豐家驊

我國(guó)古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)后，白話文始加上新式標(biāo)點(diǎn)，因而人們往往認(rèn)為，標(biāo)點(diǎn)是西風(fēng)東漸后，從國(guó)外傳入的舶來(lái)品。這實(shí)在是一個(gè)誤解。我國(guó)古書(shū)不用標(biāo)點(diǎn)，并不等于我國(guó)古代就沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，不過(guò)名稱不同而已。我國(guó)古代不但有標(biāo)點(diǎn)，而且很早就出現(xiàn)了加標(biāo)點(diǎn)的書(shū)，只是數(shù)量不多，鮮為人知罷了。

一

標(biāo)點(diǎn)，古稱句讀，一名句斷、句投、句絕，它是讀書(shū)時(shí)用來(lái)斷句的。漢語(yǔ)是表意性的文字，一個(gè)字就是一個(gè)意義單位。古書(shū)不加標(biāo)點(diǎn)，同一段文字，斷句不同含義就大不一樣，甚至相反?！俄n非子》中有一段話說(shuō)，古代有一個(gè)精通音樂(lè)的人叫夔，堯任命他做樂(lè)官。哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“吾聞夔一足（一只腳），信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也?！币馑际钦f(shuō)夔有此一人就足夠了，并非只有一只腳?？梢?jiàn)“夔一足”與“夔一，足”標(biāo)點(diǎn)不同，意思就完全不同?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》云：“民可使由之，不可使知之?！币馑际钦f(shuō)，老百姓可以使他們這樣去做，不可使他們知道為什么這樣去做。把老百姓當(dāng)作勞動(dòng)工具，對(duì)老百姓很不尊重，態(tài)度是極為錯(cuò)誤的。但康有為把這句話的標(biāo)點(diǎn)改動(dòng)了一下：“民可，使由之;不可，使知之。”意思就成為：老百姓同意，就叫他們?nèi)プ?不同意，就給他們講道理，說(shuō)服他們?nèi)プ觥＿@對(duì)老百姓很尊重，即使在今天也應(yīng)加以提倡。我國(guó)古籍中這類例子不勝枚舉，經(jīng)書(shū)中亦屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)文出現(xiàn)歧義，在古代是件大事，古人十分重視，所以提出讀經(jīng)必先審句讀，早就認(rèn)識(shí)到標(biāo)點(diǎn)的重要性了。

我國(guó)古代的文字，最早是在甲骨和金石上的，最早的書(shū)多刻寫(xiě)在竹簡(jiǎn)木牘上，受物質(zhì)材料的限制，文字力求簡(jiǎn)練，不加標(biāo)點(diǎn)。后來(lái)出現(xiàn)手寫(xiě)本，照原本抄錄，也沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。古代的標(biāo)點(diǎn)是怎么產(chǎn)生的呢？任何一件新生事物的出現(xiàn)，都源于現(xiàn)實(shí)的需要，小小的標(biāo)點(diǎn)也概莫能外。

古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)需要自己斷句，因而古代學(xué)校，入學(xué)伊始就十分重視斷句的訓(xùn)練?！抖Y記·學(xué)記》說(shuō)：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志?！比雽W(xué)第一年就要考查“離經(jīng)辨志”，所謂離經(jīng)，鄭玄注曰“斷句絕也”，就是在兩字之間隔開(kāi)，即點(diǎn)斷句子;“辨志”，則是正確領(lǐng)會(huì)經(jīng)文的含義。若是斷句錯(cuò)了，就不能正確理解經(jīng)義，這是讀懂古書(shū)的起點(diǎn)。斷句需有豐富的專業(yè)知識(shí)，可以看出一個(gè)人的學(xué)識(shí)水平。所以古諺說(shuō)：“學(xué)識(shí)如何觀點(diǎn)書(shū)?！保ɡ羁锪x：《資暇集》卷上“字辨”）古人讀書(shū)一般是邊讀邊點(diǎn)，點(diǎn)書(shū)常作些標(biāo)記，如在字旁加一個(gè)小圈，在字中間加一小點(diǎn)等，這些點(diǎn)書(shū)的記號(hào)，日久便演化成了標(biāo)點(diǎn)。

