張競文

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明650000）

一、引言

（一）研究目的及意義

近年來，在我國的藝術(shù)教育中；舞蹈教育占據(jù)了重要地位。許多中小學(xué)、高等學(xué)校都陸續(xù)開設(shè)了舞蹈課程（尤其大學(xué)）。并且國內(nèi)也在引進(jìn)不少專業(yè)人才，陸續(xù)創(chuàng)辦專業(yè)學(xué)校。除此之外，社會上也陸續(xù)出現(xiàn)了不少以培養(yǎng)“特長”為目的的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。各種風(fēng)氣彌漫在舞蹈教育中，掀起了舞蹈教育的熱潮，以至于出現(xiàn)大眾對于舞蹈教育的概念產(chǎn)生了誤解。

自改革開放以來，我國一直強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”，“素質(zhì)教育”。二者雖概念類似但其作用是相輔相成：全面發(fā)展教育是實施素質(zhì)教育的基本理論；而后者是前者的目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生形、智、體、德。然而在現(xiàn)實中，教學(xué)實施與本意漸行漸遠(yuǎn)，許多人對“舞蹈教育”的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，以“局部”內(nèi)容代替了“整體”意義。這種思想在高等學(xué)校以及社會中普遍存在。以至于阻礙了舞蹈教育真正意義及本身教育在社會中的普及性，并導(dǎo)致了在學(xué)校中課程建設(shè)中出現(xiàn)的缺陷。這一系列問題是值得思考的，究竟是什么原因造成的呢？又該如何解決？

“美育”又稱美的教育、審美教育或美感教育。美譽(yù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的美學(xué)觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。美育教育一直貫穿舞蹈教育之中，在其中發(fā)揮這重要作用。

舞蹈教育中“教育”一詞尤，英文“education”來源于拉丁文“educare”。是個名詞，由動詞“educere”變化而來?！癳ducation”是個組合詞，前綴“e”表示向外的意思，“duca”為引導(dǎo)，“tion”名詞。這個詞則譯為把一個人的內(nèi)心，真正引導(dǎo)出來。

“認(rèn)知”包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言等?，F(xiàn)今人們憑借自己對舞蹈教育的感知，通過主觀思維對其定位。影響到了教育的普及性。“普及性”是指普通傳播、普及教育。普及性不足，未能引起大眾的重視程度。

“課程建設(shè)”是高等學(xué)校教學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)，課程建設(shè)是學(xué)校教學(xué)基本建設(shè)的重要內(nèi)容之一。加強(qiáng)課堂建設(shè)是有效落實教學(xué)計劃，提高教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證?！罢n程建設(shè)”的兩要素：一是規(guī)劃設(shè)計，主要是課程、教材方面；二是實施過程，對教師能力具有一定要求。采用什么方法，如何有效的將內(nèi)容“活起來”。需要不斷研究討論。課程建設(shè)是根基，對于舞蹈教育是非常重要的。

鑒于目前本人對于社會及學(xué)校（為主）中舞蹈教育的問題觀察，將本文的關(guān)注點放在對于舞蹈教育的認(rèn)知與普及性，以及學(xué)校課程的建設(shè)上。討論如何將美育貫徹到課程中，更好開展舞蹈教育內(nèi)容。

意義在于:從社會（培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）到高等學(xué)校（為主）范圍。雖是兩種不同角度，跨度較大；但兩者之間具有關(guān)聯(lián)性，是一種連鎖反應(yīng)。

首先，舞蹈教育提及多年，對其認(rèn)知的深度需要不斷挖掘。了解本質(zhì)才能解釋現(xiàn)象。

其次，素質(zhì)教育的推廣時間很長，但效果緩慢，人們的意識不夠強(qiáng)烈。本文討論舞蹈教育的普及性，具有現(xiàn)實意義。

最后，美育與舞蹈教育密不可分。如何用美育來貫徹課程建設(shè)，甚至所培養(yǎng)出的人才對社會教育會產(chǎn)生什么樣的影響，這一系列問題具有學(xué)術(shù)意義。

