白玉凱

摘 要：作為了凡四訓作者袁了凡的故鄉(xiāng)，嘉善縣近年來在大力弘揚“善文化”方面，進行了溯善源、育善人、饋善舉、居善地、廣善名等一系列積極有益的探索，這些探索提振了區(qū)域道德風氣，初步形成了“善政理念親民惠民、善商群體創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、善德育人快樂成長、善居之地心美人和、善行天下溫暖人心、善氣迎人幸福嘉善”等“六大現(xiàn)象”，使“善文化”成為人們共同追求的價值取向，擴大了嘉善“善文化”的知名度與影響力，既是社會主義核心價值觀在基層的生動體現(xiàn)，也為創(chuàng)新新興文化模式、增強文化自信心和自豪感提供了可資借鑒的參考與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：了凡四訓;袁了凡;“善文化”

習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，要以一定的文化形態(tài)為載體。歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：越是民族的，越是世界的。嘉善地處浙江省東北部，自古以來就民風淳厚，人文鼎盛，而“善文化”作為嘉善繁榮的文化形態(tài)中最具典型意義的代表性文化，至今仍然對于建設(shè)社會主義和諧社會，繁榮社會主義文化有著積極的借鑒作用。近年來，嘉善縣結(jié)合本地實際，以“善文化”為核心，深入培育打造“善文化”縣域人文品牌，把培育和踐行社會主義核心價值觀與弘揚了凡善學思想，尤其是”善文化”有機融合，增強了傳統(tǒng)法文化的感染力，也為其他地區(qū)繼承和弘揚區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可資借鑒的范本。

一、溯善源，梳理已有文獻資料，追溯善文化本源

明清兩代，對袁了凡思想的研究和相關(guān)活動始終不絕，后因戰(zhàn)亂等原因，袁了凡研究陷入低潮，直至上世紀七八十年代，才陸續(xù)有學者和專家在報紙、期刊上刊登相關(guān)文章，但大多屬零散研究，沒有形成統(tǒng)一的學術(shù)探討氛圍，并且這一時期縣內(nèi)大多數(shù)對袁了凡的研究只限于中醫(yī)學領(lǐng)域，而對其思想理論研究不多。上世紀九十年代，嘉善縣提出文化名縣建設(shè)，袁了凡才逐漸為廣大人民知曉和重新關(guān)注。

1.扎實推進了凡善學思想及其淵源的文獻整理

2007年3月，出版線裝影印本《袁了凡文集》，該文集3函20冊，由線裝書局出版，是目前為止收錄袁了凡著作最為全面的文集。出版袁了凡曾祖父袁顥所著的《袁氏家訓》以及《了凡四訓》《訓兒俗說》《庭帷雜錄》等袁氏家族著作，并在此基礎(chǔ)上組織國內(nèi)外知名專家學者開展《袁了凡年譜》的點校編輯工作。創(chuàng)辦了凡善學思想特刊，從而為進一步研究了凡思想提供了有效的學術(shù)平臺。進行《袁黃勸善思想源流考》《袁了凡的傳世著述及其讀者群體梳理》《善文化的時代價值與嘉善科學發(fā)展》課題研究，并且與省倫理學會合著三十余萬字的《論善》，進一步完善了“善文化”理論體系。

2.積極挖掘了凡著作的善學思想及其時代背景

編印《了凡四訓》《了凡與陶莊》《了凡與善文化》《生命的常數(shù)善文化唯美繪本》《汾湖清風》《袁了凡與<菜根譚>的作者》《袁黃的干兒子葉紹袁》《嘉善養(yǎng)生三大家》《袁了凡其人其事》《袁了凡的家族史》《袁了凡何許人氏》和《一位嘉善名人的文化效應(yīng)—袁了凡及其著述對人文社會的影響》等系列著作。編寫出版嘉善地方名人文化鄉(xiāng)土教材《了凡及其善學思想二十六講》。

