殷連壁 王春雷

婦人之仁，害人害己

“婦人之仁”一詞出自《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”前半段說項羽心腸軟、仁義用在小事上，后半段則說項羽在大是大非面前姑息優(yōu)柔、不講原則。

帝王之路，怎容得婦人之仁？婦人之仁是項羽用人失敗、最終得不到天下的根本原因，也是當前許多老板走不出自己的局限、最終企業(yè)和員工雙輸?shù)脑颉?/p>

稻盛和夫講過這樣一則故事：初冬季節(jié)，成群的野鵝南飛避寒，年復一年。有一年，寒流來得特別早，兩只野鵝被困在湖中，奄奄一息。住在湖畔的老人發(fā)現(xiàn)了，惻隱之心讓他每天去喂食。第二年，兩只野鵝又飛回來了，婦人之仁讓老人繼續(xù)喂食。年復一年，野鵝越聚越多，老人喂食樂此不疲。終于有一天，老人去世了，一群習慣了乞食的野鵝喪失了南飛避寒的本領(lǐng)，活活被餓死……稻盛和夫說，這就是小善造大惡，那數(shù)百只野鵝，都是死在老人的小善之下。

王總是一家小微企業(yè)的創(chuàng)始人。隨著時代的發(fā)展，一方面，互聯(lián)網(wǎng)讓辦事效率更高，人員出現(xiàn)過剩；一方面，大部分創(chuàng)業(yè)初期的人員逐漸不再勝任公司發(fā)展的新要求，工作起來心有余而力不足。公司背上高昂人工成本，員工也因無所事事變得無聊。因為市場還不錯，效益好就可以“一俊遮百丑”……婦人之仁的王總沒有降薪、沒有裁員，培訓無濟于事，員工習慣了幾個人干一個人的活兒，新項目沒有人愿意去做……“婦人之仁，害人害己。長此以往，員工終將成為喪失南飛本領(lǐng)的野鵝，企業(yè)也將成為逝去的老人?！蓖蹩傞_始探尋走出婦人之仁的藥方。

儒家的藥方：知行合一

就像歌中唱的那樣：“這個道理我懂，可是真正面對，讓我如何放得下？”婦人之仁的老板往往認為自己知道病因在哪里，只是“心太軟”，然后“把一切困難都自己扛”。

只有讀懂了王陽明的知行合一，婦人之仁的老板才會明白：婦人之仁不只是“心太軟”那么簡單，而是一種心理疾病。首先，婦人之仁是一種杞人憂天的憂慮癥，認為員工離開自己就很難生存，卻不知道只有走出舒適區(qū)，員工才能迸發(fā)出更多熱情、重新煥發(fā)生機；其次，婦人之仁是一種拖延癥，缺少當斷則斷、雷厲風行的風格，直至病入膏肓才悔之晚矣；再次，婦人之仁是一種妄想癥，看不到病情的危害，幻想總能以好業(yè)績“一俊遮百丑”，最終事與愿違；最后，婦人之仁是缺少智慧的愚癡癥。古語說“救急不救窮，幫困不幫懶”，婦人之仁則是救窮幫懶，是缺少智慧的表現(xiàn)。歸根到底，只要病還在，就是不知道病因，即沒有做到知行合一。

對于所謂的“知而不行”，明朝大儒王陽明說：“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行，我如今且去講習討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此?！彼J為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”，“知是行之始，行是知之成”，又強調(diào)“圣學只是一個功夫，知行不可分作兩事”。

可見，真正認識到自己身上婦人之仁這種病，一定是在實踐上克服了這種病，這時你已經(jīng)痊愈了。

道家的藥方：大仁不仁

老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！弊匀坏姆▌t是對待世間萬象一切平等；在人的世界里，也應如此才是正道。老人無原則地給野鵝喂食，就是沒有遵守天道。

莊子說：“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。”天地人生最根本的大道是不可以稱說的，最強有力的辯論之才是不需用言語的，最大的仁義并不表現(xiàn)出慈愛，真正的清廉并不謙虛遜讓，最勇敢的人并不賭狠逞強。毫無原則地對員工好就是缺少處世智慧，背離了“大道”“大辯”“大仁”“大廉”“大勇”，只剩下小恩小惠和喪失原則。

婦人之仁式的管理，在內(nèi)是心理疾病，在外則是打著道德旗號的假仁假義。發(fā)自完全病態(tài)的內(nèi)心，最終貽害無窮。

《呂氏春秋·先識覽·察微篇》記載了子貢贖人和子路救人的故事：魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。孔子知道后說：“子貢做錯了。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了?！弊勇肪绕鹨幻缢撸侨烁兄x他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

婦人之仁者如同子貢，好心辦壞事；君子之度者如子路，按規(guī)矩來，利人利己。

真維斯服飾（中國）有限公司董事局主席楊釗，以70億元人民幣財富榮膺《2019年胡潤百富榜》第573位。他是香港著名佛教界人士，以樂善好施而聞名。但很多員工說他“摳”，一面熱心公益事業(yè)毫不吝嗇，一面對員工“斤斤計較”。知道大仁不仁的道理，就能理解楊釗是懂得按照牌理出牌的人。仁義以慈愛來表現(xiàn)，但沒有原則的慈愛就會成為婦人之仁，不僅無法持久，而且會使野鵝失去南飛的動力和本能。大仁不仁，就是在大是大非問題上遵循宇宙的道，在日常事情中遵守小的規(guī)則。

