陳益

《鹿城詩(shī)集》是明梁辰魚(yú)詩(shī)歌的匯集。人們歷來(lái)關(guān)注他的傳奇《浣紗記》，對(duì)《鹿城詩(shī)集》的研究甚少。殊不知他的詩(shī)歌不僅記錄行蹤交往，體現(xiàn)性格意趣，成為文學(xué)成就的標(biāo)志，也可探究他創(chuàng)作傳奇《浣紗記》時(shí)的心路歷程。

明嘉靖三十二年（1553年），梁辰魚(yú)西游湘、鄂、贛等地，見(jiàn)識(shí)永嘉、括蒼諸名山的壯麗，對(duì)于他的人生，無(wú)疑具有不可忽視的影響。《甲寅感懷二首》，寫(xiě)于南游永嘉、西游湘鄂之際。其一：“離離禾黍半秋原，落日煙中見(jiàn)曉痕。晉世銅駝荊棘滿(mǎn)，石家金谷水云屯。白頭空作江南賦，青草誰(shuí)招塞北魂。時(shí)事驚心卷簾坐，戎葵花落又黃昏。”其二：“滿(mǎn)郭繁華盡草萊，金閶亭下晚潮回。黍離故國(guó)向誰(shuí)問(wèn)，麥秀蕪城只自哀。此日燕歸空有樹(shù)，當(dāng)年鹿去已無(wú)臺(tái)。憑高一望千山暮，零落碧云天際來(lái)。”在行屐匆匆、飽覽大好山河之際，梁辰魚(yú)內(nèi)心竟陡生悲涼，發(fā)出故國(guó)今不如昔的怨憤。眼前如畫(huà)的景象，引發(fā)出他對(duì)都城的慨嘆和對(duì)故鄉(xiāng)的牽念，胸中的情感用“荊棘”“驚心”“自哀”之類(lèi)的詞語(yǔ)，表達(dá)不盡。黍離的意象，悄然呈現(xiàn)亡國(guó)之痛的美學(xué)內(nèi)涵。也許他已開(kāi)始思考，如何將一部以西施、范蠡的悲歡離合為線(xiàn)索的傳奇，寫(xiě)出吳越兩國(guó)興亡史，抒發(fā)深沉的黍離之悲?！朵郊営洝で堋芬徽鄣牡腊住扒лd吳宮皆禾黍，嘆故國(guó)已無(wú)主”，《泛湖》一折小生的唱段“路岐，城郭半非，去故國(guó)云山千里。殘香破玉……沈醉，斷送蘇臺(tái)只廢基”，其深沉意味，不正與他的詩(shī)句異曲同工嗎？

詩(shī)集中還有很多詩(shī)可作印證。《三閭大夫墓》這樣寫(xiě)道：“山木渚云邊，春風(fēng)哭杜鵑。澤蘭猶有奠，碑石已無(wú)年。世主空妨諫，孤臣不自賢。羈魂何處吊，空誦大招篇?！绷撼紧~(yú)祖籍河南大梁（今開(kāi)封），身長(zhǎng)八尺余，眉虬髯，好任俠，家有華屋，接納四方奇士英杰，無(wú)疑是北方人的性格。這位望族后裔不屑于功名，醉心于將昆山腔新聲應(yīng)用于傳奇，囀喉發(fā)響，聲出金石，“一第何足為輕重哉”。見(jiàn)到了三閭大夫屈原的墓，他內(nèi)心的情感大潮再也無(wú)法阻攔。誠(chéng)如他的好友、戲曲家、文學(xué)家屠隆所說(shuō)：“伯龍既長(zhǎng)麗情，復(fù)多曠度，身有八尺之軀而家無(wú)百畝之產(chǎn)，入媚其妻子而出傲其王侯。故天壤間何可無(wú)斯人，何可無(wú)斯語(yǔ)！”

《鹿城詩(shī)集》中有《感遇》二首，可以清楚地看出他自視頗高，不愿阿諛權(quán)貴的性格。其一：“物類(lèi)既自殊，人性亦不侔。舉世賤丘壑，爾獨(dú)輕王侯?！边@清楚地顯示了他孤傲的性格。其二，借助攪混在泥塵中的良玉，表達(dá)卓爾不群、出污穢而不染的心志：“雖荷清廟賞，雕琢失其真。向無(wú)卞氏知，千載甘沉淪。至今荊山陽(yáng)，精光猶嶙峋?！?/p>