（二）研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述

1.研究現(xiàn)狀

目前，對于社會與學(xué)校中的舞蹈教育引起了廣泛的關(guān)注。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域與實踐領(lǐng)域出現(xiàn)了許多關(guān)于“舞蹈教育”或舞蹈教育與某方面相結(jié)合等的學(xué)術(shù)討論，也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作品以及舞蹈領(lǐng)域中極其影響力的人物。并且也出現(xiàn)了不少關(guān)于舞蹈各方面及舞蹈教育的著作。對于這些方面，說明：（1）舞蹈教育還需要不斷實踐去修正問題；（2）舞蹈對于人才培養(yǎng)的方面，是“渴望”理論知識的（因為不足），大眾的“審美”與“鑒賞”能力需要不斷提升（因為作品的涌現(xiàn)）。

2.文獻(xiàn)綜述

中國藝術(shù)藝術(shù)研究院2011 級研究生生張樂樂所寫的學(xué)位論文《論舞蹈美育與“整體教育”—北京市義務(wù)教育階段舞蹈美育課程建設(shè)抽樣調(diào)查研究》通過對于北京市義務(wù)教育階段美育課程的調(diào)查，窺探到其中課程建設(shè)的問題，隨即分析問題提出觀念，以舞蹈為主體，整合“整體藝術(shù)”的優(yōu)勢，在舞蹈美育中逐步達(dá)成對人的“整體素質(zhì)”養(yǎng)成，結(jié)合課程設(shè)計與實施以實現(xiàn)全面人的發(fā)展。其中“整體教育”對本文具有重要的借鑒意見。

《新西蘭高校舞蹈教育理念研究》是2017年發(fā)表在課程教育研究期刊中，主要介紹了在新西蘭高校舞蹈教育中所包含博雅教育、全納教育及多元智教育三種教育理念，其中全納教育理念與中國早期的舞蹈教育理念形成了對比，對本文具有重要的借鑒意義。

《舞蹈教育學(xué)》是呂藝生所著，其中提到了中國舞蹈教育的發(fā)展歷程，對本文的提供了一些線索。

（三）研究方法與途徑

主要是采用談話法與觀察法，通過對于之前觀察到的現(xiàn)象以及有機(jī)會與一些學(xué)校有關(guān)人員的交流，談話。借用二十一世紀(jì)的一些新思想、政策的實施并將其貫徹到課程建設(shè)中，不斷的完善這一體系。

二、舞蹈教育的現(xiàn)狀

（一）認(rèn)知問題

近年來，我國舞蹈教育正在如火如荼的進(jìn)行中，無論是在社會還是各個高校都在進(jìn)行舞蹈教育。同時，舞蹈教育被貼上了“形式美”、“技術(shù)性”等標(biāo)簽。人們對于舞蹈教育的認(rèn)知出現(xiàn)了“局部”內(nèi)容代替“整體”意義的概念；即認(rèn)為“技術(shù)”就是“舞蹈教育”。

（二）普及問題

中國從前蘇聯(lián)時期起，出現(xiàn)了“中間大，兩頭小”的局面。幼兒的舞蹈教育跟不上，碩士、博士無法攻讀。這一根源還是要從兒童開始改善。普及性不夠，一方面，缺乏教育意識。到了成人階段才開始引起重視，因此也聽到了不少“后悔”的聲音。一些孩子成年后為了考學(xué)去接受舞蹈教育，身體素質(zhì)各方面不行，從而后悔或者抱怨沒有從小接觸舞蹈。另一方面，由于人們一直以來用自己主觀意識對舞蹈進(jìn)行定義、貼標(biāo)簽。從心理上也就產(chǎn)生了一種隔閡、抵觸情緒。與新西蘭舞蹈教育實施與普及性相比，我國確實有所欠缺。

（三）課程建設(shè)問題

在高校教育中，存在一普遍現(xiàn)象：舞蹈課程設(shè)置在音樂系中。使教學(xué)目標(biāo)不夠明確，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)性不強(qiáng)，課程安排不具備針對性。舞蹈教育目標(biāo)中指出培養(yǎng)一專多能，復(fù)合型人才。應(yīng)該是以自身專業(yè)做為基礎(chǔ)，結(jié)合其他專業(yè)平行發(fā)展，不是“混合”的。并且對于我國一直以來本著以培養(yǎng)社會所需要的人才為目標(biāo)來建設(shè)課程，本人認(rèn)為未必是好事。