佛家的藥方：逆增上緣

《法句經(jīng)》中記載：阿難尊者向佛陀請教：“最尊貴的人到底生長在何處？”佛陀說：“阿難！最尊貴的人并不生長在某一特定的家庭中。但，最尊貴的人生長的家庭，一定和樂興盛。”所以，父母送給孩子最好的禮物是一個和樂興盛的家，老板送給員工最好的禮物是和樂興盛的公司。和樂興盛的企業(yè)是員工成長的增上緣。但婦人之仁的老板往往過分將注意力用在增上緣上，而忽略了同樣重要的逆增上緣。

佛教講因緣，其中一種是增上緣，即助緣，和樂興盛就是成長的增上緣。但僅僅有增上緣是不夠的，必須有逆增上緣，相當于孟子的“生于憂患”。而婦人之仁的領(lǐng)導往往不忍心讓員工受一點苦，也就剝奪了員工“逆境考驗道心，困難激發(fā)潛能”的機會。

星云大師說：“中國佛教史上，如果沒有‘三武一宗的教難，就顯現(xiàn)不出中國佛教的輝煌力量；如果沒有威權(quán)專治的重重迫害，就不會有慧遠大師喊出‘沙門不敬王者的高論；沒有猶太出賣耶穌，就顯不出耶穌的圣德；沒有提婆達多與指鬘外道的迫害，就顯不出佛陀的崇高與偉大。所以，人不要害怕不順的逆境，在人生的路上，大石擋路，你可能被它絆倒，你也可以把它當成眺高望遠的墊腳石。人的成功與失敗，就看你是否能將‘逆境化為‘增上緣，因為，沒有黑暗，哪里有光明呢？沒有罪惡，哪里有善美呢？沒有污穢，哪里有潔凈呢？沒有差別，哪里有統(tǒng)一呢？”冬季南飛避寒是野鵝的天性，但一旦遇到婦人之仁的老人，也容易在舒適的泥沼中喪失飛翔的意志。老板應該對自己狠一點，也要對員工狠一點。婦人之仁是煮死青蛙的溫水，逆增上緣才是助力員工成長的良藥。

對婦人之仁的老板來說，為員工送出逆增上緣這副良藥的同時，你的婦人之仁也就痊愈了。

實踐：先從討債做起

感冒會打噴嚏，但這只是感冒的癥狀之一，一般會伴隨更嚴重的頭痛、發(fā)燒等癥。婦人之仁對內(nèi)表現(xiàn)為對員工過分呵護等癥，對外則是過分看重別人的想法、過分替對方著想，寧可天下人負我、我不負天下人。開篇提到的小微企業(yè)的王總，就是從放下面子、直接催款開始的。他說：“列出一份二十多年來不講信譽的名單，欠錢不還的表現(xiàn)形式無非兩種：一是不按約定的時間還，二是不按實際數(shù)量還。欠錢不還的原因也無非兩點：一是沒有還錢的愿意，二是沒有還錢的能力。菩薩心腸，還需霹靂手段。改掉婦人之仁的毛病，從催繳欠款開始。沒想到，短短一星期，戰(zhàn)果顯著！”

《三國演義》中，劉備向東吳借荊州，有借無還，老好人魯肅多次討要無果而終。擁劉貶曹的羅貫中對劉備贊美有加，有借無還也理由充分：第一，劉皇叔才是漢室正統(tǒng)，荊州本來應該屬于漢室，不該還，也沒想還；第二，憑本事借來，靠的是智慧，憑什么還？第三，孔明借東風雖然是裝神弄鬼，其實孔明早就依天相看出有東風，誰讓你周瑜天文知識不如孔明？潑婦罵街講的是混淆視聽而不是邏輯，魯肅更不是孔明的對手；第四，我沒說不還??！

終于孫權(quán)按捺不住了，吳魏聯(lián)合，呂蒙白衣渡江，收復荊州，斬殺關(guān)羽。婦人之仁毛病一改，還怕你劉備不守信用？雖然只是演義，只要舍棄擁劉貶曹的思路，就能讀出借荊州故事中的是非。

正史中孫權(quán)借荊州給劉備，完全是出于戰(zhàn)略上的考慮。一者孫劉聯(lián)合才能抗曹，二者劉備占據(jù)荊州，使孫權(quán)和曹操之間多了一個緩沖，對孫權(quán)有利。但隨著劉備取西川、奪益州，勢力不斷壯大，甚至蜀對吳的威脅大過魏對吳的威脅。一代雄主孫權(quán)不是婦人之仁，過世的魯肅也不是。劉備借荊州，先在道義上輸了一陣。在大是大非面前，東吳豈能退讓？

如同感冒，把頭痛發(fā)燒治好了，也就不容易打噴嚏了。對內(nèi)和對外兩種婦人之仁，前者是打噴嚏，后者是頭痛發(fā)燒，后者才是主要病癥。治療婦人之仁，就是知行合一，馬上行動，行動就從討債開始。