李利芳

2016年，歌手趙雷的一首《成都》風(fēng)靡中國，以其對成都的深深眷念與熱愛打動了無數(shù)人的心，這也引發(fā)社會對人城關(guān)系的再思考。2019年5月，央視紀(jì)錄片《城市24小時(shí)》（張旭等，2019）正式上線，正如總導(dǎo)演張旭提示的那樣，繪制一本“城市的素顏寫真集”。為了最真實(shí)地找出城市的“素顏”，制作團(tuán)隊(duì)籌備兩年，走遍五個(gè)城市，記錄數(shù)十處城市景觀、采訪數(shù)百人，累積了上萬小時(shí)的素材，最終得以用廣度展現(xiàn)城市的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用深度揭示城市的根本質(zhì)感。本文以為，《城市24小時(shí)》最大的特點(diǎn)在于其“全方位攝制”的視角，下文圍繞這一特點(diǎn)，從視聽語言角度、人城關(guān)系敘事角度、文化特征角度對紀(jì)錄片進(jìn)行解讀。

一、全圖景的表象空間

質(zhì)感，原本是對藝術(shù)制作的評論術(shù)語，泛指藝術(shù)創(chuàng)作品在其表現(xiàn)真實(shí)質(zhì)地方面引發(fā)的審美感受。[1]例如，畢加索筆下的牛，雖僅有寥寥幾筆，但卻將整頭牛最關(guān)鍵的形態(tài)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了出來，無疑是極具質(zhì)感的;優(yōu)秀的藝術(shù)家，常能利用光影等創(chuàng)作手法，用單純的視覺效果帶動人們包含觸覺甚至味覺的整體感受，人們常說“栩栩如生”就有此意。因此，是否能以視覺的藝術(shù)創(chuàng)作引發(fā)“通感”，就成為了評價(jià)一件作品是否具有質(zhì)感的有效標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，一部優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片必然首先在視聽語言上表現(xiàn)出質(zhì)感。它以視覺與聽覺為牽頭，帶動出其他的感受方式，令觀眾仿佛置身于當(dāng)下的場景之中。紀(jì)錄片《城市24小時(shí)》在影像畫面上，采用多鏡頭、全視角的攝制方式，既有對城市整體的鳥瞰俯視，以全景畫面先聲奪人，又有對城市偏僻一角的微縮觀察，由點(diǎn)見面，窺一葉而見全貌;在音聲收錄上，我們不僅聽到貫穿城市的轟鳴火車聲，更有夜間波浪泛起的濤濤水聲，從喧嘩到靜謐，應(yīng)收盡收，包羅萬象。對影像與音聲素材的多樣化收錄，使得城市的質(zhì)感這一抽象的概念被完美地轉(zhuǎn)化為視聽語言。借助紀(jì)錄片，即使從未到過該城市的觀眾，也會感覺仿佛已然來過。這種來過，不是浮光掠影般的、如旅游團(tuán)對地標(biāo)景點(diǎn)的一略而過，只留下“在此一游”的印跡，而是對這座城市有著從細(xì)到粗、從微到廣的感受與體會。

在《城市24小時(shí)》中，不同的城市帶有不同的影音風(fēng)格，給予我們不同的質(zhì)感。例如，鄭州地處中原，中正遼闊，帶有北方的厚重與舊時(shí)代的濃烈印記，這本應(yīng)讓人覺得有些壓抑枯燥，然則貫穿《鄭州篇》中的河南豫劇又以其生動活潑、行腔酣暢將這份沉穩(wěn)變成了陳年的美酒，回味無窮;而《深圳篇》為體現(xiàn)深圳的高、快、猛，畫面剪輯速度比起其他分集也顯得更快，又常以車水馬龍的繁華景象填充剪輯空檔，充當(dāng)轉(zhuǎn)場，雖說很好地表現(xiàn)出來了深圳的特點(diǎn)，但又少了一點(diǎn)君臣調(diào)和的味道，相對于《鄭州篇》缺少了一絲平衡。其余三座城市，成都以慢、緩、閑為主，單個(gè)鏡頭偏長，特寫居多，多以固定的鏡頭表現(xiàn)成都的悠哉;《廈門篇》中多廣角鏡頭，以畫幅的形式表現(xiàn)廈門各處的美景，充分體現(xiàn)浪漫氣息;《武漢篇》則是兼容并蓄，既有對長江的航拍收錄，也有對歌舞廳的快速剪切，意在體現(xiàn)其江湖之氣。[2]總的來說，不同的分集，畫面影音風(fēng)格多少有些不同，這些不同也充分體現(xiàn)了每個(gè)城市的質(zhì)感所在。