古人作文“文不加點(diǎn)”，一直到近代仍是如此。1929年5月20日，胡適還曾寫(xiě)信勸陳寅恪寫(xiě)文章“不可不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”（《寧國(guó)府門(mén)前的石獅子》，《中華讀書(shū)報(bào)》2017年7月19日15版）。文不加點(diǎn)，往往造成后人的誤讀，尤其是人名、地名、少數(shù)民族名，時(shí)過(guò)境遷，會(huì)令人無(wú)法辨讀。顧炎武在《日知錄》中講了一個(gè)例子，《漢書(shū)·地理志上》濟(jì)南郡十四縣名：“東平陵、鄒平、臺(tái)、梁鄒、土鼓、於陵、陽(yáng)丘、般陽(yáng)、菅、朝陽(yáng)、歷城、、著、宜成?！鼻叭硕唷安坏闷渚渥x而妄為之說(shuō)”，后人如不實(shí)地考察也是無(wú)法正確點(diǎn)斷的。因而古代有些作者怕文句被誤解，寫(xiě)作時(shí)遇到容易混淆的地方，常作個(gè)標(biāo)記告訴讀者，如漢代西陲遺簡(jiǎn)中有簡(jiǎn)使用“”符號(hào)。王國(guó)維說(shuō)，這是因?yàn)椤八娜嗣鄬?，慮人誤讀”，故于“隧長(zhǎng)四人，前三人名下皆書(shū) ?以乙之，如后世之施句讀”。這類寫(xiě)作時(shí)所加的符號(hào)，有些后來(lái)也演化為標(biāo)點(diǎn)。

我國(guó)古書(shū)，兩漢時(shí)設(shè)專官校定，及至宋代活字印刷發(fā)明后，異本增多，更促進(jìn)了校書(shū)事業(yè)的發(fā)展。南宋館閣校書(shū)，校改已有一定的程式和標(biāo)識(shí)。陳《南宋館閣錄》卷三“校讎式”云：“多字，以雌黃圈之;少者，于字側(cè)添入……倒置，于兩字間書(shū)乙字?！薄捌溆腥嗣?、地名、物名等合細(xì)分者，即于中間細(xì)點(diǎn)?！毙?shū)的符號(hào)有圈，有點(diǎn)，有乙，人名、地名、物名在字中間加細(xì)點(diǎn)作書(shū)名號(hào)等。許多私人藏書(shū)家仿館閣制度，校改也有一定符號(hào)，因衍而刪去之字，圓圈圍之;增入之字，以方圈圍之;顛倒之字，以墨線曲折乙之等。（方崧卿：《韓集舉正校例》）這些校書(shū)的符號(hào)行之日久，約定俗成，為大家所采用，也演化為標(biāo)點(diǎn)，說(shuō)明中國(guó)化的句讀完全是中國(guó)文化土壤上固有的產(chǎn)物。

二

我國(guó)古書(shū)雖不加標(biāo)點(diǎn)，但我國(guó)古代還是有標(biāo)點(diǎn)的。早在春秋時(shí)期，甲骨文和金文中就出現(xiàn)了雙短橫號(hào)“=”，《殷墟粹編》第二五六片：“王受又=，冊(cè)至。”郭沫若注：“又=，乃又重文?！苯鹞闹谐p短橫號(hào)外，還出現(xiàn)了鉤識(shí)號(hào)，用來(lái)劃分層次。這可說(shuō)是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的萌芽。

到了漢代，由于讀書(shū)和注書(shū)的需要，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。出土的漢簡(jiǎn)和帛書(shū)中，我們可以看到《長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)》使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有五種，《長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓帛書(shū)》使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有六種，如圓點(diǎn)號(hào)、鉤識(shí)號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、黑方號(hào)、二短橫號(hào)等。（袁暉：《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)詞典》修訂本）因而，章學(xué)誠(chéng)《丙辰札記》說(shuō)：“點(diǎn)句之法，漢以前已有之。”

標(biāo)點(diǎn)源于讀書(shū)，是讀書(shū)時(shí)所做的記號(hào)?！妒酚洝せ袀鳌份d，東方朔初入長(zhǎng)安，公車上書(shū)，有三千奏牘，“令兩人共持舉其書(shū)……人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡”。其中“乙其處”的“乙”即“”，表示停頓，這是漢武帝讀簡(jiǎn)時(shí)所做的一個(gè)記號(hào)，以便以后從這里接著讀。后來(lái)，許慎把這些符號(hào)收入《說(shuō)文解字》中，“丶”字云：“有所絕止，丶而識(shí)之也?！闭f(shuō)明這是用來(lái)斷句的，亦即今日讀（逗）號(hào)。“ ?”部“（）”字云：“用鉤表識(shí)其處”，即今之句號(hào)?！柏肌焙汀啊闭绞杖胱值?，這說(shuō)明這兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)已得到社會(huì)的承認(rèn)，并為公眾所使用。

