喬楊

【摘要】在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，五四新文化運(yùn)動(dòng)起到了關(guān)鍵性作用，受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，白話文得到了人們的認(rèn)可和肯定，白話類的詩(shī)詞歌賦取得了較為顯著的發(fā)展成效，古典詩(shī)詞的文學(xué)發(fā)展受到了一定的制約。但是，隨著我國(guó)文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展，古典詩(shī)詞的文學(xué)樣式、創(chuàng)作風(fēng)格及方法逐漸被新文化運(yùn)動(dòng)影響，現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞創(chuàng)作模式應(yīng)運(yùn)而生。下面該文主要論述了古典模式下的現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞創(chuàng)作，希望能夠更好地推動(dòng)我國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué);古典詩(shī)詞;創(chuàng)作;現(xiàn)代文化

我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)詞歌賦占據(jù)著非常重要的地位，通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦能夠抒發(fā)自己的情感，還能表達(dá)自己的愿望。在我國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展中，盡管古典詩(shī)詞的發(fā)展仍然在繼續(xù)，但是古典詩(shī)詞的創(chuàng)作受到了較為嚴(yán)峻的負(fù)面影響。文化的延續(xù)雖然不同于隔代修史，但政治環(huán)境對(duì)文化也會(huì)產(chǎn)生重大的影響。最近幾年，我國(guó)的古典詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)模、質(zhì)量以及影響都已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代文壇上的一種重要文學(xué)現(xiàn)象，但是跟其現(xiàn)代詩(shī)歌或其他文學(xué)體裁相比還是具有較大的差距，問(wèn)題的關(guān)鍵在于人們對(duì)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)代文化意義了解不夠。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，白話詩(shī)體成為了新的詩(shī)風(fēng)。五四時(shí)期的知識(shí)分子，在文學(xué)創(chuàng)作中油然而生的文化使命感，是五四革命對(duì)知識(shí)分子的影響和改造，新文化運(yùn)動(dòng)將在對(duì)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新中，發(fā)揚(yáng)文學(xué)的社會(huì)作用。

一、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞創(chuàng)作的影響

五四文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)給我國(guó)現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞的創(chuàng)作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，在社會(huì)飛速發(fā)展模式下，我國(guó)不同階段的文化交流也在不斷加深。五四新文化運(yùn)動(dòng)誕生于中國(guó)社會(huì)的飽受欺凌和壓迫的現(xiàn)狀之下，西方資本主義國(guó)家用大炮鴉片打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，政治上的受壓迫，知識(shí)分子的覺(jué)醒，文以載道的意識(shí)，造就了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新的詩(shī)人的出現(xiàn)。同時(shí)，封建制度以及八股取士制度的消亡，知識(shí)分子為開(kāi)闊眼界走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治思念和文化理念，這些都開(kāi)闊了知識(shí)分子的眼界，也增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑。因此，五四新文化運(yùn)動(dòng)滋長(zhǎng)了知識(shí)分子的文化的使命感和責(zé)任感，在促進(jìn)中國(guó)文化與西方文化的交融方面，也產(chǎn)生了很大的影響。陳獨(dú)秀的“民主與科學(xué)”，李大釗的“民族覺(jué)醒”，魯迅的“救救孩子”以及郭沫若的“民族的積郁”，都表現(xiàn)了知識(shí)分子的政治危機(jī)感和民族使命感。他們?cè)谧约旱奈膶W(xué)創(chuàng)作中，從中國(guó)的政治危機(jī)出發(fā)，思索政治上的改造和民族的獨(dú)立性。

