鄭愛玲

（遵義市演藝集團(tuán)有限公司，貴州 遵義563000）

雜技作為一門有著悠久歷史的藝術(shù)，這一藝術(shù)形式造型優(yōu)美，剛?cè)嵯酀?jì)，表達(dá)細(xì)膩，為觀眾帶來了一定的視覺沖擊和震撼，并向觀眾傳遞一種頑強(qiáng)拼搏和積極向上的精神。雜技藝術(shù)在3000 多年的歷史長河中，形成了門類繁多、技藝并重、絢麗多彩、飽含民族文化內(nèi)涵的特色，使之在中國雜技舞臺(tái)上始終保持旺盛的生命力[1]。在新時(shí)期背景下，為能夠延續(xù)雜技藝術(shù)的生命力，應(yīng)將時(shí)代氣息融入到雜技藝術(shù)創(chuàng)作之中，傳承且發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，幫助雜技藝術(shù)發(fā)展壯大，讓更多的人認(rèn)識(shí)中國雜技藝術(shù)，喜歡上雜技表演。

一、雜技藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)

雜技藝術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，表現(xiàn)出較多的特點(diǎn)，其中主要體現(xiàn)出：可觀賞性特點(diǎn)、穩(wěn)定性特點(diǎn)以及內(nèi)容廣泛性特點(diǎn)。

（一）可觀賞性

中國雜技藝術(shù)最初是流傳于民間街頭的藝術(shù)，身懷絕技的奇人異士為生活所迫，而在街頭巷尾賣藝乞討。后來，隨著歷史的發(fā)展，民間雜技隊(duì)伍不斷壯大，勢(shì)單力孤的賣藝人，開始與戲班合作，在各種戲曲的中場(chǎng)，開始走上舞臺(tái)進(jìn)行雜技表演，主要目的在于串場(chǎng)和活躍舞臺(tái)氣氛。在這一時(shí)期，雜技從街頭巷尾搬上了舞臺(tái)，促使這一藝術(shù)形式初具雛形，且此時(shí)的雜技動(dòng)作創(chuàng)造也具有了一定的舞臺(tái)感。

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，雜技藝術(shù)的表演舞臺(tái)不斷擴(kuò)大，成為各類大型晚會(huì)中必不可少的一種表演，常常讓觀眾大為驚嘆。自古以來，雜技藝術(shù)都是一種極具特色、超常、神奇和險(xiǎn)難異能的表演，在雜技表演過程中，觀眾主要是為了觀看表演者高超精湛的身體絕技，在這一過程中尋求驚險(xiǎn)刺激的體驗(yàn)[2]。

然而在新時(shí)期背景下，雜技藝術(shù)不再只是一味地追求驚險(xiǎn)刺激，為能夠更好地融入到整個(gè)晚會(huì)舞臺(tái)的氛圍之中，人們需要對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，在保留其原本特色的基礎(chǔ)上，融合一些音樂、舞蹈、舞美等多種藝術(shù)元素，使之能夠與晚會(huì)主題、會(huì)場(chǎng)布置等有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

基于此，雜技藝術(shù)的觀賞性就成為了判斷一場(chǎng)雜技表演是否成功的關(guān)鍵指標(biāo)，而這一觀賞性主要體現(xiàn)在：舞臺(tái)的布置、燈光的效果、表演中的配樂、表演者的服裝、表演的道具等，這些元素都能夠讓整個(gè)雜技表演更具觀賞性；在進(jìn)行雜技表演創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該注重這些地方的合理運(yùn)用與巧妙設(shè)計(jì)，確保雜技表演能夠從淺到深、一環(huán)扣一環(huán)，且始終保持美感，在為觀眾帶來一場(chǎng)驚險(xiǎn)刺激的雜技表演的同時(shí)，還能夠帶給觀眾一種美的享受[3]。

（二）穩(wěn)定性

與晚會(huì)中的歌舞、相聲及小品等節(jié)目不同，雜技表演的容錯(cuò)率非常低。如果歌曲表演中演員出現(xiàn)沒有跟上節(jié)拍、跳錯(cuò)或是唱錯(cuò)等狀況時(shí)，是可以及時(shí)通過其他方式來進(jìn)行調(diào)整的，且有些歌舞表演為確保舞臺(tái)效果，大都會(huì)選擇錄音的方式，這就在極大程度上降低了表演中的失誤率；如果相聲表演中表演者出現(xiàn)忘詞、念錯(cuò)詞等狀況時(shí)，往往會(huì)有同伴提醒而及時(shí)糾正，確保表演的順利進(jìn)行。

