常櫻

陶瓷對(duì)于中國(guó)人的意義，不言而喻。在這片遠(yuǎn)東大地上，曾與全球最古老的文明同步，燒制出最早的陶器，也曾獨(dú)樹(shù)一幟，發(fā)明出讓全世界嘆為觀止的瓷器。對(duì)外，陶瓷是中國(guó)的名片，對(duì)內(nèi)，陶瓷是中國(guó)人流淌在血液中的文化基因，從功能到內(nèi)涵，從技術(shù)到審美，它承載了太多的歷史記憶，正是這些不言的信息，吸引著一代代收藏家與研究者前仆后繼，樂(lè)此不疲。

古陶瓷的價(jià)值顯然不是藏品的市場(chǎng)價(jià)格能夠衡量的。收藏者愛(ài)之切，日日與古陶瓷聯(lián)動(dòng)，藏品上棲息的是情感與靈魂，收獲的是更加豐盈的生命。具體來(lái)說(shuō)，一件器物或一系列可比對(duì)之器物的內(nèi)涵包括政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗民情、人群信仰、審美意識(shí)、社會(huì)變遷等諸多方面，也許收藏者乃至研究人員至今尚不能全面闡釋這些信息，但它們就在那里，相信經(jīng)過(guò)不懈的發(fā)掘，終有一天藉著這些文物，會(huì)揭示更多歷史的情境，我們祖先的音容笑貌、喜怒哀樂(lè)，鮮活而充滿煙火氣的生活，將穿越滄海桑田，向今天的人們迎面走來(lái)。

在歷史特別是陶瓷史的研究中，資料的收集與資料庫(kù)的建設(shè)顯得極其重要。一直以來(lái)，有個(gè)不成文的規(guī)矩，民間收藏不能寫入學(xué)術(shù)論文，這對(duì)于數(shù)量多、質(zhì)量高的民間收藏品不公平，也對(duì)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了阻礙作用。曾幾何時(shí)，學(xué)者們面對(duì)古玩城精彩的古董商品時(shí)扼腕：你如此能說(shuō)明問(wèn)題，我明明知道卻不能寫入論文，幾時(shí)優(yōu)秀的民間藏品能夠得到確認(rèn)的名分？能夠?yàn)榻?gòu)中國(guó)古代生活史、民俗史、科技史、藝術(shù)史等貢獻(xiàn)一份力量。在當(dāng)前學(xué)術(shù)環(huán)境下，破冰之法有三，一是一些民間收藏機(jī)構(gòu)，通過(guò)多年謹(jǐn)慎收藏在業(yè)界樹(shù)立良好口碑，立足學(xué)術(shù)研究從而得到體制內(nèi)廣泛認(rèn)可，鄭州大象陶瓷博物館、大唐西市博物館和深圳望野博物館等非國(guó)有博物館即為其中翹楚;二是收藏家與文博系統(tǒng)進(jìn)行合作，配合國(guó)有博物館等相關(guān)單位的工作，為專題展覽提供藏品，學(xué)術(shù)論文提及時(shí)可冠以某次展覽之名加以引用，這種機(jī)會(huì)顯然不多，能夠以此方式進(jìn)入研究者數(shù)據(jù)庫(kù)的藏品數(shù)量極少;三是團(tuán)體機(jī)構(gòu)組織編寫圖錄，借由編者的資深、權(quán)威與嚴(yán)謹(jǐn)，將民間收藏品帶入學(xué)術(shù)殿堂。

對(duì)于科研工作者來(lái)說(shuō)，公開(kāi)出版的圖錄所提供的信息顯然較展覽標(biāo)牌上的文字更為豐富和翔實(shí)，是最為理想的資料數(shù)據(jù)庫(kù)?！吨袊?guó)民間收藏陶瓷大系》（本文中也稱《大系》）就是一套古陶瓷資料庫(kù)，書中器物及文字信息通過(guò)國(guó)內(nèi)頂級(jí)古陶瓷學(xué)者們挑選把關(guān)、勘誤校對(duì)，經(jīng)權(quán)威編纂機(jī)構(gòu)與出版社之手問(wèn)世，為古陶瓷、藝術(shù)史、民俗史等領(lǐng)域研究者貢獻(xiàn)了三千多件確切的古陶瓷基礎(chǔ)資源，尤為重要的是，這批資源大多第一次公開(kāi)展現(xiàn)在世人面前，于是，今后的相關(guān)研究，《大系》中收錄的器物絕對(duì)不可忽視（圖1）。