三、產(chǎn)生問題的原因

（一）認(rèn)知的偏差

第一，在所有類型的舞蹈教育學(xué)校中，“專業(yè)”應(yīng)該是指“理論”與“技術(shù)”的結(jié)合。

而重視“技能”忽視“理論”是普遍現(xiàn)象，繼而產(chǎn)生了根深蒂固的思想“技術(shù)第一”。由于從小進(jìn)入專業(yè)學(xué)校訓(xùn)練（這點針對專業(yè)性學(xué)生），對于知識的意識淺薄，隨著年齡增長，自然而然的也就忽視理論。普遍都認(rèn)為舞蹈只是一種“形式美”的藝術(shù)，不是如同語文、數(shù)學(xué)。

第二，社會中出現(xiàn)不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及“師資”培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

前者，有許多學(xué)生兼職，這一行為實質(zhì)上具有擴(kuò)充課堂知識的意義。由于家長們都用“技術(shù)”一詞來評判機(jī)構(gòu)甚至教師的教學(xué)能力，只有使學(xué)生“會技術(shù)”，才是教師能力的表現(xiàn)等觀念。使培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生更多功利性的目的。自然而然，教師（兼職學(xué)生）也就受到影響，這種教育模式也會潛移默化的影響到孩子。而后者，雖然打著“理論”兼?zhèn)洹凹寄堋钡钠焯?，但是理論的學(xué)習(xí)是少之又少，重點還是落在了會跳就行。受教者則抱著一種對于理論的僥幸心理，并沒有理論框架。

第三，校內(nèi)外出現(xiàn)了許多展演、比賽，舞蹈類的綜藝。

雖然鍛煉了技術(shù)能力，但是還是在傳達(dá)一種“技術(shù)為上”的思想。并且這種形式的影響力極強(qiáng)。如：最近很熱門的舞蹈節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》。該節(jié)目從選手到制度都很優(yōu)秀，但是出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：當(dāng)選手各種高超技術(shù)展現(xiàn)或優(yōu)美舞姿的呈現(xiàn)時，觀眾席會傳來震震驚嘆甚至尖叫。賽后更多的討論是圍繞什么厲害的技巧、動作。沒有人會去關(guān)注一個作品想要表達(dá)什么？為什么會呈現(xiàn)這樣的作品？就連學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)的學(xué)生都沒有思考作品背后的含義，表達(dá)的情感以及為何構(gòu)成這種結(jié)構(gòu)？這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了社會及從事舞蹈學(xué)習(xí)的人的普遍思想，也能體現(xiàn)出大眾的思想缺少美育的熏陶。反之也證實了，對于舞蹈教育，人們認(rèn)知淺薄以及全民素質(zhì)教育的缺陷。

（二）普及性的“缺乏”

第一，早期，中國舞蹈教育就以根據(jù)社會的需要為目標(biāo)培養(yǎng)人才，對于受教者各方面都有很高的要求，經(jīng)過選拔，并專門制定一套嚴(yán)格規(guī)范的教材進(jìn)行教授。只有少數(shù)人才能接受到這種教育；而對于另一些自身條件不好的人就沒有機(jī)會，心理上會產(chǎn)生自卑、落差感。讓人們認(rèn)為舞蹈教育只屬于“少數(shù)人”；同樣，會使舞蹈教育不受重視、排斥。逐漸學(xué)習(xí)并從事舞蹈教育的只有少數(shù)人或者是成年后為“考學(xué)”被迫從事舞蹈教育。

而再來看看國外舞蹈教育，以新西蘭高校舞蹈教育為例。在該舞蹈教育中包含三大理念：博雅教育、全納教育以及多元智能。其中最值得注意的是“全納教育”。這一概念是在1994年在西班牙召開《世界特殊需要教育大會》上通過一項宣言提出。即容納所有學(xué)生，反對歧視排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求，是一種沒有排斥，沒有歧視，沒有分類的教育。這種教育理念具有全民性意義，參與性極強(qiáng)，普及性極大。與我國的舞蹈教育正好相反。從小就可以接受美育的熏陶，可以培養(yǎng)健全的心理結(jié)構(gòu)；更好融合社會關(guān)系、人際關(guān)系。不會因為條件不好而剝奪學(xué)習(xí)權(quán)利。通過美育樹立一種美的觀念去認(rèn)知世界，提高自我素質(zhì)。利于人際交往，語言溝通，思維開發(fā)等。