所謂的新文化運(yùn)動(dòng)主要是指知識(shí)分子的文化使命，以及文學(xué)內(nèi)容的新穎。通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)樣式的新舊差別主要是指白話文和文言文的不同。當(dāng)時(shí)的規(guī)定是只要以白話文寫(xiě)作的，不論題材，均屬于新文學(xué)的范疇。新文化運(yùn)動(dòng)的這種簡(jiǎn)單粗糙的區(qū)別是否合理有待商榷，但白話文的普及卻是當(dāng)時(shí)文學(xué)所取得的重要成就。新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)文言文的創(chuàng)作方式，舊體詩(shī)本身的推敲、押韻，本身是近現(xiàn)代詩(shī)人所難以掌握的，因此，大多數(shù)人將舊體詩(shī)視為是腐朽過(guò)時(shí)的骸骨而拋棄。在內(nèi)容上，傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作中，程朱理學(xué)推崇“存天理、滅人欲”的教條，這種思想觀念限制了詩(shī)歌創(chuàng)作的情感宣泄。封建社會(huì)的科舉取士制度，在很大程度上限制了知識(shí)分子的自由創(chuàng)作思想。而新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)“人的文學(xué)”。新文化運(yùn)動(dòng)主張文學(xué)作品要尊重人的獨(dú)立人格、提倡民主自由和平等，因此被廣大的知識(shí)分子所推崇。同時(shí)，中國(guó)古典詩(shī)詞居于我國(guó)古代的文學(xué)正宗地位，歷史悠久的文學(xué)樣式對(duì)于新時(shí)代的反應(yīng)度和靈敏度不夠，在宣泄詩(shī)人的情感世界方面有著一定的限制作用。同時(shí)，不少詩(shī)人脫離實(shí)際，隱身書(shū)齋，所發(fā)之情難免有無(wú)病呻吟之嫌。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊體詩(shī)的沖擊作用顯而易見(jiàn)。古典詩(shī)詞能夠從審美角度來(lái)更好地把握社會(huì)生活，其自身藝術(shù)價(jià)值取決于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)審美實(shí)踐的理解和運(yùn)用程度。而作為滿足人類精神生活需要的文化產(chǎn)品，只要我們能從藝術(shù)審美的角度去分析這些作品，并把其當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)肩上，就能激發(fā)其我們心靈中的美好情感，得到美的享受。

二、古典模式下的現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞的繼承與發(fā)展

在古代，大多數(shù)的文人都比較喜歡創(chuàng)作詩(shī)詞，詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作能夠從側(cè)面體現(xiàn)出文學(xué)自身特征，還能彰顯出文人所在時(shí)代的特征，已經(jīng)成為了文人借以抒情言志的重要文學(xué)形式。我國(guó)古代的詩(shī)歌，在民間的流傳主要是靠傳唱吟誦而廣為流傳。詩(shī)歌自身的聲律、章法上都擁有了穩(wěn)固的模式，因此在幾千年的中國(guó)古代社會(huì)中具有超強(qiáng)的生命力而得以融人現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。在新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)風(fēng)暴中，古典詩(shī)詞的創(chuàng)作借此繼續(xù)存在而對(duì)文學(xué)產(chǎn)生重要影響。同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)雖然在文化范圍中如火如茶的進(jìn)行，但總會(huì)存在遺漏和不足。古典詩(shī)詞的精品的出現(xiàn)，必然不會(huì)被新文化運(yùn)動(dòng)所摧毀。在新舊文化的博弈中，處于不利態(tài)勢(shì)的古典文化，仍然以其堅(jiān)韌的毅力存在。

現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞的創(chuàng)作革新是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能完成的工作，不可能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到目標(biāo)。古典詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該采用不同的風(fēng)格，并不需要對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)歌的風(fēng)格、韻味和格律加以廢除，同時(shí)，要廣泛吸收西方優(yōu)秀的內(nèi)容和境界，在詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容方面既有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒。這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界中詩(shī)歌創(chuàng)作的理想化設(shè)想，雖然在新文化運(yùn)動(dòng)中，這種想法的實(shí)現(xiàn)遇到了很大的困難，但也不失為一種新形勢(shì)下的探索。五四時(shí)期的新詩(shī)人郭沫若，在對(duì)新詩(shī)歌的創(chuàng)作中，依然在進(jìn)行舊體詩(shī)的創(chuàng)作，他認(rèn)為：古與今的界限并非以時(shí)代而論，古人用他們的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們的思想，可以被稱為是舊詩(shī)，現(xiàn)在我們用自己的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)當(dāng)下的思想，當(dāng)然是新詩(shī)。同時(shí)，新文化時(shí)期還有另外一些詩(shī)人，如嚴(yán)復(fù)、王國(guó)維、陳寅烙、魯迅、胡適，都是新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒人物，也一直堅(jiān)持舊體詩(shī)的創(chuàng)作。