古代經(jīng)書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，又不分段，初學(xué)者讀書(shū)斷句、分段、正確理解經(jīng)義，是有困難的。因而，漢代設(shè)立了五經(jīng)博士，每部經(jīng)書(shū)都有專人傳授，包括“句讀”。句讀之名最早見(jiàn)于漢何要《春秋公羊傳解詁序》“援引他經(jīng)，失其句讀”。當(dāng)時(shí)諸經(jīng)各有師承，高誘《淮南子注敘》云：“自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀，誦舉大義?！备哒T受教于盧植，盧植受教于馬融，馬融則是曹大家（班昭）的弟子。句讀作為一項(xiàng)專門(mén)學(xué)問(wèn)，師徒一代代口耳相傳，各家亦不盡相同。如“春秋以木鐸修火禁凡邦之事蹕”（《周禮·宮正》），先鄭（鄭眾）和后鄭（鄭玄）斷句就不相同。

魏晉至唐五代，在原先基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了一些新的標(biāo)點(diǎn)。如圓點(diǎn)在字下連用表示刪節(jié)，《史通·點(diǎn)繁》云：“凡字經(jīng)點(diǎn)者，盡宜去之?！眻A圈置于字之右，表示書(shū)名人名。乙字，表示調(diào)整字序等。人們對(duì)標(biāo)點(diǎn)作用的認(rèn)識(shí)也日益加深，韓愈《師說(shuō)》即云：“句讀之不知，惑之不解?！睆臐h至唐標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在數(shù)量上代有所增，但在使用上卻未能出現(xiàn)突破性的發(fā)展。

印刷術(shù)發(fā)明之前，書(shū)籍全憑刀刻手抄，復(fù)本極為稀少，這限制了標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用，宋以前全加標(biāo)點(diǎn)的書(shū)幾無(wú)一冊(cè)。至宋代，由于活字印刷代替刀刻手抄，書(shū)籍有許多復(fù)本，印數(shù)有的多達(dá)千卷。（鄭如斯：《中國(guó)書(shū)史》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社）復(fù)本既多，讀書(shū)人便可邊讀邊點(diǎn)，從頭至尾給書(shū)加上標(biāo)點(diǎn)。《宋史·何基傳》說(shuō)：“凡所讀無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)，文顯意明?！薄皹?biāo)點(diǎn)”一詞，即始見(jiàn)于此。宋時(shí)鉤號(hào)已變成圓圈，標(biāo)形如○，有大、中、小之分。朱熹的《四書(shū)章句集注》每章之前用大的○，每句之間用，一句未完停頓用“丶”，全句完畫(huà)一個(gè)“。”。何基是朱熹門(mén)人黃的學(xué)生，得朱熹之傳，“于《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《通鑒綱目》標(biāo)注點(diǎn)校，尤為精密”（《宋史·王柏傳》）。這已證明至宋代已出現(xiàn)了加標(biāo)點(diǎn)的書(shū)。藏書(shū)家葉德輝說(shuō)：“刻本書(shū)之有圈點(diǎn)，始于宋中葉后?！保ā稌?shū)林清話》卷二）這是可信的。岳珂在《刊正九經(jīng)三傳沿革例》中說(shuō)，世所傳九經(jīng)，“監(jiān)、蜀諸本，皆無(wú)句讀，惟建本始做館閣校書(shū)式，從旁加圈點(diǎn)，開(kāi)卷……惟蜀中字本與興國(guó)本，并點(diǎn)注文，益為周盡”。當(dāng)時(shí)建安余氏、興國(guó)于氏是刻書(shū)名家，他們刻的書(shū)正文和注釋“皆分句讀，稱為善本”?，F(xiàn)存宋刻本《春秋公羊解詁》《春秋梁傳》都使用了標(biāo)點(diǎn)。宋刻本《南華真經(jīng)注·雜篇·天下》：“彭蒙、田駢、慎到?！比嗣恿藢Ｃ?hào)橫線。宋版《西山先生真文真公文章正宗》二十四卷，旁均有句讀圈點(diǎn)。（葉德輝：《書(shū)林清話》卷二）

