蘇關(guān)洋廈門佳銘裝飾工程有限公司（361000）

改革開放以來，我國房地產(chǎn)行業(yè)快速發(fā)展，在城市化建設(shè)熱潮的引領(lǐng)下，我國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的居住環(huán)境也發(fā)生了較大的改變。而反觀我國建筑裝飾行業(yè)發(fā)展進程，不難發(fā)現(xiàn)，歐陸風(fēng)建筑在我國土地上留下了濃重的色彩，這種“盲目跟風(fēng)”的現(xiàn)象，導(dǎo)致我國城市文化逐漸消逝。該問題值得廣大裝飾設(shè)計從業(yè)者認(rèn)真反思。在這樣的背景下，探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用，有著極其重要的現(xiàn)實意義。

1 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計對傳統(tǒng)建筑元素的繼承

在我國幾千年的歷史進程中，有著諸多的元素值得廣大設(shè)計從業(yè)者借鑒、學(xué)習(xí)，對于傳統(tǒng)元素，作為設(shè)計師，我們應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，以辯證的、批判的精神去繼承，取傳統(tǒng)建筑的“靈魂”為我所用，在立足于傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)新的現(xiàn)代化審美，找到傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代裝飾設(shè)計之間的契合點，并將這些元素融入到新的建筑中去[1]。從這個角度看，對“傳統(tǒng)”的繼承，是社會對現(xiàn)代裝飾設(shè)計提出的新要求，是一種必然的發(fā)展趨勢，也是當(dāng)代設(shè)計提高設(shè)計水平的必然。首先我們要對傳統(tǒng)建筑有一個深入的了解，通過深入分析傳統(tǒng)建筑的發(fā)展脈絡(luò)，找到歷史長河中沉淀的傳統(tǒng)建筑“瑰寶”，在理解的層面上取其“意”，在欣賞的層面上取其“形”，從而達到傳其“神”的主要目的[2]。

1.1 傳統(tǒng)建筑的“形”

縱觀我國發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，不同的時代，其建筑風(fēng)格也有著極大的不同，但是總有一些亙古不變的主題，不會隨著時光的流逝而轉(zhuǎn)變，并且和當(dāng)時的工藝、材料相互適應(yīng)，逐步形成一個具有鮮明傳統(tǒng)色彩的“元素”。如我國傳統(tǒng)建筑中常見的“云紋、魚紋”等，在各個時期都可找到相似的建筑，這就是對文化的延續(xù)。所謂的取傳統(tǒng)建筑的“形”，并不是簡單地、盲目地照抄，而是要實現(xiàn)和現(xiàn)代建筑的融合，達到“再創(chuàng)造”的目的，利用現(xiàn)代化的審美觀念，對傳統(tǒng)建筑中的一些元素進行提煉、改良。如我國江南地區(qū)的“粉墻黛瓦”，深灰色的墻體裝飾和白色的墻體搭配，就營造出了一種別樣的風(fēng)格，充分彰顯著藝術(shù)氣息；再如“上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心裝飾設(shè)計項目”，就取傳統(tǒng)建筑之形，利用深色的裝飾點綴，與白色、灰色的裝飾材料形成鮮明對比，構(gòu)成了一個極具文化氣息的外部走廊（圖1）[3]。

圖1 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心走廊裝飾設(shè)計效果圖

1.2 傳統(tǒng)建筑的“意”

延其“意”，得其“神”，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)采的關(guān)鍵，也是當(dāng)代設(shè)計者迷戀傳統(tǒng)建筑的重要因素，無論是現(xiàn)代人還是古人，對于富有文化內(nèi)涵的美好事物都心存向往，如“祥云”等元素，所以歷代人們往往會重復(fù)地應(yīng)用同一個藝術(shù)造型，這不僅僅是因為這些造型的外形，更因為這些造型蘊含著美好的寓意[4]。如上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心的“至尊管家及辦公區(qū)”設(shè)計，就充分彰顯了傳統(tǒng)建筑的“和諧、天人合一”理念，利用木質(zhì)裝飾材料，構(gòu)建出了一個宜人的環(huán)境（圖2）。

