譚小春 寧瑾

摘? 要：黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游的融合，不僅能使民族體育文化在鄉(xiāng)村旅游中得以傳承，還能讓鄉(xiāng)村旅游彰顯出豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于新形勢(shì)下黔東南傳統(tǒng)村落的保護(hù)和民族體育文化的保護(hù)都具有重要的意義。但在融合發(fā)展中也存在一定的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出民族傳統(tǒng)體育文化與旅游融合發(fā)展的相關(guān)對(duì)策，以期為黔東南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：黔東南? 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化? 鄉(xiāng)村旅游? 融合發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）01（b）-0199-03

黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，聚居著苗族、侗族等33個(gè)少數(shù)民族，這里自然生態(tài)良好，文化遺產(chǎn)豐富，民俗風(fēng)情獨(dú)特，被譽(yù)為“森林之州、歌舞之州、百節(jié)之鄉(xiāng)”，這些寶貴資源為黔東南發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。但隨著黔東南城鎮(zhèn)化的加快，一些傳統(tǒng)村寨自然生態(tài)環(huán)境和民族民間文化正遭受不同程度的破壞，因此要實(shí)現(xiàn)黔東南鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性發(fā)展，必須走與民族文化融合發(fā)展之路。少數(shù)民族體育文化是民族文化的重要組成部分，因其獨(dú)特的娛樂(lè)性、觀賞性、體驗(yàn)性和健身性而具有重要的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值[1]。少數(shù)民族體育文化與鄉(xiāng)村旅游有著共同的地域空間，少數(shù)民族體育文化為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了重要資源，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展離不開(kāi)民族傳統(tǒng)體育文化的支撐，二者之間存在著相互影響、相互促進(jìn)、互為依托的關(guān)系。

黔東南獨(dú)具特色的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗造就了多姿多彩的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，但多數(shù)開(kāi)發(fā)欠缺，基本屬于本民族自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，同時(shí)許多項(xiàng)目受強(qiáng)勢(shì)外來(lái)文化的沖擊，正在消失。因此如何在國(guó)家提倡保護(hù)傳統(tǒng)村寨和旅游開(kāi)發(fā)的大背景下，探索黔東南民族體育文化保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，不僅使民族體育文化在鄉(xiāng)村旅游中得以傳承，又能讓鄉(xiāng)村旅游彰顯出豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于新形勢(shì)下黔東南傳統(tǒng)村落的保護(hù)和民族體育文化的保護(hù)都具有重要的意義。

1? 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的意義

1.1 黔東南民族傳統(tǒng)體育豐富了鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵

黔東南少數(shù)民族體育是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，與各民族生產(chǎn)生活、信仰崇拜及文化娛樂(lè)息息相關(guān)，具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。許多項(xiàng)目融娛樂(lè)、健身、競(jìng)技為一體，如龍舟、獨(dú)竹漂、賽馬、摔跤、斗牛、斗鳥(niǎo)、射弩、木鼓舞、蘆笙舞、水鼓舞等，能滿(mǎn)足游客“求異、求新、求樂(lè)”的心理需求，被融入了鄉(xiāng)村旅游中成為展現(xiàn)民俗文化魅力不可缺少的內(nèi)容，大大豐富了鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。如苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，有引龍（龍樹(shù)砍伐），龍舟制作、下水、競(jìng)劃、停靠、上岸等一系列莊重的祭祀儀式，當(dāng)日橈手們腰系銀飄帶、頭戴竹絲和馬尾編成的斗笠等民族裝，在歌舞的高潮中，由鼓頭主持莊嚴(yán)隆重的龍舟開(kāi)劃儀式[2];反排木鼓舞，是苗族血緣認(rèn)同、凝聚氏族精神的祭祀性舞蹈。舞者五體皆動(dòng)，甩同邊手，舞姿粗獷奔放，灑脫優(yōu)美，頭、手、腳開(kāi)合度大，隨著激揚(yáng)的鼓點(diǎn)，加上身著靚麗的民族服飾，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和豐富的聯(lián)想及韻味。