刻本書(shū)使用標(biāo)點(diǎn)，濫觴于南宋，流及于元明。據(jù)錢(qián)泰吉《曝書(shū)雜記》（卷二）“元人四書(shū)五經(jīng)標(biāo)點(diǎn)”條云：“常熟毛黼季藏元人標(biāo)點(diǎn)的五經(jīng)，魏叔為之記?！彼€曾在泰興季振宜御史家見(jiàn)過(guò)元人王魯齋標(biāo)點(diǎn)的四書(shū)與五經(jīng)。葉德輝見(jiàn)過(guò)的元刻葉時(shí)《禮經(jīng)會(huì)元》四卷，何焯?！锻ㄖ咎媒?jīng)解目》、程端禮《春秋本義》三十卷，都“有句讀圈點(diǎn)”（《書(shū)林清話》卷二）。至明代，我國(guó)最大的類書(shū)之一《永樂(lè)大典》手寫(xiě)本，正文墨筆抄寫(xiě)，有紅色句讀，是刻模加印上去的，位置固定，用法規(guī)范。至清代，高郵王氏刻本《廣雅疏證》《經(jīng)傳釋詞》等，都加有句讀符號(hào)。從這些古書(shū)來(lái)看，我國(guó)古代不僅使用過(guò)十多種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而且還出現(xiàn)了不少加標(biāo)點(diǎn)的書(shū)。

三

從宋代到明清，我國(guó)古籍雖出現(xiàn)了一些有標(biāo)點(diǎn)的書(shū)，但數(shù)量不多，絕大部分的古書(shū)仍沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。明代《永樂(lè)大典》手抄本，雖用印模加上紅色的句讀，但清乾隆年間編纂的“四庫(kù)全書(shū)”墨筆手抄，則全除句讀，經(jīng)、史、子、集中無(wú)一本有標(biāo)點(diǎn)。這說(shuō)明標(biāo)點(diǎn)的使用，仍未得到官方的承認(rèn)，清人刻書(shū)、作文一般還是不加句讀。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的科學(xué)文化傳入我國(guó)，國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)西方。清同治七年（1868年）二月，清廷派使團(tuán)訪問(wèn)歐美，同文館第一批英文班的學(xué)生張德彝隨往，歸來(lái)寫(xiě)了一本《歐美環(huán)游記》，書(shū)中首次向國(guó)人介紹了西方各國(guó)的書(shū)籍都有標(biāo)點(diǎn)，但他認(rèn)為煩瑣，并不提倡，影響甚微。1897年，廣東人王炳章在香港出版了一本《拼音字譜》，在國(guó)產(chǎn)句讀和西方標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，草擬了十種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有逗號(hào)、句號(hào)、段號(hào)、驚嘆號(hào)、詰問(wèn)號(hào)、連接號(hào)等，比較簡(jiǎn)便實(shí)用，受到學(xué)界歡迎。1904年嚴(yán)復(fù)的《英文漢詁》、1909年魯迅與周作人合譯的《域外小說(shuō)集》都開(kāi)始用了新式標(biāo)點(diǎn)，但影響仍然不大。

五四運(yùn)動(dòng)前后，《新青年》《每周評(píng)論》等雜志在提倡白話文的同時(shí)，發(fā)表了許多倡導(dǎo)新式標(biāo)點(diǎn)的文章，1919年發(fā)表的魯迅的小說(shuō)《藥》，同年出版的胡適的《哲學(xué)大綱》，都試用了新式標(biāo)點(diǎn)。1919年12月，馬裕藻、周作人、朱希祖、劉復(fù)（半農(nóng)）、錢(qián)玄同、胡適等人代表“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”，向北洋政府提出《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》。次年2月，北洋政府教育部發(fā)布了《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文》的訓(xùn)令，從法律上確定了現(xiàn)代文必須使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這才結(jié)束了我國(guó)書(shū)籍的“無(wú)點(diǎn)”現(xiàn)象。

那么，原有的古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，又如何解決呢？這就不得不說(shuō)到上海亞?wèn)|圖書(shū)館的汪原放了。汪原放，安徽績(jī)溪人，與陳獨(dú)秀、胡適是同鄉(xiāng)。他是上海亞?wèn)|圖書(shū)館老板汪孟鄒的侄兒，時(shí)任亞?wèn)|書(shū)局的編輯。約在1917年，他讀了胡適的《藏暉室札記》中的《論白話》《論標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》等文后，受到啟發(fā)，嘗試將《水滸傳》標(biāo)點(diǎn)分段出版。汪孟鄒擔(dān)心書(shū)的銷路，陳獨(dú)秀聽(tīng)說(shuō)后大力支持，看了汪原放的書(shū)稿后，更是連聲贊揚(yáng)，建議刪掉眉批、夾注，排印出版。