第二，近年來，社會中的舞蹈教育正在迅速擴(kuò)張，確實有普及性的作用。但是卻沒有良好的師資。不少舞蹈教育在普及中被“扭曲”。也正式由于我國一直以來“中間大，兩頭小”的教育問題，需要師資時，由于前期普及性程度不夠，無意識，參與舞蹈學(xué)習(xí)的人員少；而后期需要用人時，卻資源短缺。所以，在當(dāng)今普及性教育有所發(fā)展的時候，教育質(zhì)量卻發(fā)生了問題，這還是與我國早期舞蹈教育的制度有關(guān)系。

（三）課程建設(shè)的“獨專性”

第一，由于大學(xué)中舞蹈學(xué)科定位不準(zhǔn)確，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)不夠準(zhǔn)確，從而產(chǎn)生了課程建設(shè)不全面。例如，內(nèi)江師范學(xué)院就將舞蹈設(shè)定為音樂系的一部分，對于課程的安排如下：一周中，專業(yè)技能課有基本功兩節(jié)、民族民間舞兩節(jié)、編導(dǎo)課、即興課、劇目課一節(jié)；而在理論專業(yè)方面只有舞蹈解剖學(xué)與民族民間教學(xué)分別兩節(jié)?？梢姟凹夹g(shù)”專業(yè)高于“理論”，課程建設(shè)不全面。

第二，課程建設(shè)中必修課太多，選修課太少，是課程安排太過死板，不具靈活性。學(xué)生對于課程的設(shè)置，只是服從安排，沒有表達(dá)實質(zhì)性需求。課程建設(shè)不僅以社會需要為目標(biāo)，也應(yīng)綜合學(xué)生需求。并且以此為基礎(chǔ)來評價教師的教學(xué)能力。

第三，前文論述了教育應(yīng)從兒童入手，在此也提及下中小學(xué)課程建設(shè)之所以不廣泛以及不全面的原因。首先是由于沒有理論基礎(chǔ)，兒童不同于成人對知識的接收能力，他們更多的是關(guān)注有“興趣”的事。并且現(xiàn)在也沒有規(guī)范的教材作為指導(dǎo)。其次，課程內(nèi)容實施困難，由于兒童身體機(jī)能各方面如心智、認(rèn)知等原因；理解能力及接受水平不高。對此，想要建設(shè)對于兒童的課程，需要更多理論知識作為基礎(chǔ)，從各方面研究兒童的生理及心理，從而進(jìn)行課程建設(shè)。再次，硬件條件、設(shè)備很難達(dá)到要求。

四、課程建設(shè)

在20 世紀(jì)20年代對于人類學(xué)的研究，馬林諾斯基與拉得克利夫-布朗曾提出文化功能論，是指將文化作為一個有機(jī)體統(tǒng)一來考察，弄清楚這個有機(jī)統(tǒng)一體中各組成部分對整體做的貢獻(xiàn)及其相互之間的關(guān)系。在此，不去討論這個觀點對于人類學(xué)的作用。而是靈活借用，放置于舞蹈教育中，把舞蹈教育作為一個整體去討論其中各個組成部分與整體的關(guān)系。舞蹈教育的課程必須是由理論專業(yè)與技能專業(yè)以及良好的師資團(tuán)隊，再好的課程安排，也需要教師來實施。兩者對于舞蹈教育都有不可忽視的重要作用，二者結(jié)合才能更好發(fā)揮美育作用，將美育貫徹到課程建設(shè)中，不僅培養(yǎng)外在，也要對內(nèi)在進(jìn)行塑形，從內(nèi)到外的教育，最終達(dá)到到素質(zhì)教育。所以無論對舞蹈教育的認(rèn)知以及對于現(xiàn)在大眾的普及性教育，我們都需要樹立正確的認(rèn)知，不能將“局部”內(nèi)容理解為“整體”含義，將“技術(shù)”看作“舞蹈教育”。如何改變？解決問題，需要找到問題的根源。那就是舞蹈教育對于社會、學(xué)生的教學(xué)實施。合理實用的教學(xué)實施，需要明確的教育目標(biāo)、課程建設(shè)、教師自身素質(zhì)和教學(xué)能力。