以“素顏寫真集”為綱的《城市24小時(shí)》對真實(shí)更有著近乎苛刻的追求，由對城市游客式的導(dǎo)覽，進(jìn)入內(nèi)部視角，試圖去抓住人與建筑背后不可言說的情緒。根據(jù)總導(dǎo)演的說法，素顏是對真實(shí)模樣的最大接近。作品以紀(jì)實(shí)的風(fēng)格，帶著善意去看待每一座城市，真實(shí)的鏡頭將人城關(guān)系以最直觀的方式表現(xiàn)出來。例如，《鄭州篇》中對國棉四廠的描述，以下午充滿古早味的空境開場，傾斜的陽光，國棉四廠斑駁的外墻，舊時(shí)代遺留下的單調(diào)色彩，略帶惆悵的延綿，對于每個(gè)鄭州人而言，在這個(gè)時(shí)間，這個(gè)地點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)情緒。作為武漢人的分集導(dǎo)演看完《武漢篇》后，因影像與他回憶中的武漢重合的瞬間而短暫失神。失神，正是對這部紀(jì)錄片最好的評價(jià)。

城市作為客觀的表象空間，紀(jì)錄片通過對這一表象空間內(nèi)外部視角的切合，全圖景的素材收集，將城市空間的大小內(nèi)外一網(wǎng)打盡。誠然，50分鐘一集遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以表現(xiàn)一座城市的方方面面，但通過這一座城市中最具特色的風(fēng)光地標(biāo)與街角巷落，我們足以一葉知秋，建立起對這一表象空間最基礎(chǔ)的印象。根據(jù)這一印象，作品開始尋求客觀的表象空間與主觀的情緒之間的切合點(diǎn)，尋求鄭州人、深圳人、武漢人他們自身對所居住的城市的基本觸感。通過這樣的方式，觀眾從游客的外部視角，變成了本地人的內(nèi)部視角，單純的視聽延伸出了特質(zhì)的感受。[3]

二、主體視點(diǎn)的敘事空間

一座城市的特質(zhì)，歸根結(jié)底是那座城市居民的特質(zhì)?？陀^的表象空間，是紀(jì)錄片《城市24小時(shí)》得以建立支撐的骨架，它為作品的敘事空間提供了描述的背景。作為一部觀察中國城市的紀(jì)錄片，《城市24小時(shí)》并不滿足于對城市表象的質(zhì)感體現(xiàn)，它還試圖探索整座城市的運(yùn)行機(jī)理，觸碰到社會脈動的根本動力。因此，作品將人物與城市發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，敘述了當(dāng)下人城關(guān)系的內(nèi)涵和變化。讓主體進(jìn)入客觀冰冷的表象空間，突出當(dāng)下中國人的價(jià)值選擇與主體導(dǎo)向，將城市轉(zhuǎn)變成了人城交互的敘事空間，這也充分說明了城市與人之間互為因果，共同塑造城市的基本邏輯[4]。