1.2 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一種能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷赖嘛L(fēng)尚、生活習(xí)慣以及宗教觀念的文化載體而成為吸引眾多游客的重要旅游資源，成為鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)的重要對(duì)象。近年來(lái)，黔東南政府高度重視對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承工作，更重視民族體育文化與各類(lèi)旅游資源的融合利用，努力打造民族體育文化產(chǎn)業(yè)品牌，舉辦了以傳統(tǒng)體育為主題的節(jié)慶旅游活動(dòng)：獨(dú)木龍舟節(jié)、摔跤節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)、龍船節(jié)、蘆笙節(jié)、爬坡節(jié)等，向人們充分展示了黔東南多姿多彩的民族體育文化，大大提高了黔東南鄉(xiāng)村旅游知名度。如在施秉、下司、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、雷山、臺(tái)江等地連續(xù)舉辦了兩屆“貴州民族傳統(tǒng)體育旅游節(jié)”，開(kāi)展了少數(shù)民族龍舟邀請(qǐng)賽、獨(dú)木龍舟競(jìng)賽、獨(dú)竹漂表演、斗牛、斗狗、斗鳥(niǎo)、舞龍噓花等民俗體育活動(dòng)[3]，吸引了國(guó)內(nèi)外大量游客前來(lái)，讓他們充分感受到別樣的民族風(fēng)情，提升了黔東南鄉(xiāng)村旅游的知名度和美譽(yù)度。四寨村侗族每年農(nóng)歷3月24～26日舉行摔跤節(jié)民俗活動(dòng)，其中斗牛、斗鳥(niǎo)、蘆笙舞是必不可少的民俗體育項(xiàng)目，吸引著周邊居民和其他地區(qū)甚至國(guó)外的游客慕名而來(lái)。四寨村圍繞“摔跤節(jié)”這個(gè)品牌，不斷修建完善與摔跤節(jié)活動(dòng)直接相關(guān)的旅游場(chǎng)地設(shè)施，以促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展[4]。臺(tái)江、凱里、劍河、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等的苗族有在農(nóng)歷五月過(guò)龍船節(jié)競(jìng)渡龍舟的風(fēng)俗，此期間，清水江兩岸人山人海，除核心項(xiàng)目競(jìng)船外，還有賽馬、斗牛、斗雀、吹笙、青年男女游方、踩鼓等民俗活動(dòng)。

1.3 黔東南鄉(xiāng)村旅游為民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)提供了平臺(tái)

民族體育是節(jié)日不可或缺的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日為民族體育的開(kāi)展提供了一個(gè)契機(jī)。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中，黔東南將節(jié)慶文化與旅游緊密結(jié)合，吸引游客紛至沓來(lái)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。黔東南一年節(jié)日集會(huì)就有200多個(gè)，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，具有代表性的有：苗族的姊妹節(jié)、蘆笙會(huì)、爬坡節(jié)、龍船節(jié)、苗年;侗族的侗年、摔跤節(jié)、林王節(jié);水族端節(jié);瑤族盤(pán)王節(jié)，節(jié)日期間舉行豐富多彩的民俗體育文化活動(dòng)，是民族文化展示的舞臺(tái)，也是當(dāng)?shù)芈糜蔚囊淮罅咙c(diǎn)。如世界上最古老的愛(ài)情節(jié)——苗族姊妹節(jié)，除吃姊妹飯、盛裝游行、文藝表演和商品展銷(xiāo)外，踩鼓、斗牛、斗鳥(niǎo)、賽馬、捉魚(yú)撈蝦等是必不可少的活動(dòng)，吸引成千上萬(wàn)的游客親臨現(xiàn)場(chǎng);苗年是苗族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日也是苗族人慶祝豐收的日子，“苗年”的主要活動(dòng)，包括殺年豬、打糯米粑、祭祖、跳蘆笙等，部分地區(qū)還舉行賽歌、斗牛、斗鳥(niǎo)等活動(dòng)。凱里原生態(tài)民族文化旅游節(jié)、劍河仰阿莎文化藝術(shù)節(jié)、丹寨祭尤文化節(jié)等，期間有獨(dú)竹漂表演、獨(dú)木龍舟競(jìng)賽、千人盛裝踩鼓、苗族盛裝游演、銅鼓舞、水鼓舞、反排木鼓舞、蘆笙舞、舞龍噓花、斗牛、斗鳥(niǎo)、斗雞、苗族武術(shù)、雜技等民俗體育活動(dòng)[5]，讓各地游客如癡如醉，流連忘返，已成為黔東南鄉(xiāng)村旅游一張張靚麗的文化名片，品牌效應(yīng)日益擴(kuò)大。

