崔巖

摘要：《歸去來兮辭》憑借怡情的田園風與作者陶淵明率性而決絕的歸隱志趣，成為古往今來文人墨客常吟的名篇。其中，涉及作者自身人生境遇和人生選擇的問題，也以經(jīng)典的代表性入圍“生命”文學之列。其所謂“選擇”和“境遇”，系乎生存與志趣二者，此也歷來為至情至性之人百思而不得解的矛盾難題。

關(guān)鍵詞：《歸去來兮辭》? ?生存與志趣教學法

真正有效的閱讀教學絕不是教師以聚攏化的視野，單純地講解教材呈現(xiàn)的文本，而應(yīng)聯(lián)系其前因后果、作者的經(jīng)歷與創(chuàng)作心境，更全面、更準確地解讀文本，以及調(diào)整自身看待問題的角度與格局。對應(yīng)《歸去來兮辭》一文，便是以正文“歸隱之初怡然生活”為中心，牽乎其“為何歸隱”之前，連乎其“歸隱后整個晚年身心狀態(tài)”之后。依此得出，“生存與志趣”為最大的生命境遇和選擇問題。

一、志趣屈于生存——沖突中自抑

在中國傳統(tǒng)文化里，當人完成學業(yè)，且具備獨立經(jīng)濟能力時，便應(yīng)脫離原生家庭，謀事而自養(yǎng)，以求得生存與立足。但對受過良好教育且具有一定志趣與抱負的人而言，如若所謀之事或從事的環(huán)境有悖于理想，便會出現(xiàn)生存需求與自我實現(xiàn)需求之間的矛盾。這在人本主義科學家馬斯洛的需求層次中，表現(xiàn)為人最低與最高需求層次之間的對立。這也便是《歸去來兮辭》中作者陶淵明在文章小序里提及的“臨生存困境，便違己出仕”，是志趣屈于生存的選擇，而讓學生明確這一點，便是生存與志趣關(guān)系教學的第一步。

在教學中，如筆者先讓學生初讀文章的小序，回答《歸去來兮辭》創(chuàng)作的原因，學生可以通過注釋得出“因辭官順遂心愿”。隨之，“既然不愿當官，當初又為何要選擇出仕”這個問題便被提出。在學生重讀小序后，便能夠理清作者“饑凍雖切，違己交病……深愧生平之志”，理解作者是因為家庭貧寒無以生存，才選擇違己出仕，從而感受作者矛盾和壓抑的心境與艱難的人生境遇。

二、志趣勝于生存——隨心中自由

當生存與志趣二者相沖突時，作者遵從志趣的最終選擇，以及其對此后生活心境的描述與反思，這讓學生對生命價值有了更加全面的認識，是一劑強勁的思想良藥，這是本文關(guān)乎生存與志趣話題教學的第二步。

在學生根據(jù)課下注釋閱讀完文章后，筆者向?qū)W生介紹：“陶淵明在幾十年仕途生涯之末明白自身屬性，遂歸隱。文中所述其歸隱之初的生活狀態(tài)與心境是怎樣的？談?wù)勀汴P(guān)于生活的看法。”有的學生回答：“文中字字傳遞著歸隱生活的愜意，傳遞歸隱順意的滿足，尤其‘寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留這句話給人深深的感觸。生命的形式應(yīng)該是自由的，因為生命是有限的，壓抑而不如意的生活狀態(tài)是在浪費這僅有一次的生命體驗?！笨梢姡@樣的提問方向可以將學生的思維引向內(nèi)化的反思與思想的提升。

三、志趣生存平衡——選擇的后果

人生任何一種選擇都影響著生命的行進方向，當遵從志趣和心意的力量壓倒實際生存的問題時，人們便要面對選擇的結(jié)果，這對學生來說是意義重大的一項生命教育內(nèi)容。教師對作者選擇后結(jié)果的補充與對學生真正的指導(dǎo)便成為此文生存與志趣關(guān)系教學的重點。

如筆者向?qū)W生展示了陶淵明作于歸隱時的《雜詩》（其八）一詩，他“躬親未曾替，寒餒常糟糠”，字字充滿生活的心酸。同時，筆者還向?qū)W生介紹了陶淵明隱居三年，家中遇大火，被迫遷居，引出“夏日長抱饑，寒夜無被眠”的詩句。在此之后，筆者便讓學生將該狀況與作者愜意歸隱初期生活進行對比，談?wù)勛约旱目捶?。其中，有一位學生悟道：“屈于生存的選擇需要承受違背意志的壓抑，而從于志趣的選擇也需要承受生活的艱辛。因此，得失平等，兩者能夠得以平衡的關(guān)鍵，在于自己對自身最想要東西的權(quán)衡?！贝藭r，筆者便引入了一段著名主持人何炅曾經(jīng)說過的話：“要想得到你必須要付出，要付出你還要學會堅持。如果你真的覺得很難，那你就放棄，但是放棄了你就不要抱怨?！边@句話給予了學生無限體會的空間。

北宋歐陽修評：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此言便以其涉及的高度化生命選擇問題為參考，是對學生進行生命教育的理想素材。

參考文獻：

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[2]許永強.陶淵明的《歸去來》辭中的“來”字應(yīng)怎樣解釋[J].韓山師專學報，1994，（2）.

[3]張學成，李桂奎.《歸去來兮辭》創(chuàng)作地考辨[J].九江師專學報，2000，（2）.

（作者單位：北京師范大學<珠海>附屬高級中學）