東漢末年有一首民謠《董逃歌》，敘述董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都，導(dǎo)致老百姓流離失所的慘狀，表達(dá)了人們對(duì)于董卓的痛恨與憎惡。唐代詩(shī)人張籍、元稹和南宋詩(shī)人陸游也先后寫(xiě)過(guò)題為《董逃行》的詩(shī)詞。梁辰魚(yú)在同樣的詩(shī)題下這樣寫(xiě)道：“東京全盛稱(chēng)洛陽(yáng)，王侯宅第遙相望。隴西太尉恣殺掠，滿(mǎn)城飛失雙鴛鴦……董逃董逃向西所，江左孫郎猛于虎。持茅者誰(shuí)乃布爾，黃金散盡空塢。膏銷(xiāo)骨盡復(fù)揚(yáng)灰，不如邙山一土。”從含淚帶血的傷痛、直面悲劇的憤慨、解剖歷史的深思中不難看出，梁辰魚(yú)的內(nèi)心世界始終縈繞著歷史興衰、國(guó)家成敗的黍離之悲。他對(duì)于吳越爭(zhēng)霸的思索，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越那些汲汲于功名的讀書(shū)人?！朵郊営洝分徊贿^(guò)是他借助某個(gè)歷史題材對(duì)懸解的疑問(wèn)做出回答罷了。

梁氏家族出自河南大梁，是其十一世祖梁仲德任昆山州官時(shí)，遷居昆山的。梁辰魚(yú)的性格中，既有北方人的爽直豪強(qiáng)，也有江南人的溫厚深邃;既有義俠的勇武擔(dān)當(dāng)，也有文士的倜儻風(fēng)流。昆山腔從來(lái)都是紆徐委婉、充滿(mǎn)了陰柔之美的。他深得其中三昧，筆下的作品中，《浣紗記》以浣紗女西施為主角，《鴛鴦?dòng)洝贰都t線(xiàn)女》《紅綃記》等傳奇中塑造的女性形象，既有俠肝義膽的巾幗英雄，也有神奇色彩的仙界女子;既有純潔嬌憨的懷春少女，也有細(xì)膩溫婉的閨中思婦;既有重情的底層女子，也有孤獨(dú)的深宮怨妃，甚至還有年華已逝猶未嫁的女性和少數(shù)民族女性。他用自己的筆墨，構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又虛幻的女性世界。以改良后的昆山腔為文化軸心，滲入獨(dú)特的生命體驗(yàn)和追尋自由的情懷，他對(duì)女性世界充滿(mǎn)關(guān)懷、體諒和同情，并且描摹、刻畫(huà)她們個(gè)性迥異的舞臺(tái)形象。這些形象的展現(xiàn)，促使昆山腔異軍突起。

《鹿城詩(shī)集》中還有不少作品刻畫(huà)了你儂我儂、纏綿悱惻的情愛(ài)。比如《紈扇》：“朝來(lái)兩蛺蝶，分宿花房雨。紈扇亦多情，拂爾雙飛去?！奔w扇在這里何等善解人意，讓蛺蝶盡情地雙宿雙飛，不受任何羈束。清商曲歌在“吳聲歌”的標(biāo)目下有《子夜歌》十二首，每一首都巧妙地傳達(dá)了深閨女子豐富的內(nèi)心世界：“邂逅得逢郎，念郎別來(lái)久。倏忽臉雙紅，不是飲卯酒?！薄皻g別在咫尺，欲去何徘徊。始知恩愛(ài)深，多從怨中來(lái)?！比鐓歉枰话阃ㄋ滓锥?，卻在責(zé)備嗔怪中，流露出火辣辣的情愫。

他還寫(xiě)有這樣的詩(shī)句：“暑極解衣臥，垂簾不掩門(mén)。歡來(lái)即共枕，不嫌儂無(wú)裙。”“假如不用情色的眼光對(duì)待，那么可以體味，這些直率的詩(shī)句恰恰是青春生命之花的絢麗綻放。江南日常生活中的女性形象，與梁辰魚(yú)鐘愛(ài)的英雄西施、紅線(xiàn)女、紅綃女是一脈相承的。從某種意義上說(shuō)，這是他的家國(guó)情懷使然，也是他滋生黍離之悲的一個(gè)緣由吧。

（題圖：《浣紗記》書(shū)影）