2? 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展存在的問(wèn)題

2.1 傳統(tǒng)體育融入鄉(xiāng)村旅游參與度較低

黔東南施秉、丹寨、劍河仰阿莎、臺(tái)江施洞、黃平谷隴、雷山、西江苗寨等地開(kāi)發(fā)的獨(dú)木龍舟、龍船競(jìng)渡、賽馬、斗牛、摔跤等民俗體育活動(dòng)很有特色，但這些活動(dòng)游客缺乏體驗(yàn)性和參與性，單純以觀賞性為主，雖然滿(mǎn)足了感官需求，但很難體驗(yàn)到活動(dòng)的樂(lè)趣，因此缺乏對(duì)游客持久的吸引力，難以形成可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)效益。在接受調(diào)查的受訪者中，選擇觀看多于體驗(yàn)體育項(xiàng)目和僅觀看而未體驗(yàn)的比例占61.38%[6]。在當(dāng)前體驗(yàn)式旅游經(jīng)濟(jì)背景下，游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求日益多元化，對(duì)鄉(xiāng)土民俗文化體驗(yàn)的需求日益強(qiáng)烈，不僅滿(mǎn)足于表層的感官享受，更注重實(shí)質(zhì)的體驗(yàn)性旅游。

2.2 民族傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村旅游融合品牌化程度低

融合是融為一體，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制。黔東南民族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的結(jié)合，而是要實(shí)現(xiàn)真正的融為一體。目前我州民族體育資源在豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)涵、塑造鄉(xiāng)村旅游文化品牌等方面發(fā)揮作用較小[7]，多數(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在旅游資源開(kāi)發(fā)中還處于“配角”，只能為鄉(xiāng)村旅游“吶喊助威”，因而融合形成的旅游產(chǎn)品的知名度還較低，現(xiàn)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中品牌項(xiàng)目較少，主要是斗牛、賽龍舟、摔跤等。同時(shí)一些村寨景區(qū)已開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多為民族歌舞表演，且各表演區(qū)別不大，易造成游客的審美疲勞，很難形成持久的吸引力，更造成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品簡(jiǎn)單重復(fù)和相鄰村寨間的競(jìng)爭(zhēng)，難以形成特色和具有可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3 鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施配套不足

黔東南境內(nèi)多高原山地，山多坡多彎多，路面狹窄，各旅游景點(diǎn)又較分散，許多鄉(xiāng)村交通基礎(chǔ)設(shè)施和“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等旅游綜合服務(wù)設(shè)施開(kāi)發(fā)滯后，造成游客想來(lái)不敢來(lái)，來(lái)了不想再來(lái)的局面，這嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。據(jù)調(diào)查，對(duì)黔東南民族體育旅游印象很好的游客占18.78%，認(rèn)為一般的占43.65%，認(rèn)為較差的有31.49%，總體負(fù)面評(píng)價(jià)較多，主要表現(xiàn)在配套服務(wù)設(shè)施不足、服務(wù)人員素質(zhì)偏低、與當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言交流不暢3個(gè)方面[6]。