（一）窺探課程的歷史

首先，我國的教育目的是把受教者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。從中國古代起，教育目的一直都是社會需要所決定的。原始時代，氏族社會時期的舞蹈教育尚未從社會生產(chǎn)和生活中分離出來，處于與一般的社會教育混生狀態(tài)。當(dāng)時，語言未產(chǎn)生，為了社會需要、人類生存、生產(chǎn)經(jīng)驗等，舞蹈便將身體作為載體傳達(dá)出來。承擔(dān)著記錄歷史，向氏族后代進(jìn)行傳統(tǒng)教育的任務(wù)。氏族社會后期還肩負(fù)著貴族子弟人格教化的職責(zé)。在奴隸、封建社會中舞蹈教育的根本目的是為奴隸主階段服務(wù)，使奴隸主子弟學(xué)習(xí)管理國家本領(lǐng)，禮儀等治人之術(shù)。如：西周的“制禮作樂”；《六大舞》、《六小舞》除了實行教育功能還有政治意義。近現(xiàn)代，中國舞蹈教育在社會及其西方影響下，呈現(xiàn)新面貌，課程設(shè)置上學(xué)習(xí)歐美國家及日本的學(xué)制，舞蹈教育被置于體育課中。另外，解放區(qū)，共產(chǎn)黨重視文化教育工作，不斷進(jìn)行嘗試，形成革命的舞蹈教育，服務(wù)于社會，革命戰(zhàn)爭和階級戰(zhàn)爭。在國統(tǒng)區(qū)新舞蹈的教學(xué)是此時舞蹈教育的重心。教學(xué)包括了學(xué)堂歌舞、俄羅斯舞蹈家教授的芭蕾舞以及新舞蹈藝術(shù)的教學(xué)等。不難看出，我國舞蹈教育課程中除了按照當(dāng)時社會需要而制定的課程，還在不斷引進(jìn)西方舞蹈教育與思想，中西貫通。

（二）當(dāng)今課程的現(xiàn)象

正是由于這種根據(jù)社會需要制定培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致了社會大眾對舞蹈教育的認(rèn)識及關(guān)注度不夠，總認(rèn)為這種高標(biāo)準(zhǔn)高要求的舞蹈教育是屬于“少數(shù)人的”（指專業(yè)性學(xué)校）。并且也是因為這樣，個人認(rèn)為舞蹈領(lǐng)域失去了一定的人材資源。雖然有些人沒有先天條件，但不能否定對于后天的思維、價值等方面去挖掘潛力。過于武斷、片面的要求，給早期的舞蹈教育太多限制，以至于給后期也帶來一定的影響?，F(xiàn)在很多學(xué)生畢業(yè)大都從事舞蹈教育工作，對于課程的設(shè)置，首先不僅要具有針對性而且也要適當(dāng)考慮從受教者的角度出發(fā)，了解受教者想接受什么樣的舞蹈教育。比如：本學(xué)期開設(shè)了現(xiàn)代舞大師課，老師第一句話就是詢問同學(xué)們想學(xué)什么？這種問題還是第一次聽到，根據(jù)受教者的要求適當(dāng)?shù)淖兓滩?，這種行為不能定義為“隨性”，教授者肯定是有自己的教材體系的，只不過結(jié)合受教者的想法進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增加課堂內(nèi)容的“興趣點”。這種模式在中國的教育中是少見的，當(dāng)然，根據(jù)前文分析，中國的舞蹈教育思想是受到了歷史影響，但是這并不阻礙我們?nèi)ジ淖儭Ｋ?，個人認(rèn)為舞蹈教育的目的還是適當(dāng)要考慮受教者的意愿，這樣也能更好的進(jìn)行舞蹈教育的普及以及對舞蹈教育的正確認(rèn)知。個人認(rèn)為，我國的教育觀具有一定局限性，始終使學(xué)生處于一種被迫學(xué)習(xí)，被迫接受，本人認(rèn)為舞蹈教育首先需要主動思考，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生是游走在舞蹈教育體系的框架中，并沒有真正的融合。因為社會、經(jīng)濟(jì)、政治等等的外界因素的影響，我國的舞蹈教育目標(biāo)一直都是制定了一套規(guī)范的教材。教學(xué)規(guī)范固然是好，但個人認(rèn)為教學(xué)的規(guī)范應(yīng)該還是具有靈活性的，它可以作為一個引領(lǐng)者或者指明燈。引導(dǎo)舞蹈教育一個宏觀范圍的發(fā)展。而不是刻板的、嚴(yán)格的，讓所有學(xué)生是這種教育體系下的“木偶”。不能禁錮學(xué)生的思維，每天只是學(xué)學(xué)動作，而沒有真正想過自己的興趣點，應(yīng)該如何去學(xué)，如何獲取更多的知識，如果能夠打開思維，我認(rèn)為舞蹈教育的成果是可以事半功倍的。