敘事空間首先由“24小時(shí)”串聯(lián)起來。作為片名中的關(guān)鍵詞，“24小時(shí)”在作品中不僅是敘事線上的鏈接作用，奠定整體結(jié)構(gòu)的基本邏輯，同時(shí)也起到了一定的標(biāo)識提示作用?？傮w來說，《城市24小時(shí)》的分集結(jié)構(gòu)大同小異，以小時(shí)為基本的單元，或長或短，從凌晨到深夜，記錄各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的素顏生活圖景。以《成都篇》為例，24小時(shí)大致分成四個(gè)大塊，每個(gè)大塊之中有些延伸，大致勾勒出了成都人的不同生活狀態(tài)。首先是凌晨五點(diǎn)的熊貓飼養(yǎng)員梅燕與熊貓的互動，熊貓具有超高認(rèn)知度，更是“悠哉”一詞的最好體現(xiàn)，也是成都的名片。作品在此也著墨頗多，通過熊貓的介入，自然延伸到城市的人文特點(diǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)。隨后，白天上午的部分，作品通過對老中輕三個(gè)年齡層的個(gè)例跟拍，讓我們看到了不同年齡段成都人的生活取向。成都愛“玩”，白天下午的部分，就表現(xiàn)了成都如何“玩”出新花樣——游戲測試員張松將玩與工作相結(jié)合，這是成都獨(dú)有的工作方式;明月村的民間藝術(shù)家為陶瓷注入現(xiàn)代元素，成都古韻煥然新生。到了夜晚，火鍋、龍門陣、川劇、酒吧等元素齊齊登場，多姿多彩、富有個(gè)性的成都夜生活是這座城市的名片。通過將特定元素與特定時(shí)間的相互組合，紀(jì)錄片為我們展現(xiàn)了當(dāng)代成都人如何融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代，凸顯了成都人的“玩”者本性。成都的地理人文環(huán)境為成都人提供了“悠哉”的條件，成都人反過來以其趣味與智慧，將“悠哉”玩出花樣，玩出智慧，相互成就。無論是工作還是生活，成都的質(zhì)感都在“玩”中體現(xiàn)。

正如我們在《成都篇》中看到的那樣，通過24小時(shí)的敘事結(jié)構(gòu)，作品得以將一座城市的運(yùn)行過程分作若干等塊，再往其中填充特定的人物，多個(gè)典型主體的生活軌跡，使我們一探這座城市不同維度的運(yùn)行過程。在《成都篇》中，我們看到了不同年齡、不同職業(yè)，不同背景的成都人，是如何在這座城市中以他們的方式生活的，這是更高一層次的全方位攝制。這一層次的全方位攝制，不僅是素材上的收羅，更是社會學(xué)意義上的對人群特征的分類與整理。城市很大，人很復(fù)雜，24小時(shí)的敘事分割，強(qiáng)調(diào)主體的敘事邏輯，使得作品不迷離于細(xì)節(jié)之中，也不流連于空洞的宏觀表達(dá)。相反，以主體視點(diǎn)為驅(qū)動，融匯多個(gè)不同主體的故事，體現(xiàn)其某個(gè)共同特征，使得城市由冷漠的表象空間變成了有溫度的敘事空間。[5]城市在這一刻，不再是某個(gè)居住的場所，或某種情緒的觸發(fā)之地，而是人們在其中表達(dá)自我，尋求自我，交互互動的場所。城市的質(zhì)感由直觀的印象與情緒，進(jìn)一步變成了日常中的行動邏輯。

這一點(diǎn)在《深圳篇》中最為體現(xiàn)。不同于其他城市，作為移民城市，深圳并沒有什么歷史，地標(biāo)景觀雖然有，但也只是高樓以及更高的樓。因此，在深圳這座城市上，褪去了景觀與歷史的外殼，主體的自主與選擇占據(jù)了更大的舞臺。在《深圳篇》中，從清晨金融女高管不到七點(diǎn)半就開始的例會，到三和市場無休止的搶人大戰(zhàn)，再到即便是休息時(shí)間，也忙碌于工作的科技行業(yè)從業(yè)人員。觸目可見的是，驅(qū)動著這座城市日復(fù)一日的成長的動力，就是這些不同主體在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)下最基本，也是最強(qiáng)勁的動力——效益。一方面來說，這無疑令整集都顯得節(jié)奏有些過快乃至產(chǎn)生壓抑感;另一方面而言，這恰恰說明了《深圳篇》在尋求深圳的質(zhì)感方面是相當(dāng)成功的。當(dāng)然，《深圳篇》中也多少認(rèn)識到了這些問題，因此穿插了諸如上下學(xué)、24小時(shí)夜間書店等調(diào)劑內(nèi)容。盡管如此，影片還是在片尾調(diào)劑道：“在深圳，最受歡迎的一是財(cái)經(jīng)類書籍，二是成功學(xué)”。從影片的角度來看，《深圳篇》無疑是成功的，它全方位地?cái)z制了深圳人的日常，突出了這座城市中人的共同特質(zhì)。

不必諱言，中國的現(xiàn)代城市歷史還不夠長，倘若我們只將目光停留在樓宇之間，城市的樣貌多少大同小異，因我們還未能很好地將過去與現(xiàn)在融合在一起;如若尋求各個(gè)城市的地標(biāo)性景觀，有歷史的城市倒是不懼，但諸如深圳等現(xiàn)代新興城市又未免有些吃虧。因此，作品將視點(diǎn)下沉到主體與城市的交互之上，不僅能為作品提供更大的敘事空間，也能更好地找尋到城市的特質(zhì)。