2.4 失真性趨勢(shì)較為嚴(yán)重，民族傳統(tǒng)體育文化難以得到傳承保護(hù)

在鄉(xiāng)村旅游中，由原住民進(jìn)行民族體育文化的表演才能讓游客最大限度地體驗(yàn)到民俗文化的原汁原味。民俗活動(dòng)本應(yīng)在特定的時(shí)間進(jìn)行，現(xiàn)在苗寨專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)了民俗文藝匯演，早上和下午各一場(chǎng)，便于游客欣賞，開(kāi)發(fā)后的民族歌舞表演由訓(xùn)練有素的專(zhuān)業(yè)人員承擔(dān)，與村民自發(fā)組織的表演相比，缺乏原生態(tài)特色，是一種文化的失真[7]。隨著“打工潮”的席卷，大量原住民涌向城市謀生，許多苗鄉(xiāng)侗寨逐漸成為“空心村”，人們自發(fā)的“吹笙跳舞”“行歌坐月”景象早已不再，昔日濃郁的民俗文化正在消逝遠(yuǎn)去[8]。同時(shí)越來(lái)越多的原住民不斷地被主流文化同化，傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生變遷，破壞了原生態(tài)民族體育賴(lài)以生存的文化空間，民族體育文化正在逐漸失去其生存的原生土壤，許多民族體育活動(dòng)即將面臨人亡藝絕的局面，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化旅游中的民俗體育文化體系難以得到真正傳承與發(fā)展。

2.5 缺乏多元的宣傳手段

從問(wèn)卷分析來(lái)看，獲取民族體育旅游信息的人群選擇中，親朋推薦占30%，網(wǎng)絡(luò)占22%，電視占19%，紙質(zhì)媒體僅占13%。從《貴州日?qǐng)?bào)》和《黔東南日?qǐng)?bào)》對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游的報(bào)道看，數(shù)量都偏少，其中《貴州日?qǐng)?bào)》有30篇;《黔東南日?qǐng)?bào)》有41篇，占整個(gè)報(bào)道量的9.5%[6]?？梢?jiàn)，新聞媒體對(duì)民族體育旅游報(bào)道的重視程度偏低，即使在本土也沒(méi)顯示太多的優(yōu)越性。另外由于民族體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)程度和重視度不夠高，單獨(dú)的主題報(bào)道往往很少，即使報(bào)道了有些也是參雜于本民俗文化之中。在分析對(duì)黔東南民族體育旅游形象塑造時(shí)受訪者對(duì)“宣傳意識(shí)差、塑造途徑單一”勾選率最高[6]。雖然黔東南州一直努力做大做強(qiáng)“民族體育旅游節(jié)”品牌活動(dòng)，但民族體育旅游在報(bào)道和宣傳上仍屬薄弱環(huán)節(jié)，給社會(huì)和大眾帶來(lái)的影響不深刻?？梢?jiàn)對(duì)旅游項(xiàng)目的宣傳不足，是黔東南鄉(xiāng)村民族體育文化旅游項(xiàng)目難以形成品牌效應(yīng)不可忽視的因素之一。

3? 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展對(duì)策

3.1 加大政府的支持力度，科學(xué)制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃

黔東南傳統(tǒng)體育旅游業(yè)要健康、可持續(xù)發(fā)展，必須需要政府整合資源，制定旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。一是加大資金投入，改善旅游交通設(shè)施、景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施，改善原住民生活和環(huán)境條件，不斷提高旅游服務(wù)質(zhì)量。二是組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，結(jié)合地域自然環(huán)境、民俗文化特色，因地制宜進(jìn)行融合，注意在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人們的審美情趣、價(jià)值取向和文化娛樂(lè)觀念進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)人們的多層次需求。三是旅游管理部門(mén)必須積極了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況和群眾對(duì)民族體育的態(tài)度，針對(duì)性地調(diào)整旅游政策，從而確保民族體育旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)能為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)切實(shí)利益。四是改變?cè)用駥?duì)自身民族體育文化的落后認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步宣傳傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要部分，是鄉(xiāng)村旅游的一張王牌，深刻認(rèn)識(shí)民族體育蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和開(kāi)發(fā)潛力，自覺(jué)認(rèn)同和保護(hù)本民族體育文化。