（三）課程設(shè)置的“多樣化”

舞蹈教育的課程建設(shè)應(yīng)該是多樣化的，前面三個學(xué)期中，除了基本的“基本功訓(xùn)練”，“民族民間舞”“劇目課”，還應(yīng)該增加建設(shè)“模仿與創(chuàng)新課程”、“情景設(shè)置”、“多元結(jié)合課”為選修課以及該專業(yè)每學(xué)期相對應(yīng)的理論課不少于三門。并且將理論課設(shè)為必修課（由于對于理論的不自覺，重視度低以及嚴(yán)重缺乏這方面的學(xué)習(xí)，應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)定）在期末考核中占據(jù)百分之四十。一些專業(yè)技能的基礎(chǔ)課程“基本功訓(xùn)練”、“民族民間”、“模仿與創(chuàng)行課程”占百分之五十，剩下的百分之十是選修課。“模仿與創(chuàng)新課程”的設(shè)置可以替換“即興課”，兩者概念類似，但是前者是有模仿作為基礎(chǔ)，個人認(rèn)為沒有憑空的創(chuàng)造、創(chuàng)新，需要先通過不斷的模仿、模擬才能后打開學(xué)生的思維。如：之前有位老師對于拉班舞譜中的“力效”的授課過程中，就是先請同學(xué)上來模仿一些事物來感受一下，接著請所有同學(xué)一起去即興。這樣的課程設(shè)置，可以讓受教者有真實，明確的感受后，去進(jìn)行創(chuàng)造。能夠很好把握中心點并且培養(yǎng)思維能力，創(chuàng)新力。

“情景設(shè)置課”主要是對于學(xué)生情感、情緒方面的設(shè)計，設(shè)置虛幻或真實的情景，可以訓(xùn)練學(xué)生的專注與投入。這個課程要與理論相結(jié)合，首先必須清楚某個民族或者動作的發(fā)展、由來，才能深入激發(fā)個人情感，對于風(fēng)俗文化的了解。使整個表達(dá)更具有“活”的意味。“多元結(jié)合課”就是前文所表達(dá)的“綜合”，以舞蹈為基礎(chǔ)，這里需要教師個人較好的能力，去尋找發(fā)現(xiàn)舞蹈與其他藝術(shù)的共同點，將其融合并以合理的方式進(jìn)行授課?？梢愿脤崿F(xiàn)美育的意義。將美育與課程聯(lián)系更加緊密。同時，在課程建設(shè)必修課中應(yīng)該去掉“劇目課”，將其改為課后作業(yè)。每學(xué)期期中、期末檢查。首先，一節(jié)課四十分鐘，時間根本不夠用來指導(dǎo)并訓(xùn)練劇目。其次，“劇目”理應(yīng)作為學(xué)生自己課后對于自我能力的一種提升的訓(xùn)練。“多人”或“集體”舞的排練也是能夠幫助學(xué)生處理人際關(guān)系、相互學(xué)習(xí)、交流的一種方式。可以抽空請教師指導(dǎo)。所以，“劇目課”可以不必占據(jù)課程時間。理論課的設(shè)置就要根據(jù)每學(xué)期所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能來設(shè)計，同樣是重要。理論與技能的結(jié)合，可以相輔相成，兩者結(jié)合的可以促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握，對于舞蹈深層次的理解，從而展現(xiàn)出更具魅力的表達(dá)。更能夠抓住每種舞蹈不同的風(fēng)格特點。