學(xué)術(shù)論文有三個(gè)評(píng)判項(xiàng)，分別是新材料、新觀點(diǎn)和新方法。對(duì)于人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，發(fā)展出前人未使用過(guò)的、行之有效的“新方法”是難度最大的，而“新觀點(diǎn)”又往往取決于“新材料”，比如，在考古文博領(lǐng)域，“發(fā)掘報(bào)告”就是最好的新材料，考古工作者通過(guò)地層、出土物等進(jìn)行綜合分析判斷，所得出的結(jié)論可作為未來(lái)其他相關(guān)研究的基礎(chǔ)。古陶瓷研究相關(guān)的發(fā)掘報(bào)告以窯址、墓葬和窖藏三類居多，整體構(gòu)成了判斷年代、判定窯口、厘辨等級(jí)的基本框架，在這個(gè)舒朗的大框架下，補(bǔ)綴細(xì)部、進(jìn)行更加深入細(xì)致的研究則是長(zhǎng)期的、不厭其煩的工作，正因?yàn)槿绱耍覀冇肋h(yuǎn)需要更多的新材料，研究者必將目光投向民間浩繁的收藏。在這一大背景下，繼2000年15卷本收錄各國(guó)有博物館藏品的《中國(guó)陶瓷全集》及2008年16卷本收錄各地明確出土地點(diǎn)的《中國(guó)出土瓷器全集》（以上兩種圖錄有重復(fù)），之后，十二卷本《中國(guó)民間收藏陶瓷大系》應(yīng)運(yùn)而生。

作為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)材料，不僅要求書中收錄器物的準(zhǔn)確性，更要求說(shuō)明文字的準(zhǔn)確度。《大系》集合的主編隊(duì)伍，是各個(gè)地區(qū)最具認(rèn)可度的古陶瓷專家，更為難能可貴的是，各卷主編均是卷起袖子親自上陣，直面藏家，向藏家、也是向讀者負(fù)起責(zé)任。盡管如此，大系編委會(huì)對(duì)于器物的準(zhǔn)確性仍然不敢怠慢，組織專家召開(kāi)了幾次鑒定會(huì)議，存疑品果斷拿下，直到書籍排版印刷，大系的主編們?nèi)匀徽f(shuō)不敢百分之百蓋棺定論。與器物的去偽存真過(guò)程相比，文字的推敲工作更加專業(yè)與瑣碎，很多藏家提交的說(shuō)明文字字里行間充滿了對(duì)器物的情感，卻往往對(duì)專業(yè)用語(yǔ)和學(xué)術(shù)表述方式不甚在意，各卷主編要在此基礎(chǔ)上一條條修改、增補(bǔ)和刪校。謹(jǐn)慎的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，造就了《中國(guó)民間收藏陶瓷大系》的權(quán)威性。然而，《大系》規(guī)定，某一藏家或收藏機(jī)構(gòu)的藏品收錄不得超過(guò)30件，而一些私人博物館僅某類單項(xiàng)藏品即逾百件，使得一些有實(shí)力的藏家的諸多精彩藏品未能在書中呈現(xiàn)，這不能不說(shuō)是一種遺憾，也給未來(lái)的時(shí)間留下了期盼，期盼更多分散在民間的優(yōu)秀古陶瓷藏品，能通過(guò)中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)這一平臺(tái)介紹給學(xué)術(shù)界，也許，某一件器物就能撥開(kāi)迷霧，得到某條更加確切的結(jié)論，解決某個(gè)困擾已久的問(wèn)題。