3.2 注重體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游特色品牌

在黔東南少數(shù)民族聚居區(qū)，開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品，要注重產(chǎn)品的趣味性、體驗(yàn)性、參與性甚至一定的冒險(xiǎn)性，吸引游客主動(dòng)參與和積極體驗(yàn)[9]，使其深刻感受到別樣的民俗體育文化，體驗(yàn)獨(dú)特的鄉(xiāng)村民俗旅游魅力，使民族體育在鄉(xiāng)村旅游中從“配角”變?yōu)椤爸鹘恰?。如建設(shè)民族體育文化長(zhǎng)廊、民族體育特色旅游村寨等，通過(guò)參觀展覽、場(chǎng)景再現(xiàn)、參與體驗(yàn)等產(chǎn)品模式使游客更深層次地理解民俗體育文化內(nèi)涵，吸引和留得住游客。另外要重視整理和創(chuàng)新各個(gè)傳統(tǒng)村落民族體育文化的不同特點(diǎn)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)，打造具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，爭(zhēng)取“一寨一品牌”。

3.3 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育旅游人才隊(duì)伍

民族傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)既懂民族傳統(tǒng)體育文化，又懂旅游的復(fù)合型組織管理人才，至少需要培養(yǎng)以下專(zhuān)業(yè)的地方服務(wù)隊(duì)伍：一是以一定的報(bào)酬將一些項(xiàng)目的傳承人聘請(qǐng)過(guò)來(lái)，改善他們的生活，提高他們待遇和社會(huì)地位，使其能全身心地培養(yǎng)一批既熟悉民俗文化又掌握民族體育技能的原住民。這些原住民可定時(shí)在村寨景區(qū)、民俗文化廣場(chǎng)等地進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化和技能的講授，或表演，或組織游客參與，或提供體驗(yàn)服務(wù)等，使游客真正體驗(yàn)到不同民族文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，留得住游客。同時(shí)為增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力，這些專(zhuān)業(yè)人員可以根據(jù)游客的消費(fèi)需求靈活地融入新穎的活動(dòng)方式，提升活動(dòng)的趣味性，提高產(chǎn)品的服務(wù)質(zhì)量。二是借助院校培養(yǎng)一些懂經(jīng)營(yíng)、懂市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)管理隊(duì)伍，開(kāi)拓市場(chǎng)，營(yíng)銷(xiāo)少數(shù)民族體育文化旅游產(chǎn)品。

3.4 重視和加大媒體宣傳力度

當(dāng)今信息時(shí)代，黔東南傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村旅游業(yè)融合的新產(chǎn)品要做大做強(qiáng)，必須重視和加大多媒體的宣傳力度，可借助報(bào)紙、電視、電臺(tái)、廣告、廣播、網(wǎng)站、微博、微信客戶(hù)端等渠道，尤其利用節(jié)假日和旅游旺季期間大力宣傳會(huì)起到事倍功半的效果。《貴州日?qǐng)?bào)》和《黔東南日?qǐng)?bào)》報(bào)道頻率最高的分別為民族歌舞、斗牛和龍舟，因?yàn)榍瓥|南近年來(lái)針對(duì)斗牛和龍舟分別打造出“雷山全國(guó)牛王爭(zhēng)霸賽”和“鎮(zhèn)遠(yuǎn)端午龍舟賽”2個(gè)文化品牌[6]，可見(jiàn)民族體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)度與媒體宣傳頻率直接相關(guān)，媒體宣傳擴(kuò)大了雷山和鎮(zhèn)遠(yuǎn)的品牌影響力，提高產(chǎn)品知名度。

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