葉建芳

（桂林理工大學(xué) 旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西 桂林 541006）

學(xué)者認(rèn)為：從旅游體驗層面上看，旅游過程實際上是文化的體驗和享受，文化需求是旅游的根本動因。[1]2文化旅游資源是旅游業(yè)中非常核心、基本的內(nèi)容。旅游的基本特征是“異地性”，旅游目的需要在異地實現(xiàn)，出于人們“求新”的心理動機(jī)。文化是一種地方性知識，其本質(zhì)就是多樣性與獨特性，不同地方有其不同的人文內(nèi)涵。邊境人文旅游有其獨特之處，以明慶忠為代表的研究者探討了邊境旅游的概念內(nèi)涵、特征、驅(qū)動機(jī)制、發(fā)展路徑、發(fā)展態(tài)勢等。[2-5]139-148,74-82,54-64,56-63這些研究比較有力度，遺憾的是成果有限。具體至廣西，研究者關(guān)注點側(cè)重邊境旅游資源的開發(fā)策略，忽視對邊境人文資源全面系統(tǒng)的整理，弱于對其歷史文化本身內(nèi)涵的深度探討，尤其是邊境特性的挖掘。其中，劉繼輝、呂紅艷等對廣西邊境人文旅游資源進(jìn)行整理，分析其特征、價值，探討其發(fā)展措施；[6-7]82-87,42-45耿桂紅認(rèn)為邊境文化旅游需要彰顯民族特色，黃道平看到邊境地區(qū)近代軍事遺址對于邊境旅游的價值，李偉山關(guān)注邊境特有的“跨境民族文化”。[8-10]158,117-121,5總體上，盡管已經(jīng)有些成果，但是不夠豐富，力度亦不足，有待更多的研究支撐廣西邊境人文旅游的發(fā)展。

中國邊境旅游發(fā)展起步較晚，全面發(fā)展的主要標(biāo)志是2010 年國家明確提出建設(shè)廣西東興、云南瑞麗、內(nèi)蒙古滿洲里等重點開發(fā)開放試驗區(qū)。2011 年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《興邊富民行動規(guī)劃( 2011－2015 年)》明確提出：“大力培育開發(fā)具有邊境特色的重點旅游景區(qū)和線路，鼓勵發(fā)展邊境旅游、民族特色村寨旅游、休閑度假旅游、生態(tài)旅游、探險旅游、農(nóng)業(yè)旅游等特色旅游”。對于邊境而言，人文旅游的發(fā)展，不僅是興邊富民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，還涉及邊境和諧、文化安全等問題，具有更為重要的戰(zhàn)略意義。廣西由西向東有那坡縣、靖西縣、大新縣、龍州縣、憑祥市、寧明縣，及防城港市防城區(qū)、東興市等八個邊境縣市區(qū)，陸地邊境線長1020千米，聚居著漢、壯、瑤、京、苗、彝等民族。這里的人文旅游資源獨特而豐富，邊境特征明顯，具有發(fā)展人文旅游得天獨厚的條件。本研究中的資料主要來自地方文獻(xiàn)、地方網(wǎng)官、個人田野調(diào)查。

一、廣西邊境人文旅游資源及其特征

廣西邊境人文旅游資源非常豐富，而且歷史悠久，獨具特色。

（一）人文旅游資源概況

人文旅游資源是指由各種社會環(huán)境、社會生活、歷史、文化、民族風(fēng)情和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的人文景觀。[11]105該研究偏向于強(qiáng)調(diào)具有“歷史性”“民族性”“傳統(tǒng)性”的文化，以顯示地方獨特性。根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》(GB/T18972-2003)，人文旅游資源涉及3 大主類：1. 遺址遺跡；2. 建筑與設(shè)施；3. 人文活動。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)地方具體情況，適當(dāng)刪減或合并或增加，例如基本類型的民間習(xí)俗加上“民間技藝”一項，把民間賽事、廟會與民間集會歸納于民間演藝，民間宗教活動與民間習(xí)俗、節(jié)慶活動融合在一起，不再單獨列出等。強(qiáng)調(diào)歷史與傳統(tǒng)文化資源，對于現(xiàn)代新建的社會與商貿(mào)活動場所、文化場所等不列入內(nèi)。目前整理廣西邊境人文旅游資源，3 個大類下又分9 個亞類，32 個基本類型。據(jù)不完全統(tǒng)計，單體物質(zhì)類資源530 多項。其中，涉及的名勝風(fēng)光亦有歷史文化內(nèi)涵。因為物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都非常復(fù)雜，例如建筑、石刻等混合在一起，生產(chǎn)生活與各種儀式、演藝等難以分開，很難精準(zhǔn)，故而不統(tǒng)計。