但是雜技表演不同，雜技的每一個(gè)動(dòng)作均存在較大的難度，每個(gè)雜技表演者幾乎都經(jīng)過了十幾年甚至幾十年的苦練，才能夠掌握雜技技能，其都是掌握真功夫的，加上雜技表演都是赤膊上陣，真刀真槍；在具體表演過程中，一旦發(fā)生失誤，大多數(shù)情況時(shí)不可逆的，將導(dǎo)致整個(gè)雜技表演無法繼續(xù)進(jìn)行，甚至危及到表演者的生命安全。

以雜技“獨(dú)輪車接碗”為例，當(dāng)表演者在表演過程中沒有接住碗，導(dǎo)致碗直接掉到地上，那么這場(chǎng)雜技表演也就無法繼續(xù)進(jìn)行下去了，還會(huì)給觀眾帶來不好的觀看體驗(yàn)。基于此，在雜技藝術(shù)創(chuàng)作過程中，穩(wěn)定性是必要的前提條件，否則無論雜技表演怎樣的美觀、精彩，也無法完整的展現(xiàn)給觀眾。

當(dāng)前，大眾所熟知的雜技表演大多是走鋼絲、頂碗、馬戲、變戲法、高空飛人等，這些雜技表演的共同點(diǎn)都是要求雜技表演者具備過硬的基本功，依靠表演者最為保靠的表演形式來完成，然而有些表演者往往會(huì)鋌而走險(xiǎn)在其中增加一些較為困難的動(dòng)作，以此來讓整個(gè)表演具有一定的新鮮感，更好地吸引觀眾，但這也會(huì)在很大程度上增加表演的危險(xiǎn)性，導(dǎo)致雜技的穩(wěn)定性大大降低[4]。

針對(duì)雜技藝術(shù)創(chuàng)作中的穩(wěn)定性而言，不僅涉及到雜技動(dòng)作、表演內(nèi)容方面，還涉及到背景音樂、舞臺(tái)布置等方面，其中關(guān)于舞臺(tái)的布置，若表演中所使用的道具存在質(zhì)量問題，勢(shì)必會(huì)在很大程度上影響雜技表演的效果；關(guān)于背景音樂的制作，特別是如走鋼絲、頂碗、蒙眼飛刀等需要平衡的項(xiàng)目，背景音樂的節(jié)奏感會(huì)在極大程度上影響表演者的表演，從而影響到表演結(jié)果，通過在表演過程中配上合適的背景音樂，不僅可以牽動(dòng)觀眾的心情，增加觀眾緊張刺激，還可以輔助表演者更輕松的完成表演，促使表演者對(duì)表演節(jié)奏和力度加以更好地掌控。由此可見，雜技藝術(shù)創(chuàng)作過程中時(shí)，雜技動(dòng)作、表演內(nèi)容、舞臺(tái)布置及背景音樂的穩(wěn)定性均是不容忽視的環(huán)節(jié)。

（三）內(nèi)容的廣泛性

雜技藝術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的“江湖賣藝”表演，而是一種可以反映出中華民族優(yōu)秀文化、精神面貌的藝術(shù)形式，并作為中華民族珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在世界文化的碰撞交流過程中起到至關(guān)重要的作用；同時(shí)，雜技藝術(shù)還承擔(dān)著傳承中華文化、向全球展示中國文化和民族特色的責(zé)任。在國際社會(huì)中，中國當(dāng)代雜技常常被拿來與國外的馬戲相比較，故而在雜技藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通過有機(jī)融合馬戲和雜技，從而更好地滿足觀眾多樣化的需求，并實(shí)現(xiàn)向國外更好地輸出中國文化和中國價(jià)值，讓全世界人民通過中國雜技來更好地認(rèn)識(shí)中國，了解中國文明和文化[5]?；诖?，內(nèi)容的廣泛性已成為當(dāng)下我國雜技創(chuàng)作的關(guān)鍵點(diǎn)。

