摘要：1999年6月，《亞洲周刊》推出“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排行榜”，《邊城》位居第二。這部小說(shuō)以茶峒為場(chǎng)所，構(gòu)建了一個(gè)理想的生活方式。本文將對(duì)《邊城》里人性美的創(chuàng)作意義和人性美的表現(xiàn)方式進(jìn)行分析和討論。

關(guān)鍵詞：沈從文 小說(shuō) 《邊城》 人性美

一、小說(shuō)《邊城》人性美的創(chuàng)作意義

（一）景物與象征

小說(shuō)《邊城》中構(gòu)建了一個(gè)民風(fēng)淳樸的和諧社會(huì)，這里面處處彰顯出了人性美。小說(shuō)中運(yùn)用了大量的象征手法，用綠水象征生生不息的生命，用虎耳草來(lái)象征愛(ài)情，用黃狗來(lái)象征忠誠(chéng)的守護(hù)神，用白塔來(lái)象征和諧美好的邊城，白塔坍塌象征和諧生活被現(xiàn)代文明摧毀，白塔重新修好象征作者對(duì)重建和諧生活的信心。賽龍船象征團(tuán)結(jié)拼搏的凈勝，洪水象征人性扭曲的現(xiàn)代文明，渡船象征貧寒，碾坊象征富裕。作者用生活中常見(jiàn)的景物作為意象，通過(guò)景物描寫來(lái)構(gòu)建他心中理想的生活方式。

（二）人性美的創(chuàng)作意義

沈從文（1902—1988）見(jiàn)證了86年間中國(guó)社會(huì)的變化，了解西方文化對(duì)中國(guó)古樸生活方式的影響，發(fā)現(xiàn)了中華文化的糟粕。邊城是他14歲從軍后住過(guò)的小城，城里人古樸的生活方式如世外桃源一樣美好。然而，隨著社會(huì)發(fā)展，物欲橫流的社會(huì)擊潰了人性的本真和美好。1934年，沈從文完成了《邊城》的創(chuàng)作，歷時(shí)23年。這部作品反映出沈老自孩童記事以來(lái)到而立之年，自己對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知。他構(gòu)建的理想生活方式是對(duì)現(xiàn)代文明中人性扭曲的反思，提倡人類應(yīng)該保護(hù)人性的純真與美好。

二、小說(shuō)《邊城》人性美的表現(xiàn)方式

（一）人物刻畫

小說(shuō)刻畫了很多栩栩如生的人物形象，這些人物各有特點(diǎn)，但是身上都具有某些美好的品質(zhì)，能夠體現(xiàn)出人性的美好。翠翠是個(gè)單純、美好、活潑、可愛(ài)的小姑娘，她美好而純粹，就像一顆玲瓏剔透的水晶。爺爺是位善良的船夫，他憑借自己的力氣賺錢，生活雖然清苦，但是爺爺卻非常豪爽，不僅不貪財(cái)，還樂(lè)善好施。每當(dāng)有人多給爺爺錢，爺爺極力拒絕，如果收下了多給的錢，爺爺就給大家沏茶水喝。爺爺生活貧寒，但是他快樂(lè)，他分享，他沒(méi)有鉆到錢眼兒里面。天保和儺送都喜歡翠翠，但是翠翠和儺送兩相喜歡，天保在不知情的情況下先去提親，翠翠沒(méi)有答應(yīng)。天保沒(méi)有放棄對(duì)愛(ài)情的追求，他與弟弟公平競(jìng)爭(zhēng)，在唱歌求偶方面，弟弟更勝一籌，天保便退出了這場(chǎng)愛(ài)情。在這三個(gè)青年人的愛(ài)情里面，翠翠沒(méi)有腳踏兩只船，兄弟沒(méi)有為了愛(ài)情而相互攻擊，大家順應(yīng)人性，沒(méi)有虛榮心的驅(qū)使。爺爺過(guò)世后，船總順順料理了后世，還主動(dòng)承擔(dān)起照顧翠翠的責(zé)任。他非常仗義，有人情味，有慈悲之心。

（二）環(huán)境描寫

在自然環(huán)境描寫方面，作者寫了茶峒的山水、碼頭和渡船，描繪了水中別致的吊腳樓，描寫了邊城里面的白塔，描寫了岸上的竹林和桃李的芬芳。這種優(yōu)美的自然環(huán)境只有畫中有。字里行間勾勒出一個(gè)古樸的有中國(guó)古城之美的自然環(huán)境。這種自然環(huán)境是作者向往的，也是大自然對(duì)湘西的饋贈(zèng)。湘西在古代隸屬楚國(guó)，這里的環(huán)境就是歷史書中秀美的楚國(guó)風(fēng)光。

在社會(huì)環(huán)境描寫方面，作者以渡船為場(chǎng)景，展現(xiàn)了渡船來(lái)來(lái)往往的人群，以及大家的相處方式；描寫了翠翠和哥哥天保、弟弟儺送之間的愛(ài)情；描寫了爺爺去世后船總料理后事，安撫照顧翠翠，這相當(dāng)于當(dāng)今老板和雇員之間的感情。通過(guò)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的描寫，突出了邊城這個(gè)地方風(fēng)景美如畫、人性美如花的特點(diǎn)。

（三）文化交融

《邊城》中對(duì)人的生死作了深度解釋。他引用道家思想，認(rèn)為人是氣聚成的，氣散了，人就死了。人屬于自然的一部分，來(lái)自大自然，終究歸于大自然。這與現(xiàn)代人凌駕于自然之上的心理大不相同。道家思想能夠讓人對(duì)自然有敬畏之心，尊重大自然，同時(shí)將自己的生死看成自然規(guī)律，少一分恐懼，多一份豁達(dá)。[1]人法地，地法天，天法道，道法自然。順應(yīng)自然規(guī)律去思考和生活，人就少了很多徒勞的努力和煩惱，有一個(gè)澄明的心境，既是生活的智慧，也是美好的生活狀態(tài)。

《邊城》中的很多情節(jié)滲透了佛家文化，在對(duì)翠翠與儺送的婚姻預(yù)感不好時(shí)，爺爺對(duì)翠翠說(shuō)，不要怕，是你的躲也躲不掉。佛家文化認(rèn)為人生來(lái)注定要經(jīng)歷磨礪和苦難，每個(gè)人命中都有一定的劫數(shù)。對(duì)生活中的苦難，要坦然接受和面對(duì)，從經(jīng)歷的事情中修煉自己的內(nèi)心。有了這份心境，對(duì)生活中出現(xiàn)的非自己急功近利而造成的困境，大家都可以保持平靜的心態(tài)，少一分嗔怨、恐懼和慌張。社會(huì)變革就像天象無(wú)常，有一份從容淡定和灑脫，何嘗不是人性之大美。[2]

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化交融和社會(huì)發(fā)展不同程度地影響了人的生活方式，進(jìn)而使人的價(jià)值觀念發(fā)生變化?！哆叧恰穭?chuàng)造出一個(gè)世外桃源，那里的和諧生活可以喚起人心底的善良和美好?！哆叧恰肥且幻骁R子，可以從中照出自己的缺憾，可以提醒大家不要在人類文明的進(jìn)化中湮滅本性的美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世婷.從《邊城》看沈從文的人性美[J].安徽文學(xué)（下半月），2018（05）.

[2]陶佳儀.探究《邊城》中人性美的局限性[J].文學(xué)教育（上），2018（02）.

（作者簡(jiǎn)介：雷萌，女，本科，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）（責(zé)任編輯 徐參文）