1.3 “神”的傳承

雖然傳統(tǒng)建筑的形態(tài)在不同的時期有著相應(yīng)的變化，但是我們?nèi)耘f能從這些建筑中感受到中國文化獨有的精神氣質(zhì)，這些元素在經(jīng)過時間長河的洗禮后，仍舊展現(xiàn)出鮮活的生命力。如若將“形、意”的應(yīng)用比喻成一種“淺層次”的創(chuàng)作，那么“神”的傳承則是一種深層次的創(chuàng)造，我們需要擺脫傳統(tǒng)的“物化表相”的束縛，去探究傳統(tǒng)建筑中更深層次的設(shè)計思想，找到真正屬于中華民族并且被世界所認(rèn)同的現(xiàn)代化設(shè)計[5]。

圖2 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心至尊管家及辦公區(qū)效果圖

2 傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的實際應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)畫作在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)的是一種“求全美滿”的美學(xué)觀念，這種觀念認(rèn)為所有事物都是一個統(tǒng)一的整體，所有事物必須要遵從“和諧”的規(guī)律。所以中國古代藝術(shù)創(chuàng)作始終將“天、地、人”看做一個有機整體，然后再通過人的情感來賦予“物”新的含義，達到借景抒情、借物抒情的目的。在幾千年的發(fā)展歷程中，誕生了許多的優(yōu)秀畫作，而中國的畫作不同于國外的畫作，其本身就具備極其優(yōu)美的文化氣息，如山水畫、水墨畫，直至今日，在人們腦海中依舊是一種代表“傳統(tǒng)”的美學(xué)“符號”。而從現(xiàn)代裝飾的角度來看，可將這些元素應(yīng)用于裝飾設(shè)計中，利用畫作來烘托空間的整體氛圍，利用空間來渲染畫作的藝術(shù)氣息[6]。如圖3所示，上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心，在室內(nèi)環(huán)境中，利用大面積的水墨畫作，同時用黑白兩色作為襯托，提升了整個空間的藝術(shù)觀感，“寧、靜”兩個字在整個室內(nèi)空間中彰顯的淋漓盡致。

2.2 傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

形制，泛指建筑物的形狀及構(gòu)造，從字面上來理解就是“形式上的模式”。建筑作為人類社會的重要構(gòu)成部分，作為人類社會文化的一部分，必須要從整體上體現(xiàn)出地區(qū)文化特色及民族文化特征，通過傳統(tǒng)形制的變化，多方面的感悟，構(gòu)建出新的建筑形式。如我國古代建筑群大多環(huán)境雅致、幽靜，多采用素雅的色調(diào)，整個環(huán)境充滿詩意、自然純凈，其在蘇州、安徽等地的園林建筑中較為明顯。且這種形制，在今日仍舊彰顯出別樣的光輝，深受廣大民眾所喜愛。在上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心，也有著類似的設(shè)計，如圖4所示，透光的天棚及吊頂處燈帶，構(gòu)成了一個類似傳統(tǒng)屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，下部通過綠色植物的點綴，使整個室內(nèi)空間既顯得雅致、幽靜，同時又顯得明朗、通透。

圖3 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心水墨畫裝飾效果圖

圖4 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心對傳統(tǒng)屋頂形制的應(yīng)用

2.3 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

縱觀藝術(shù)發(fā)展歷程，不難看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，它會不斷地受到新觀念的沖擊、影響，并展現(xiàn)出新的精神內(nèi)涵，而現(xiàn)代藝術(shù)就是傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸及發(fā)展，中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)成果是中華民族獨有的瑰寶，形式多樣的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)是我國設(shè)計從業(yè)者的寶貴財富?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計大可不必應(yīng)用“包豪斯設(shè)計方案、工業(yè)化設(shè)計方案”，采用傳統(tǒng)的設(shè)計結(jié)構(gòu)就可煥發(fā)出別樣的光彩。如蘇州園林、香山飯店等建筑結(jié)構(gòu)形式都是現(xiàn)代裝飾可借鑒的對象，通過合理的應(yīng)用，在世界藝術(shù)之林中，獨特的東方文化魅力也能夠再次煥發(fā)生機。

3 結(jié)語

綜上所述，前人為我們創(chuàng)造了一個瑰麗的傳統(tǒng)文化體系，而我們則代表了傳統(tǒng)文化的延續(xù)，并推動著文化的發(fā)展。現(xiàn)代裝飾設(shè)計作為社會的構(gòu)成動著文化的發(fā)展?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計作為社會的構(gòu)成部分，作為人們生活工作中的重要組成部分，有義務(wù)也有必要將傳統(tǒng)建筑元素發(fā)揚光大，通過吸取傳統(tǒng)建筑的精華，實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑元素的再創(chuàng)作。