表1 廣西邊境人文旅游資源分類概況

（二）人文旅游資源特征

根據(jù)查閱文獻(xiàn)與實地調(diào)查，廣西邊境人文旅游資源歸納起來有如下特點：

1. 存在大量史前人類遺址。邊境許多地區(qū)是喀斯特地貌，存在大量的天然石洞，山高林茂，較為隱蔽，不易受洪水猛獸襲擊，而且河流眾多，動植物豐富，是古人類比較理想的繁衍生息之地。就文獻(xiàn)資料看，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)17 處古人類活動遺址。

2. 歷史底蘊(yùn)深厚。邊界是國家政權(quán)的標(biāo)志，具有特殊戰(zhàn)略意義，故而重大歷史事件、重要人物經(jīng)常在這里出現(xiàn)。廣西邊境的歷史比較厚重，歷史著名人物有馬援、儂智高、張?zhí)熳?、瓦氏夫人、蘇元春、馮子材、劉永福、陳嘉、陸榮廷、胡志明、鄧小平等。鎮(zhèn)南關(guān)大捷，這是清軍大敗法國取得重大勝利的著名戰(zhàn)役。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的龍州起義取得勝利，創(chuàng)建了中國紅軍第八軍和左江革命根據(jù)地。這里留下大量的遺址、遺跡或者相關(guān)的墓碑、紀(jì)念廟宇、巖畫石刻，例如伏波廟、班夫人廟、儂智高廟，蘇元春提督府、陳勇烈祠、陸榮廷業(yè)秀園，紅八軍舊址、胡志明舊址等。同時，存在沖荼窯址、皇城遺址、防城水師營地遺址等。

3. 軍事遺址遺跡眾多。邊境向來是兵家必爭之地，廣西邊境遺留下來大量戰(zhàn)爭時期的關(guān)隘、炮臺、遺址。中越邊境廣西段，歷史上有三關(guān)六十四隘五十八卡之說，非常險要，文獻(xiàn)查到約40 個有名炮臺。遺址包括駐軍、碉堡、大門、烽火臺、長墻等。漢代人工挖掘的潭蓬運(yùn)河，是我國稀有的海上古運(yùn)河，為軍事古跡。界碑?dāng)?shù)量眾多，數(shù)百米至數(shù)公里立有一塊界碑，許多界碑具有重要歷史意義，例如大清國第一號界碑、第五號界碑等。

4. 人文資源邊境特征明顯。第一，邊境國際性。邊境是重要的貿(mào)易區(qū)，廣西擁有12 個邊境口岸和26 個邊民互市點。越南及東南亞大量的商品從此進(jìn)入，包括各類水果、工藝品、特色飲食等，口岸與互市點熱鬧繁忙。第二，各種文化融合。作為軍事要地及重要貿(mào)易區(qū)，人群密集，人口流動大，地方傳統(tǒng)文化與形形色色的外來文化在此碰撞，形成獨特的地域文化。漢族文化與壯族文化融合非常明顯，例如人們既拜中央皇朝的伏波、漢族的財神關(guān)公，又拜地方神靈儂智高、班夫人。同時，各類工藝匠人亦聚集在此，手工藝產(chǎn)品眾多，例如菜刀、砧板、家具。第三，存在跨境文化。壯、京、瑤是跨境族群，邊境線上的他們互為血緣家族、姻親親戚、朋友，傳統(tǒng)文化相通，往來頻繁，同時又具有各自國家的主流文化特征，這成為邊境特有的文化風(fēng)景。