三、包容多面的文化空間

單個(gè)城市的特質(zhì)一旦浮現(xiàn)就結(jié)構(gòu)性地從屬于整部紀(jì)錄片，成為了紀(jì)錄片所展現(xiàn)的中國城市文化空間的一部分，這是作品全方位攝制更深的一層。在上文中，全方位攝制在視聽語言上的運(yùn)用讓我們看到了中國城市在直觀上的不同;在24小時(shí)結(jié)構(gòu)下，主體視點(diǎn)的敘事讓我們看到了各個(gè)城市性格與行事邏輯的差異。這都體現(xiàn)出了不同城市的不同質(zhì)感。因此，將視域放大到整個(gè)紀(jì)錄片時(shí)，這五座城市就是理解當(dāng)代中國人城關(guān)系的一個(gè)窗口，也是理解中國城市整體特質(zhì)的一個(gè)途徑。

一方面來說，紀(jì)錄片選取的城市較為平均地坐落于我國的四個(gè)方向，標(biāo)志了四種不同的地域文化。鄭州人的“中”，武漢人的“江湖”，成都人的“巴適”，廈門人的“浪漫”，一方水土養(yǎng)一方人，地理環(huán)境對城市特質(zhì)的塑造就在這對比中顯現(xiàn)。[6]當(dāng)然，深圳較為特殊，尚未有一個(gè)具體的定型印象，這或許代表了中國城市在現(xiàn)代同質(zhì)化中的未知，另一方面，雖然有著具體地域上的差異，但是人們的日常生活還是相對一致的。這一點(diǎn)在24小時(shí)的敘事下更能看得清楚，例如就“創(chuàng)業(yè)”這一主題來說，《成都篇》與《深圳篇》都選取了一位年輕人作為案例展現(xiàn)，通過他們的創(chuàng)業(yè)故事來呈現(xiàn)城市的特質(zhì)。我們可以很清楚地看到，成都的創(chuàng)業(yè)氛圍雖然緊張，但多少帶著些趣味性存在，而深圳的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目是高精尖的、更是涉及大量金融操作的。同樣的主題，在不同的城市上呈現(xiàn)出截然不同的發(fā)展形態(tài)。又例如，《鄭州篇》與《廈門篇》都對當(dāng)?shù)氐囊魳匪囆g(shù)投入了大量的描寫，前者以一個(gè)小女生的豫劇大師夢為線索，詳細(xì)講述了小女孩學(xué)藝與一次重要選拔的經(jīng)歷;后者則是集中展示了鼓浪嶼這座音樂小島，在無限悠揚(yáng)的鋼琴聲中插敘了一對老夫妻的百年愛情故事。前者厚重沉穩(wěn)，帶著中原人的中正之氣;后者浪漫奔放，帶著南方沿海地區(qū)的外向與不羈。當(dāng)然，還有《武漢篇》中的古典復(fù)刻編鐘，聲聲蕩漾著從古至今的楚之美。在種種的相同主題的不同演繹的對比中，城市的特質(zhì)被更為凸顯。相對于視聽與敘事上的特質(zhì)，這一系列對比而出的特質(zhì)不僅凸顯的是某個(gè)具體城市的性格氣度，更凸顯的是整個(gè)地區(qū)的文化類型。

另一方面而言，貫穿整部紀(jì)錄片，中國城市的質(zhì)感如果用一個(gè)詞形容的話，就是朝氣，作品體現(xiàn)了當(dāng)下中國城市精神面貌。每座城市都在致力于使得自己更現(xiàn)代化，鱗次櫛比的高樓大廈，聚集大量年輕人的創(chuàng)業(yè)園，努力工作的人們都是最有力的表現(xiàn)。深圳自不必說，鄭州、武漢、廈門、成都，數(shù)十個(gè)主體故事呈現(xiàn)出來的，是社會整體的對于當(dāng)下的把握，對于過去的肯定，對于未來的強(qiáng)烈自信。如果與國外的城市紀(jì)錄片對比的話，我們會發(fā)現(xiàn)中國城市的這種朝氣是相對罕見的。因?yàn)橹饕l(fā)達(dá)國家的城市，事實(shí)上大部分都維持著二三十年以來的樣貌。但《城市24小時(shí)》中的城市，雖然選擇了很多的地點(diǎn)，也選擇了很多的人，看起來部分章節(jié)有點(diǎn)雜亂無章，但雜亂而不失章法。從城市布局的一面看，從鄭州到深圳，都因地制宜，不斷地嘗試著將自身的特點(diǎn)與現(xiàn)代化高度結(jié)合，創(chuàng)造出嶄新的城市面貌;從人的一面看，從最普通的工人到高端的金融高管，都堅(jiān)信自己的努力會創(chuàng)造更好的未來。

