李松睿

在當(dāng)下的學(xué)院體制中，所謂文學(xué)研究與現(xiàn)狀批評(píng)的學(xué)術(shù)分工，變得越來(lái)越明顯。作為一個(gè)曾經(jīng)接受過(guò)長(zhǎng)達(dá)七年的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究訓(xùn)練的研究者，當(dāng)我漸漸把工作的重心從文學(xué)研究轉(zhuǎn)向當(dāng)代文學(xué)批評(píng)時(shí)，不時(shí)會(huì)遭遇同事、好友帶有善意的調(diào)侃，在內(nèi)心中也會(huì)承受一定的壓力。因此，談?wù)撐业呐u(píng)觀，更想說(shuō)的倒不是我對(duì)文學(xué)的理解，而是研究路數(shù)轉(zhuǎn)變背后的心路歷程。

曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我篤信博爾赫斯的名言：“天堂就是圖書(shū)館的樣子?！蹦菚r(shí)，所謂的研究工作，于我而言就是持續(xù)而長(zhǎng)久的閱讀。曾數(shù)年如一日地在北京大學(xué)圖書(shū)館那張古舊笨重、漆面斑駁的書(shū)桌前，小心翼翼地翻閱著書(shū)頁(yè)發(fā)黃變脆、充滿霉變味道的民國(guó)期刊;也曾連續(xù)數(shù)天在國(guó)家圖書(shū)館柜式閱讀機(jī)前查閱縮微膠片，瞇著眼睛仔細(xì)辨認(rèn)那些漫漶不清的字跡，或依靠上下文去“腦補(bǔ)”殘缺的文句;還曾拿著介紹信，奔波在各地的檔案館去檢索文獻(xiàn)，在工作人員警惕、疑惑的注視下背生冷汗。這樣的工作讓我獲得了某種充實(shí)感，雖然也并未取得什么成績(jī)，但身體的勞累總會(huì)讓人產(chǎn)生出為學(xué)術(shù)事業(yè)奉獻(xiàn)的幻覺(jué)。

然而，有些困惑也會(huì)在心底慢慢萌芽。《米德?tīng)栺R契》中的多蘿西婭走進(jìn)牧師卡蘇朋堆滿書(shū)籍的府邸，以為來(lái)到了輝煌燦爛的知識(shí)殿堂，但結(jié)婚后才失望地發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有生命的熱情，落滿灰塵的紙張不過(guò)是荒涼的廢墟。將最好的年華奉獻(xiàn)給那些散發(fā)著霉味的故紙堆，最終是否會(huì)像多蘿西婭那樣，得到的只是虛妄？那些報(bào)刊上長(zhǎng)篇累牘的民國(guó)舊事，那些對(duì)鮮活的生命予以簡(jiǎn)單粗暴的勾勒和定性的檔案材料，與我們的生命，與當(dāng)下瞬息萬(wàn)變的社會(huì)生活又有什么樣的關(guān)聯(lián)？如果文學(xué)研究只能進(jìn)行學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)積累，不能有效地緩解現(xiàn)實(shí)生活帶給我們的困惑，無(wú)法真正回應(yīng)外部世界普遍關(guān)切的問(wèn)題，那么，它是否只是研究界自?shī)首詷?lè)的游戲，唯一解決的，不過(guò)是學(xué)術(shù)從業(yè)人員的職稱？

阿根廷作家卡洛斯·多明蓋茲在小說(shuō)中，曾描繪過(guò)一座由各類書(shū)籍，按照諸如“莎士比亞不能和馬洛并列，因?yàn)閮扇嗽ハ嗫馗鎸?duì)方抄襲”等原則建造的紙房子。在某種意義上，我自己在很長(zhǎng)時(shí)間里，也正是把自己囚禁在那間紙房子里，把知識(shí)看成力量的源泉，把引用當(dāng)作學(xué)術(shù)的傳承，把閱讀變成生活的意義，把資料視為炫耀的本錢，沉醉于鴻儒大師的思想與成就，以為書(shū)籍與書(shū)籍之間的勾連交疊，就足以涵蓋整個(gè)世界，不愿意思考這樣一種可能：紙房子之外的風(fēng)景或許更加精彩。

此時(shí)，文化研究的研究思路和編輯綜合性文藝研究期刊的經(jīng)歷，為我打開(kāi)了一個(gè)全新的世界，我忽然意識(shí)到，還存在著“批評(píng)”這樣一種獨(dú)特的治學(xué)路徑。研究者與研究對(duì)象的關(guān)系，不一定非要通過(guò)鉆入故紙堆來(lái)“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，批評(píng)這種探討文學(xué)的方式，正可以在紙房子的墻壁上鑿出一扇窗，成為身處學(xué)院的知識(shí)分子面對(duì)世界、介入現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代對(duì)話的一種獨(dú)特方式。那些來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，本身就在“現(xiàn)場(chǎng)”的當(dāng)代作品，正攜帶著鮮活的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)，等待著關(guān)注與討論。我們?cè)谌粘Ｉ钤庥龅睦Щ蠛筒话?，都可以在那些?yōu)秀的當(dāng)代文本中找到共鳴或答案。在我看來(lái)，如果說(shuō)真正有意義的學(xué)術(shù)工作，都生發(fā)自研究者的生命經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)困惑，那么對(duì)于從事文學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)，以批評(píng)為方法，以文學(xué)為中介，通過(guò)與時(shí)代對(duì)話，思考和回答一些讓研究者本人感到困惑的切身問(wèn)題，或許是一條值得嘗試的道路。