此外，還通過積極舉辦了凡思想學術(shù)研討會，豐富深化對了凡善思想的研究、認知與實踐。2007年7月3日，嘉善縣政府召開《袁了凡文集》首發(fā)式暨袁了凡學術(shù)思想研討會，明確了袁了凡是嘉善人，在國內(nèi)外袁了凡研究領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的反響。2009年正式成立國內(nèi)首家了凡思想學術(shù)研究機構(gòu)——嘉善縣袁了凡研究會。2012年5月14日，與省社科聯(lián)聯(lián)合舉辦“善文化”高峰論壇，匯集各方智慧，邀請全國各地知名專家學者以“明德至善 幸福嘉善”為主題，提煉解讀“善文化”精神內(nèi)涵，探討地方人文內(nèi)涵。2013年，舉行《滿城蕩漾善文化》書評會，該書共五大篇章，分別從歷史、現(xiàn)象、理論、弘揚等方面，全面總結(jié)了嘉善縣“善文化”建設(shè)的經(jīng)驗。2016年12月15日，與浙江省思想政治工作研究會共同舉辦“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育和踐行社會主義核心價值觀”“慈善孝賢”暨了凡善學思想研討會，中國思想政治工作研究會、浙江省委宣傳部、上海市委宣傳部、北京大學、復旦大學以及寶坻、吳江和嘉善等地200余人出席會議。

二、育善人，在校園內(nèi)外營造出一種崇德向善的良好氛圍

孩子是祖國的花朵，是未來的希望，一個人長大后的作為與其孩童時所受的教育密不可分，因而，弘揚“善文化”，必須從娃娃抓起，從孩子們的初級教育抓起。

1.組織以善為主題的社團和俱樂部、成立以以善為主題的廣播室，宣講各種善行善舉使善念善行如春風化雨般潤物無聲地滋潤學生的心田。高標準、高質(zhì)量地舉辦“《善文化.道德講堂》總堂”，分期分類邀請各個行業(yè)的道德模范現(xiàn)身說法，截至目前，已經(jīng)開講四千多期，受眾多達三十多萬人次，收到了良好的社會反響。

2.編著《愛的教育》作嘉善縣地方小學思想品德教材。該教材由著名青少年教育專家孫云曉任主編，是國內(nèi)首部將社會主義核心價值觀與地方傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教材，每學期十一個課時，全年二十二課時，供在四年級學生使用。受此鼓勵和影響，杜鵑小學制定善育課程，制作了了凡四訓功過格，通過日行一善的道德實踐活動，在學生當中充分開展愛的教育;西塘三中的師生發(fā)揚雷鋒精神，結(jié)對幫扶孤寡老人，十年接力弘揚善行;吳鎮(zhèn)小學最美女孩六年如一日，幫助腿腳不便的同學。

三、饋善舉，切實增強行善的獲得感，進一步激發(fā)群眾崇德向善的積極性

為使人們實實在在感受到好人有好報，還專門成立了“凡善基金”，把精神褒獎轉(zhuǎn)化為適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵，并且制定了基金的相關(guān)管理和使用辦法，用以獎勵善人善舉，截止目前，共有五十余人、三十余個團隊獲發(fā)激勵獎金近三十四萬元。早在2012年，即制定了《嘉善縣深入開展“弘揚善文化 建設(shè)新家園”主題實踐活動行動計劃》，設(shè)定了嘉善縣道德建設(shè)的整體思路和具體目標。出臺《嘉善縣道德模范待遇保障若干規(guī)定（暫行）》，該規(guī)定明確了嘉善縣道德模范的政治和社會待遇，此舉在全國尚屬首次。

自2008年起，嘉善縣連續(xù)多年舉辦“感動嘉善十大善人善事暨道德模范評選表彰活動”，發(fā)現(xiàn)、推薦、表彰最美教師、最美家庭等身邊的最美典型，涌現(xiàn)了一大批中國好人、浙江好人和道德模范。2018年，嘉善縣建成第一個好人公園，并在開園當天想全縣五十六名道德模范現(xiàn)場分發(fā)首批好人卡，持卡人可免費享受免費公交、免費體檢免費旅游、免擔保低息貸款等九項待遇。在此基礎(chǔ)上，還傾力建設(shè)“嘉善好人館，改造升級“善文化”主題公園。

四、居善地，積極促進善元素（如名人、宣傳畫、標語）融入到城市公園等社會公共領(lǐng)域，形成豐富的“善文化”城市視覺系統(tǒng)，以擴大其影響力

2015年，作為了凡故里，嘉善縣陶莊村充分利用這一文化資源，以“文化禮堂”建設(shè)為契機，在修繕了凡墓的同時，還特別建成了凡紀念園，打造“了凡·善文化陳列室”，該陳列室分為由“了凡生平事跡”、“了凡書齋（局部）”和“了凡音像播放”等三部分，為深入了解了凡生平提供了生動直觀的平臺。嘉善縣子胥路與世紀大道交叉口的一處公園里，24塊石板拼成了嘉善文化簡史。在圖書館、博物館等文化陣地，結(jié)合社會主義核心價值觀，架設(shè)善文化長廊。在路旁設(shè)置書寫“了凡故里”的景觀墻，讓市民浸潤在無所不在的崇德向善的氛圍中，增強其文化自信與自豪感。