1920年8月20日，由汪原放標(biāo)點(diǎn)、分段的《水滸傳》，由亞?wèn)|圖書(shū)館正式發(fā)行，陳獨(dú)秀和胡適分別為書(shū)作了序，陳序說(shuō)：“亞?wèn)|圖書(shū)館將新式標(biāo)點(diǎn)加在《水滸傳》上翻印出來(lái)，我以為這種辦法很好?！保惇?dú)秀：《水滸新敘》）胡序說(shuō)：“這是用新式標(biāo)點(diǎn)來(lái)翻印舊書(shū)的第一次，我可以預(yù)料汪君這部書(shū)，將來(lái)一定要成為新式標(biāo)點(diǎn)的實(shí)用教本?！保êm：《水滸傳考證》）從此揭開(kāi)了標(biāo)點(diǎn)翻印古籍的序幕。

亞?wèn)|本的《水滸傳》初版時(shí)只印了2000部，一上架便銷售一空，于是加印到4000部，一時(shí)好評(píng)如潮，受到讀者歡迎。這更增強(qiáng)了汪原放的信心，從1920年至1928年他又陸續(xù)標(biāo)點(diǎn)出版了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《海上花》等十多部古典小說(shuō)，被譽(yù)為我國(guó)標(biāo)點(diǎn)古籍的第一人。魯迅先生讀了亞?wèn)|標(biāo)點(diǎn)本后，高度肯定汪原放的嘗試說(shuō)：汪原放君“標(biāo)點(diǎn)和校正小說(shuō)，雖然不免小謬誤，但大體是有功于作者和讀者的”（魯迅：《望勿“糾正”》，收錄于《熱風(fēng)》）。上海灘的書(shū)商們遂抓住商機(jī)出版古籍標(biāo)點(diǎn)本，如商務(wù)印書(shū)館“萬(wàn)有文庫(kù)”中的“國(guó)學(xué)小叢書(shū)”排印古籍一百種，句讀用一圓點(diǎn)?！皡矔?shū)集成初編”收書(shū)4107種，書(shū)前編輯凡例中說(shuō)：“各書(shū)一律斷句，以便讀者?！狈侄斡谩啊稹?，斷句用“丶”和“”。上海雜志公司的“中國(guó)文學(xué)珍本叢書(shū)”（第一輯），收書(shū)五十種，斷句一律用“●”，一時(shí)蔚然成風(fēng)，出版了許多標(biāo)點(diǎn)的古書(shū)。但多數(shù)古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)書(shū)，使用的標(biāo)點(diǎn)只限于頓號(hào)和圓點(diǎn)，仍未脫舊式句讀的窠臼。

我國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，古籍?dāng)?shù)量龐大。新中國(guó)成立前，標(biāo)點(diǎn)的古籍只占極小一部分。新中國(guó)成立后，開(kāi)始大規(guī)模整理古籍。1952年，中央人民政府出版總署公布了《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，包括十四種符號(hào)，新式標(biāo)點(diǎn)進(jìn)一步規(guī)范化。1952年起，人民文學(xué)出版社相繼出版了《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等古代優(yōu)秀小說(shuō)的新標(biāo)點(diǎn)本。1958年，我國(guó)成立了古籍整理出版規(guī)劃小組，幾經(jīng)改革，現(xiàn)為全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組。一直以來(lái)，小組制定古籍整理出版規(guī)劃，有計(jì)劃地系統(tǒng)出版文史哲古籍。我國(guó)古書(shū)從此大都有了新式標(biāo)點(diǎn)本。如“諸子集成”，1939年，由國(guó)學(xué)整理社編輯、排印，原無(wú)標(biāo)點(diǎn)。至20世紀(jì)50年代，中華書(shū)局用原紙型修訂重印，用“·”斷句。至1982年，又出了“新編諸子集成”，全部采用了新式標(biāo)點(diǎn)。二十四史由一批史學(xué)家點(diǎn)校、整理，出了新點(diǎn)校本。其他歷代詩(shī)文集、筆記小說(shuō)等，也都加上了新式標(biāo)點(diǎn)出版，以方便讀者閱讀。據(jù)《中國(guó)古籍總目》不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存古籍約20萬(wàn)種，已整理的不足萬(wàn)種，尚有大量古書(shū)有待整理標(biāo)點(diǎn)，任務(wù)是十分繁重的。

作者單位：江蘇第二師范學(xué)院