三、現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞的認(rèn)可及自身價(jià)值

（一）現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞的創(chuàng)作得到了人們內(nèi)心的認(rèn)可

結(jié)合我國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作發(fā)展不難看出，古典詩(shī)詞在我國(guó)取得了較為顯著的發(fā)展成效，我國(guó)的文學(xué)史也較為悠久。我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，舊體詩(shī)起到了奠定基礎(chǔ)的作用。舊體詩(shī)從語(yǔ)言、聲韻上，都彰顯著美的韻味，滿足了中國(guó)人的審美情感的需要。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱，聲韻上的朗朗上口以及用詞的婉約含蓄，其所表達(dá)的高雅莊重之美，無(wú)不令人折服，這些都是我國(guó)古代優(yōu)秀的文化，在代代相傳中，滲人了我們民族的血液中。同時(shí)，漢語(yǔ)是單音節(jié)詞，一個(gè)漢字表示一個(gè)音節(jié)。漢字都有一個(gè)聲調(diào)和一個(gè)韻母。聲調(diào)有四聲，分為平仄兩組，舊體詩(shī)的創(chuàng)作中，詩(shī)人通過(guò)平仄的變換交錯(cuò)來(lái)實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的音樂(lè)美。詩(shī)人在創(chuàng)作中，注重詩(shī)句的押韻和對(duì)仗。這種格律的要求在唐詩(shī)宋詞中廣泛使用，在元明兩朝繼承發(fā)展，一直流傳至今。因此，舊體詩(shī)遵循了漢字的韻律聲調(diào)的規(guī)律和特色，這也是舊體詩(shī)發(fā)展的重要原因。

（二）現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞的自身價(jià)值

現(xiàn)代文化古典詩(shī)詞主要用來(lái)抒發(fā)人們的情感和愿望，還能從側(cè)面體現(xiàn)出所處時(shí)代的文化特征。我國(guó)的大教育家孔子就認(rèn)為詩(shī)歌具有良好的教化作用，在對(duì)詩(shī)歌的發(fā)揚(yáng)中，可以教導(dǎo)人們遵紀(jì)守法，創(chuàng)造大同的社會(huì)。詩(shī)歌本身是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，有浪漫主義流派和現(xiàn)實(shí)主義流派，因此，有不少充滿想象力的文學(xué)作品的同時(shí)，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的描述。再者，古典詩(shī)詞在培養(yǎng)中華民族的集體榮譽(yù)感方面也有重要作用。最后，古典詩(shī)詞在針貶時(shí)弊，揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)弊端方面，也產(chǎn)生了重要影響。詩(shī)歌的興觀群怨的作用，包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，對(duì)社會(huì)不滿的揭露，也充分調(diào)動(dòng)人們的想象力，放飛詩(shī)人想象的空間。在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，紅色革命的發(fā)展，使得新文化運(yùn)動(dòng)逐步讓位于革命的需要。古典詩(shī)詞的復(fù)蘇在很大程度上取決于革命的需要。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，舊體詩(shī)雖然在格律、音韻方面不容易學(xué)，但舊體詩(shī)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，“一萬(wàn)年也打不倒”，是我們中華民族堅(jiān)忍不拔吃苦耐勞的精神的折射。而新文化運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中，“為藝術(shù)而藝術(shù)”、“新浪漫主義”已經(jīng)不能滿足當(dāng)下艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要了。雖然這一全面性的批判存在著使文學(xué)完全成為“革命的工具”，但也在舊體詩(shī)的復(fù)蘇方面打下了基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)古典詩(shī)詞創(chuàng)作工作的不斷發(fā)展，我國(guó)古典詩(shī)詞取得了較為可觀的發(fā)展成效。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞下，新舊文化的交流與碰撞仍將繼續(xù)存在。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)古典詩(shī)詞的沖擊和承繼、發(fā)展，都是我國(guó)文化發(fā)展中的重要特色。在新舊文化的碰撞中，彰顯出我國(guó)古典詩(shī)詞的頑強(qiáng)的生命力和光輝燦爛的藝術(shù)魅力，也體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的改革之風(fēng)。

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