另外，根據(jù)近年國家推出的學(xué)分制改革政策，牽動了學(xué)分制教學(xué)的變動。學(xué)分制的提出改善了前文中分析的教育模式的局限性、刻板性等問題。設(shè)置更多的專業(yè)選修課，結(jié)合受教者自身學(xué)習(xí)的需要，使課程建設(shè)更具靈活性；跨專業(yè)、跨學(xué)科，更好的實現(xiàn)“多元結(jié)合”。不過，對于理論專業(yè)還是應(yīng)該多設(shè)置為必修課。個人認(rèn)為，學(xué)分制的課程模式應(yīng)該放在第四學(xué)期進(jìn)行，之前有了一定基礎(chǔ)，理論知識的構(gòu)架以及對于學(xué)習(xí)中的興趣點會相對于第一學(xué)期更明確。另一方面，也是在檢驗教師的能力，需要為學(xué)生做一個指引。并且選修課的選修人數(shù)也能做為評價教師能力的標(biāo)準(zhǔn)。教師也是課程建設(shè)中的一方面，能夠?qū)?nèi)容借助各種手段或科技進(jìn)行教授；使教材“活起來”正是教師能力的體現(xiàn)。例如，某高校教師在課堂中，通過手機(jī)向?qū)W生傳送資料，學(xué)生也能在上面進(jìn)行答題，完成作業(yè)等。能提高教學(xué)效率與質(zhì)量。

課程建設(shè)之后，所使用的教學(xué)方法應(yīng)該結(jié)合受教者本人的能力進(jìn)行擇取、采用。即：因材施教。因為進(jìn)入學(xué)校（這里主要指綜合類或師范類學(xué)校）有普高生和從小學(xué)習(xí)舞蹈的?？粕睦硭刭|(zhì)、身體能力各方面會有所差異。如果生源達(dá)不到的情況下，綜合為一個班，那么學(xué)院就應(yīng)該綜合考慮學(xué)生的能力，有一個固定的教材是可以的，但是也應(yīng)該具有靈活性，將一個班看作一個整體（少數(shù)服從多數(shù)），根據(jù)整體的學(xué)習(xí)進(jìn)程、能力來調(diào)整教學(xué)，而不是刻板的根據(jù)教材進(jìn)行。

當(dāng)受教者有扎實的理論作為基礎(chǔ)時，有利于語言的表達(dá)也是有很大的幫助。舞蹈是一種語匯，受教者不僅可以用身體表達(dá)，也可以用言語來表達(dá)。對于未來從事舞蹈教育的工作者而言，自身的表達(dá)能力是沒有問題的。對于兒童的舞蹈教育也會非常的準(zhǔn)確，實行度也會有很大的空間。這種將美育融入的課程建設(shè)所培養(yǎng)出的學(xué)生，在未來的工作中，也能逐漸去影響更多人的思想，建立更加健全的心理，可以創(chuàng)造出更多的適用的培養(yǎng)模式。

五、結(jié)語

舞蹈教育在我國美育中占據(jù)越來越重要的地位，它是實現(xiàn)美育的重要手段。根據(jù)個人觀察所存在在社會及高校（為主）中的教育問題以及原因。應(yīng)該從根本去解決問題，具體落實到舞蹈教育目標(biāo)的設(shè)置、課程的建設(shè)以及對于教師能力的要求、教學(xué)方法的使用。在不斷完善的教學(xué)中，結(jié)合美育，培養(yǎng)形、智、體、意全面發(fā)展以及心理健全的人才,提高全民的素質(zhì)教育。美育將各個藝術(shù)融合在一起，使之平行發(fā)展。當(dāng)然，在每個社會、時代都少不了很多人對舞蹈教育做出的貢獻(xiàn)。在眾多藝術(shù)中，我們對于舞蹈一定要有清晰的定位。當(dāng)然，社會中還存在不同的問題。但是對于如今的舞蹈教育而言，不斷被社會、大眾所關(guān)注，重視是一件幸事。舞蹈是一種美的藝術(shù)，一種美的表達(dá)，滲透于我們身體之中，將會伴隨整個社會時代的發(fā)展而發(fā)展。