2019年9月《大系》一經(jīng)開(kāi)印，我便成為了第一批的受益者。當(dāng)時(shí)正在寫一篇有關(guān)定窯紋飾的文章，其間涉及到北京故宮博物院收藏的一件北宋圓腹長(zhǎng)頸瓶，瓶型制坯難度大，裝飾性、禮儀性大過(guò)實(shí)用性，這些信息可用來(lái)綜合分析瓶壁所刻劃紋飾的意味。當(dāng)然，同樣的紋飾也出現(xiàn)于盤碗類器物上，但長(zhǎng)頸瓶顯然較盤碗類有更強(qiáng)的說(shuō)服力，且能反向證明盤碗的檔次，判斷使用人群。此類長(zhǎng)頸瓶存世量極小，綜合當(dāng)時(shí)幾個(gè)窯口的公開(kāi)資料不過(guò)五件，定窯則僅北京故宮博物院一件（圖2），盡管“存世量小”也是重要信息，但要進(jìn)行分析研究，還是希望能有更多例證。在9月份的《中國(guó)民間收藏陶瓷大系》新書發(fā)布會(huì)上，有幸拿到了剛剛從印廠下線的“北京·天津卷”冊(cè)，其中恰好有一件與故宮藏品形制相同的定窯長(zhǎng)頸瓶（圖3），這是公開(kāi)資料中第二件北宋定窯白釉刻花長(zhǎng)頸瓶，作為民間藏品，適時(shí)出現(xiàn)在能夠被學(xué)術(shù)論文引用的權(quán)威圖錄上，實(shí)乃我幸。在《大系》收錄的三千多件古陶瓷藏品中，最令人驚喜的是十幾件宋元時(shí)期紀(jì)年器物。眾所周知，紀(jì)年器物是斷代的標(biāo)準(zhǔn)，將各個(gè)博物館的紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)器印在腦海中是古陶瓷學(xué)者的基本功。由于宋、遼、金、元紀(jì)年陶瓷稀少，在科學(xué)研究中，每發(fā)現(xiàn)一次紀(jì)年文字就是一次驚喜，每一件紀(jì)年器物都彌足珍貴。筆者曾寫過(guò)一篇解讀宋金時(shí)期“茨菇”紋飾的文章，從“茨菇”諧音“慈姑”的角度，文中嘗試判斷了裝飾有茨菇紋的陶瓷可能被用于嫁娶妝奩，然囿于當(dāng)時(shí)公開(kāi)的研究素材，未能指出用于成婚或祈盼生子情境的具體年代?！洞笙怠ず颖?山西卷》中一件三彩孩兒枕（圖4）為推進(jìn)這一問(wèn)題的解決提供了有力證據(jù)。該枕主體為娃娃側(cè)臥，如意形枕面線刻池塘小景，對(duì)稱生長(zhǎng)蓮荷三葉二花，又有高挺的兩枝茨菇護(hù)住荷葉，底部墨書“大定廿五年四月廿七日置”。在自然界中，茨菇通常高不過(guò)蓮荷，更不如蓮荷引人注目，枕面紋飾設(shè)計(jì)突出茨菇，推測(cè)是表示“慈姑”在家中地位較高，茨菇、蓮荷、對(duì)鴨、娃娃的組合結(jié)構(gòu)，象征著宋金時(shí)期理想家庭的范式，也是宋金民間流行的表達(dá)形式。大定二十五年（1185）正值金代盛世，農(nóng)歷四月底，在瓷枕上市的季節(jié)，一戶人家懷著美好的期盼訂制或購(gòu)買了這件娃娃三彩枕，瓷枕一派繁華富麗，也曾伴隨這個(gè)家庭多年的歡聲笑語(yǔ)……歷史、器物、紀(jì)年幾相驗(yàn)證，還原了大定二十五年某個(gè)街巷深處的生活情節(jié)，使我們多捕捉了一點(diǎn)點(diǎn)歷史的精彩，多還原了一點(diǎn)點(diǎn)民間生活的溫度。

學(xué)術(shù)界急需民間古陶瓷藏品集纂成書，因?yàn)榧毙?，研究者們呼喚了多年，又因?yàn)殡y度太大，這項(xiàng)工作被拖延了多年。此間王建保老師的殫精竭慮，各卷主編們的辛苦工作，中國(guó)收藏家學(xué)會(huì)鼎力支持，個(gè)中滋味，終化碩果，最終受益的還是學(xué)術(shù)界，或者說(shuō)，還是中國(guó)文化。《中國(guó)民間收藏陶瓷大系》出版，利在千秋。

（作者常櫻，石家莊鐵道大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授）