在傳統(tǒng)的雜技表演過程中，通常是表演者在舞臺(tái)上為觀眾展示一些高難度的技巧動(dòng)作，觀眾自認(rèn)為自己做不到，自然大為驚呼，整個(gè)表演過程可能驚險(xiǎn)刺激，或是很具觀賞性，然而卻很難通過一場(chǎng)雜技表演讓觀眾有所收獲。所以，在雜技藝術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)綜合考慮如何更好地融入一些個(gè)人情感、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民族特色，并借助燈光、舞美、道具、服裝等元素，來向觀眾展現(xiàn)雜技表演以外的更多的信息，并通過這些信息來提升我國觀眾的民族自豪感和認(rèn)同感，也讓外國觀眾在驚嘆中國雜技的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到中國文化，從而促使雜技藝術(shù)能夠成為更加受世界觀眾歡迎的的表演形式，并在中華文化輸出上做出重要的貢獻(xiàn)。

上述雜技藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容廣泛性，不僅要進(jìn)一步豐富雜技表演形式和表演主題，還應(yīng)廣泛的考慮到每一個(gè)細(xì)節(jié)，確保整個(gè)雜技表演的邏輯緊密、內(nèi)容緊湊、銜接合理、環(huán)環(huán)相扣，從而在視覺和情感上雙重的抓住觀眾，為觀眾帶來一場(chǎng)完美的雜技表演。

二、雜技藝術(shù)的發(fā)展前景

現(xiàn)如今，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在國際上的話語權(quán)顯著提升，但文化輸出方面仍有待提升。對(duì)于一個(gè)國家而言，其在國際上的實(shí)力不僅僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面，還表現(xiàn)在文化、競技體育等方面，也就是文化軟實(shí)力。雜技藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的表演藝術(shù)形式，是我國寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，也是我國展現(xiàn)給世界的一張?zhí)厣r明的名片。

以吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)為例，其是我國具備歷史最長、規(guī)模最大的國際性雜技盛會(huì)，從1987年創(chuàng)辦至今，已成功地舉辦了七屆，在我國相關(guān)部門及相關(guān)單位的大力之處上，當(dāng)前該藝術(shù)家已發(fā)展為國內(nèi)外著名的雜技大賽場(chǎng)，并在全球30 多個(gè)國家進(jìn)行了比賽演出，可以說吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)的規(guī)模、質(zhì)量、組織運(yùn)作方式都符合國際標(biāo)準(zhǔn)，在中外雜技藝術(shù)的互動(dòng)與繁榮其中至關(guān)重要的作用，并在國際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而讓全球雜技愛好者和表演者更好地認(rèn)識(shí)和了解。我國雜技藝術(shù)以自身所特有的表演形式和表演動(dòng)作，深深地吸引著全球觀眾，并受到其廣泛歡迎。在這個(gè)過程中，雜技藝術(shù)的發(fā)展在本質(zhì)上就是一種文化的輸出，正是因?yàn)橹腥A文化的博大精深，及其所具備的強(qiáng)大生命力，促使能夠其在全世界古文明中始終屹立不倒，脫穎而出[6]。

基于此，中國雜技藝術(shù)在未來發(fā)展過程中，必然會(huì)呈現(xiàn)以下幾種發(fā)展趨勢(shì)：

一是在政策層面上，將會(huì)加大雜技藝術(shù)相關(guān)體制機(jī)制的改革，強(qiáng)化雜技人才、理論及設(shè)施的建設(shè)，且加強(qiáng)與世界各國的溝通交流，實(shí)現(xiàn)文化滲入，為雜技發(fā)展創(chuàng)造良好的外圍環(huán)境，從而更好地促進(jìn)中國雜技藝術(shù)蓬勃發(fā)展；

二是雜技創(chuàng)作銳意創(chuàng)新，不再是過去單一的技巧展示，更多是雜技劇、雜技晚會(huì)等運(yùn)用多種藝術(shù)手段的表演形式，同時(shí)在傳播媒體形式上更加多元化，通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等進(jìn)行傳播，以滿足當(dāng)前人們接收信息的實(shí)際需求；

三是傳承中華文化，積極融入中華文化和民族特色，讓更多的人通過雜技認(rèn)識(shí)中國，喜歡上雜技，并讓外國人為中華文明而嘆為觀止，并在此過程中促進(jìn)中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)[7]。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，雜技藝術(shù)需要不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，在雜技藝術(shù)創(chuàng)作過程中綜合考慮穩(wěn)定性、可觀賞性、內(nèi)容的廣泛性，注重中國文化和民族特色的融入，從而進(jìn)一步豐富雜技藝術(shù)的表演形式、表演內(nèi)容，使之承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的責(zé)任，最終促進(jìn)中國雜技藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化能夠得到永久的傳承與發(fā)揚(yáng)。