求同存異、和光同塵這本就是中國文化的重要特征，紀(jì)錄片《城市24小時(shí)》作為整體來看，恰恰表現(xiàn)出了這種包容多面的文化特點(diǎn)，這也使得作品記錄的城市群從敘事空間更變成了文化空間。城市，是文化的載體，人是文化行動的主體，特質(zhì)的文化常需要他種文化的對照才得以彰顯。紀(jì)錄片中選取的城市在時(shí)空跨度上都有相當(dāng)?shù)木嚯x，各自發(fā)展出了不同質(zhì)感的文化特征。紀(jì)錄片對城市的全方位攝制在展示了不同城市文化的異質(zhì)性的同時(shí)，又精準(zhǔn)地捕捉到了它們作為中國城市而言的同質(zhì)性，異與同的高度混合統(tǒng)一，就是當(dāng)下中國城市的特質(zhì)，也是當(dāng)下中國人生活的真實(shí)寫照。

最后，正如總導(dǎo)演所說，紀(jì)錄片《城市24小時(shí)》在制作的同時(shí)，必須同時(shí)考慮展現(xiàn)給全國觀眾以及當(dāng)?shù)鼐用竦膬擅?，事?shí)上這就是同與異的一面。就全國觀眾的層面而言，如何讓一個(gè)未到過那座城市的人也能充分領(lǐng)略城市的質(zhì)感，這就要求必須要找一個(gè)切合點(diǎn)，這個(gè)切合點(diǎn)必然是符合全體中國人的文化背景的;同時(shí)，不同的分集也要經(jīng)過當(dāng)?shù)赜^眾的嚴(yán)苛審核，真正地表現(xiàn)出本地人的味道。這種對觀眾群體的分化考量，無疑也是全方位攝制的重要一環(huán)。因此，我們之所以能在紀(jì)錄片中既看到某個(gè)城市的獨(dú)特性，又看到整體中國城市的質(zhì)感就毫不意外了。這一切綜合起來，我們便深深地感到了中國城市包容多面的文化質(zhì)感。

結(jié)語

在每一分集中，全方位的攝制視角都圍繞一個(gè)核心概念展開。這表現(xiàn)為分集開頭的提示語，例如《鄭州篇》中說“或許你從未來過，但明天也許會來”，這隱喻了鐵路火車與鄭州不可分割的共生關(guān)系;《深圳篇》中說“有什么比跑得快飛得高更刺激的嘛？有，跑得更快，飛得更高”，這無疑是對深圳城市特質(zhì)的最佳概括。但可惜的是，作品并未給整體中國城市一個(gè)簡要有力的標(biāo)簽，也許最接近的就是《成都篇》中的“人間煙火氣，最撫凡人心”。正如這句所說，《城市24小時(shí)》以素顏為指引，刻畫出不同空間維度下的城市風(fēng)貌，細(xì)致呈現(xiàn)了當(dāng)代城市居民的生活文化圖景，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)價(jià)值。

白璧微瑕，全方位的攝制角度雖然對城市的不同維度表現(xiàn)得淋漓盡致，24小時(shí)的敘事結(jié)構(gòu)也盡可能地便于安排各種不同的主體敘事。但除去《鄭州篇》中以鐵路火車為意象貫連整集以外，其他的分集都缺乏一個(gè)具體的、落地的現(xiàn)實(shí)意象作為各個(gè)分段的銜接，這多少使得作品偶有斷續(xù)之感。瑕不掩瑜，《城市24小時(shí)》畢竟在這一波“以人為本”的敘事紀(jì)錄片浪潮中，做出了自己的特色，也較好地解讀了當(dāng)代中國城市的特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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