“善文化”logo標識系統(tǒng)，水鄉(xiāng)、田園、人家合為一個“善”字，突出辨識度和地方特色?！吧莆幕毙麄鬟€在建筑工地圍擋和小城鎮(zhèn)綜合改造中得以體現(xiàn)，縣住建局在制作分發(fā)圍墻宣傳圖冊的同時，還規(guī)定建筑工地圍擋必須以多種形式宣傳“善文化”，且相關(guān)內(nèi)容不得少于圍擋面積的百分之五十。將“善文化”扎實推進小城鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治的重要內(nèi)容，如姚莊港東岸、體育館西側(cè)的百米文化長廊即以農(nóng)民畫、宣傳畫等形式宣傳、展示“善文化”元素使其潛移默化地融入到百姓的日常生活中。

五、廣善名，通過各種平臺載體，擴大“善文化”的普及宣傳，著力營造弘揚“善文化”的社會氛圍

開設(shè)尋訪善人善事尋訪專欄，通過舉辦“感動嘉善——十大善人、善事”評選活動，開展“最美+（如公安、職工、教師退役軍人等）”系列人物選拔，構(gòu)建多領(lǐng)域道德模范群體，形成“身邊最美人物”500多例，并用詩歌、小品、快板、漫畫、雕塑等多種形式進行宣揚，讓“最美人物”形象在群眾心中更加鮮活、形象、生動。隨著中央文明辦把“善文化”建設(shè)列入了培育和踐行社會主義核心價值觀的重點工程，2014年5月13日，中央文明辦專職副主任徐令義一行來善調(diào)研“善文化”建設(shè)情況，嘉善縣此為契機，持續(xù)策劃“善文化微+（如電影、散文、文創(chuàng)等）”系列活動。

1.通過多種嘗試促進作為文化形態(tài)的“善文化”向商業(yè)化轉(zhuǎn)化

“善文化”是嘉善最具地方特色的文化形態(tài)之一，而善文化產(chǎn)業(yè)無疑也是最具商業(yè)潛力和文化品位的一種文化產(chǎn)業(yè)。2018年10月，中國嘉善水務(wù)杯“善文化”主題創(chuàng)意大賽決賽在嘉善進行。本次活動以“善文化”為主題，分六個類別面向全國征集作品，從四月份報名伊始就受到了全國各地文創(chuàng)愛好者的熱烈響應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計，全國各地共有一百三十九家文創(chuàng)企業(yè)（事業(yè)單位）和文創(chuàng)愛好者參賽，實際收到參賽作品一百零九件，并從中評選出四十六件作品進入決賽，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)票選和評委評分，最終決出金獎兩個、銀獎六個、銅獎優(yōu)秀獎各十一個、特別獎兩個。本次活動在網(wǎng)上也得到了熱烈的反響，從9月12日至9月21日，為期10天的網(wǎng)絡(luò)投票時間內(nèi)，共有136.6萬人瀏覽頁面，累計投出票數(shù)34.7萬余票，極大地擴大了嘉善“善文化”的知名度。

“善文化”主題創(chuàng)意大賽在提升“善文化”知名度和影響力的同時，也為廣大的文創(chuàng)人員和文創(chuàng)企業(yè)提供了創(chuàng)作平臺。其火熱進行也從某個側(cè)面反映出善文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。據(jù)統(tǒng)計，嘉善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)去年占全縣GDP的7.4%。為保證嘉善縣“善文化”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，嘉善縣出臺了《嘉善縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2018-2022年）》，下發(fā)了《關(guān)于大力推進“文化嘉善”建設(shè)的實施意見》《關(guān)于加快推動文化產(chǎn)業(yè)成為百億級產(chǎn)業(yè)的若干意見》，為文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了強有力的保障。

2.計劃成立“嘉善微電影”創(chuàng)作中心，并打造微電影拍攝基地

2015年，省政協(xié)委員羅衛(wèi)紅提案建議，在嘉善建設(shè)“善文化”微電影拍攝基地，將微電影打造成為具有嘉善特色的旅游文化產(chǎn)品。隨著微電影《戀戀西塘》的正式開機，這一設(shè)想正在一步步落地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。在此基礎(chǔ)上，積極爭取上級部門的支持，加強與各主管部門的橫向聯(lián)系，努力使之地成為拉動嘉善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎。

