節(jié)上，他在狂歡的人們簇擁下游戲性地舉行加冕儀式，戴上王冠、穿上王袍、拿起王杖，成為國王；而在狂歡節(jié)結束前的脫冕儀式中，他身上的王冠、王袍、王杖又被狂歡的人們剝奪，他成為一個罪人，被人們游戲性地指責、唾罵、痛毆，甚至被儀式性地處死，這就是著名的加冕—脫冕儀式。”勺子是狂歡節(jié)上小丑的最佳人選，既增加戲劇性，又能確切地體現宣泄情感、打破等級制度的狂歡節(jié)精神內核。當勺子頭上戴上紅色的遮陽帽，他成為這一場狂歡的小丑國王，所有的人物和情節(jié)都圍繞著他荒誕的經歷進行。同時，影片中拉條子也曾兩次戴上遮陽帽，一次是為勺子拍攝用于尋親的照片時；一次是影片結尾。當遮陽帽轉移到拉條子頭上，這無疑是身份特征的轉移，拉條子和勺子成為一個意義整體，共同解構“聰明人”的世界。

拉條子認為自己的兒子之所以入獄是因為“太聰明”；當他不能理解這世上的種種怪相時，他也一次次地去求助大頭哥、三哥等聰明人；即使在老婆金枝子眼里，他也是一個“總被人整”的智力障礙者。在別人眼中，拉條子不會處理人際關系、不能理解人情世故，過于執(zhí)著地追求答案。而正是這樣一個智力障礙者，在影片結尾，兩件拉條子最在意的事情似乎都得到了解決：拉條子的兒子獲得了減刑，大頭哥不勝其煩也塞給拉條子五萬塊錢。智力障礙者獲得了“勝利”，聰明人反而被愚弄。但拉條子并沒有因此感到欣慰，他陷入了困惑和痛苦，也最終戴上遮陽帽，認同了自己的“勺子”身份。至此，傻、聰明、勝利、失敗、利益、損失，這些詞語的社會普遍意義在影片中徹底混淆，也完成了影片對當今社會一些人損人利己、試探道德與法律邊緣謀取利益等問題的展現和討論。

（二）“救世主”形象

除了小丑國王頭上的冠冕，另一個頭戴冠冕的形象也十分具有文化意義，那就是基督教文化中的“救世主”形象。影片中存在不少與“救世主”形象相關的情節(jié)，首先是耶穌受難時遭受士兵的戲弄，“他們剝下耶穌的衣服，給他穿上一件深紅色的袍子，又用荊棘編了一頂華冠給他戴上，拿一根藤條放在他的右手，然后跪在他面前戲弄他……他們戲弄完了，把他身上的袍子剝下，再給他穿上自己的衣服，然后帶他出去釘十字架。”（出自《圣經》）這一段描述與上文所述狂歡節(jié)中的加冕—脫冕儀式有相似之處。除了勺子身披棉襖、頭戴遮陽帽的造型，他還在“氣壞了”拉條子之后，被拉條子以十字架的姿勢捆在公路旁，差點兒被“害了命”。影片中的這一情節(jié)是完全可以使人產生聯想的。

另外，勺子還曾被街上的孩子追打，熟悉《圣經》故事的觀眾也自然會聯想到，耶穌基督也曾被猶太人投以石塊。同時，《圣經》中，耶穌還被稱作“上帝的羔羊”，勺子和羔羊之間的關系無疑是十分緊密的，下文將詳細論述。

二、羔羊的象征

影片中，勺子、拉條子與羔羊之間存在著緊密關系，可表現為以下幾點。

1.拉條子十分疼惜小羊，為它看病，為它穿衣服，把它當作自己的孩子看待。勺子來到馬家之后，也逐漸融入了這個家庭，跟著小羊叫金枝子“媽”，穿上了拉條子兒子的鞋，暫時代替了“兒子”的角色。

2.勺子睡在馬家的羊圈里。

3.拉條子在羊圈里做噩夢，夢見自己在羊圈里持刀襲擊一個人（觀眾認為是勺子），而這個人卻是他自己，并且發(fā)出了羊叫聲。

4.拉條子為了讓三哥替他答疑解惑，不惜殺掉小羊做成燉羊肉，送給三哥。

首先，通過以上幾個情節(jié)，我們可以看到勺子、拉條子和羔羊之間存在兩種關系，一種是父子關系，另一種是等同關系。其中第四個情節(jié)，拉條子殺羊時，將小羊帶到一個山坡上，隨后跪地將小羊按在地上，打開了彈簧刀。這與《圣經》中“上帝命令亞伯拉罕獻以撒”的故事有一定的相似性。以撒是亞伯拉罕之子，小羊是拉條子心愛的“孩子”；亞伯拉罕獻以撒為向上帝表忠誠和敬畏，拉條子獻小羊為向三哥表誠心和尊敬。因此，可以說拉條子殺小羊也是一種“獻祭”的行為。而基于上文所述的等同關系，拉條子的祭品又可以認為是勺子、獄中的兒子，甚至是他自己。拉條子為了什么犧牲了小羊、勺子、兒子和自己，通過這種犧牲又得到了什么呢？是為了他自己的“傻”所付出的代價嗎？每個觀眾也許都會得出不同的答案。

其次，如上文所述，《圣經》中耶穌被稱作“上帝的羔羊”。那么聯系影片，勺子和拉條子就是片中的“上帝、救世主”。我們可以認為勺子和拉條子是真理的代表。如此看來，影片生發(fā)出了更具深意的哲學內涵。從社會普遍意義上講，人被稱為“傻子”的原因大致有幾種：智力缺陷、思維方式不符合大眾習性、行為方式不符合社會邏輯。這套判斷標準究竟是否正確，“聰明人”的所作所為是否才是真理，影片對觀眾的日常思維進行顛覆，給了觀眾新的視角和重新思考的機會。

最后，讓我們再一次回到狂歡化敘事的語境之下。“狂歡節(jié)上給國王加冕—脫冕儀式的來源之一是古代的祈豐禳災性替罪羊祭祀儀式，是對這一儀式的戲擬，狂歡節(jié)上國王的真實身份其實只是一只替罪羊，是一個在古代社會災難來臨時代替真正的國王被犧牲獻祭的奴隸、小丑?！庇纱丝梢姡瓧l子和勺子正是當前這個由“聰明人”所組成的世界的替罪羊。他們看似跟不上世界發(fā)展的節(jié)奏，成為他人眼中的“小丑”，遭受欺辱和盤剝；然而他們耿直的性格和質樸的思維方式，也許才是安撫這個浮躁世界的一劑鎮(zhèn)靜劑。

綜上所述，《一個勺子》作為一部優(yōu)秀的影片，其中的象征和蘊含是十分豐富的。影片中冠冕對狂歡節(jié)小丑和“救世主”的象征、羔羊對獻祭和替罪羊的象征，共同構成了影片的狂歡化敘事，揭示了當時現實社會的真實現象，也終于成就了這樣一部更能打開觀眾的想象、引發(fā)觀眾思考的優(yōu)秀作品。

參考文獻：

[1]張開焱.深層敘事結構：狂歡節(jié)加冕—脫冕儀式和小丑角色原型[J].海南師范大學學報（社會科學版），2008（05）.

（作者簡介：田嬌，女，河北傳媒學院影視藝術學院，講師，研究方向：中國現當代文學與戲劇；孫豐俊，男，河北傳媒學院影視藝術學院，講師，研究方向：戲劇戲曲學）（責任編輯 葛星星）