3.連續(xù)多年舉辦微散文大賽

為進一步擴大“善文化”的影響力和知名度，嘉善縣自2012年開始，與新浪浙江等多家媒體合作，連續(xù)六年面向全國舉辦“善文化 微散文”大賽，當年就收到來自全國乃至世界各地的原創(chuàng)作品一千二百多篇，一大批知名作家如鄭曉林、袁明華、南派三叔、洪峰等也參與到其中。迄今為止，累計參與人數(shù)更是逾三百萬人次，在網(wǎng)上形成了熱烈的反響和互動。

此外，嘉善縣每年都連續(xù)開展不同特色的“善文化”節(jié)，深入推進“善文化”升級，使之成為弘揚“善文化”的重要載體。如2011年10月19日，以“了凡四訓”為主題舉辦了凡善文化·陶莊論壇，2012年9月22日，以“積善之鄉(xiāng)文明陶莊”為主題舉辦中國·陶莊第二屆了凡“善文化”節(jié)，2013年10月19日，舉辦“紀念袁了凡誕辰480周年”了凡善學思想傳承與弘揚論壇，2014年10月30日，舉辦了凡“善文化”非遺傳承與弘揚論壇，2015年11月3日，以“建設(shè)美麗陶莊創(chuàng)建美好生活”為主題舉辦第五屆了凡“善文化”節(jié)，2017年，舉辦“2017首屆中國嘉善·善文化節(jié)”暨“第五屆中國西塘·漢服文化周”開幕式，等等。特別是今年的文化節(jié)，以“滿城蕩漾善文化”為中心，以五大主題二十五項活動為抓手，其中包括“善文化”暨了凡善學思想高峰論壇、中國嘉善·第二屆“善文化”創(chuàng)意大賽等內(nèi)容，包括新華社、浙江日報在內(nèi)的國內(nèi)外二十余家有影響力的主流媒體先后刊發(fā)了五十余篇新聞報道，形成了廣泛的社會影響力。

六、嘉善縣善文化建設(shè)還存在一些問題與困難，這集中表現(xiàn)在以下兩個方面

1.研究的廣度不夠

當前對于袁了凡的研究大都集中在《了凡四訓》上，研究內(nèi)容缺乏多樣性，與群眾生活貼合不足，也始終不能構(gòu)建起一個完整的了凡善學思想體系。據(jù)不完全統(tǒng)計，袁了凡有著述22部、共198卷，除了佛道儒三教的思想外，還有較多關(guān)于農(nóng)業(yè)、民生、水利和教育等著作。如《訓兒俗說》《庭帷雜錄》等家庭教育書籍、《寶坻政書》的清廉為官之法、《陰騭錄》中的官員自我約束方式、《經(jīng)世文衡》中的古人座右銘等，這些典籍盡管與當前黨風廉政建設(shè)、家風家訓傳承貼合緊密，并在很大程度上擴充豐富“善文化”的內(nèi)涵，但尚未納入到袁了凡研究的范圍之內(nèi)。

2.研究的深度不足

從近幾年的研究現(xiàn)狀來看，對于袁了凡的研究基本都停留在生平事跡的介紹和重要成就的展示等較低層次，對于其思想內(nèi)容的研究目前也僅僅局限在《了凡四訓》所倡導的“善文化”上，對其豐富思想缺乏深度挖掘，既缺乏高端的研究專家和學者，也缺少高質(zhì)量的研究文章和研究著作，從而對于擴大袁了凡及其善學思想的影響造成了很大的障礙。

實踐中出現(xiàn)的問題必須在實踐中，也只有在實踐中才能得到解決。經(jīng)過多年培育，盡管面臨諸多困難和問題，嘉善縣“善文化”還是在全縣人民上下的積極響應(yīng)下，在上級領(lǐng)導的關(guān)懷指導下，被中央文明辦列為培育和踐行社會主義核心價值觀的重點工程，獲得第三屆浙江省宣傳思想文化工作創(chuàng)新獎。嘉善縣對“善文化”的弘揚和踐行，是社會主義核心價值觀在基層的具體實踐，更是對新型文化建設(shè)模式的有益探索，其形式是新穎的，其效果是明顯的，其意義是值得肯定的，其做法更是值得推廣和借鑒的。

參考文獻：

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[8]《關(guān)于了凡“善學”思想調(diào)研的匯報》

[9]《了凡善學思想傳承與弘揚論壇的匯報》

[10]《袁氏后人紀念袁了凡誕辰480周年的匯報》