5. 少數(shù)民族多元文化共存。廣西邊境的主要少數(shù)民族是壯族，這里至今保留著濃郁的傳統(tǒng)文化，例如三月三、歌圩、四月八、六月六、七月中元節(jié)、十月豐收節(jié)；架橋儀式、添糧補(bǔ)壽儀式；好食糯米，還有生魚、生血等。十多個支系又具有不同的服飾及風(fēng)俗習(xí)慣。同時，瑤族、京族的文化又有其特色，大不相同。廣西邊境的國家級、廣西級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：寧明壯族花炮節(jié)、寧明瑤族婚俗、金龍壯族儂峝節(jié)、大連城武圣廟會、壯族天琴藝術(shù)、壯族霜降節(jié)、京族哈節(jié)、瑤族阿寶節(jié)、京族獨弦琴藝術(shù)、靖西端午藥市等。

6. 自然名勝具有豐富的歷史與文化內(nèi)涵。由于特殊的地質(zhì)地貌，廣西邊境名勝甚多，且常與古跡聯(lián)系在一起，有著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。山洞用于居住、辦公，或者依山洞建設(shè)廟宇。石壁為他們畫畫、雕刻留下空間，摩崖字畫、碑刻、石碑甚多，亦因此吸引大量的人文墨客。還存在許多懸棺、巖洞葬。例如感馱巖發(fā)現(xiàn)了新石器文物，宋代署名為鎮(zhèn)安洞，后為歷代土司官署衙門，清末改作寺廟，現(xiàn)為人民公園景區(qū)，里面有歷代公文碑記、巖壁石刻等。

7. 各縣市(區(qū))地域文化特征明顯。廣西邊境人文旅游除了以上共同的特點，各縣市(區(qū))的人文資源還有自己的地域性。那坡民風(fēng)民俗文化突出，黑衣壯、苗族、彝族各有其特色。靖西突出的是舊城、古鎮(zhèn)、古廟、古跡及壯錦、繡球等傳統(tǒng)工藝。大新有著特別的壯族服飾(蠟染、長袍)，且存在大量的石洞及石碑。龍州擁有眾多的名人遺址舊址，及服飾、天琴、歌圩、農(nóng)侗節(jié)、壯錦等特色壯族文化。憑祥是邊關(guān)軍事要寨，軍事遺址遺跡及建筑設(shè)施很多，還有各類廟宇。寧明自然風(fēng)景區(qū)存在大量的巖畫，除了壯族特色文化，還有瑤族特色文化。防城區(qū)與東興市是重要的邊境貿(mào)易區(qū)，具有重要歷史意義的界碑，還有僅生活于此地的中國少數(shù)民族——京族，文化別具特色，再加上海邊漁業(yè)文化，邊境風(fēng)情濃郁。

二、廣西邊境人文旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

根據(jù)加拿大學(xué)者巴特勒（Butler）的理論，旅游地的生命周期一般分為探索階段、起步階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段或復(fù)蘇階段六個階段?；诟骺h市區(qū)的政府網(wǎng)站，按上文的分類標(biāo)準(zhǔn)，粗略整理他們已經(jīng)或擬開發(fā)的旅游內(nèi)容及旅游項目約170 個單體(不包括飲食)。這些旅游景點或項目多數(shù)處于探索階段，部分處于起步階段，處于發(fā)展階段的比較少，處于鞏固階段、停滯階段或復(fù)蘇階段的屈指可數(shù)?？傮w而言，成熟的旅游項目不多，大部分還處于待開發(fā)狀態(tài)。

（一）廣西中越邊境旅游發(fā)展總體水平不高

邊境旅游是廣西推動旅游發(fā)展的重要線路，但是這條線上能夠長年吸引區(qū)內(nèi)外游客的景區(qū)非常有限，比較突出的有防城的東興、大新的德天瀑布、寧明的花山巖畫、憑祥的友誼關(guān)等。2018 年，據(jù)各地公開的政府工作報告及宣傳資料，東興旅游總消費(fèi)104.75 億元，靖西的是81.6 億元，憑祥的是63.55 億元，寧明的是56.89 億元，大新的是53 億元，那坡的是13.24 億元，龍州(2017) 的是46.36 億元。但是，廣西2018 年旅游總消費(fèi)達(dá)7619.90 億元，平均縣市消費(fèi)89.65 億元。就是說，廣西邊境總體上達(dá)不到廣西平均旅游消費(fèi)水平。在這樣的背景之下，人文旅游資源的開發(fā)應(yīng)用會受到影響。

（二）人文旅游項目不成熟

據(jù)公共宣傳資料，2018 年那坡縣成功申報為廣西全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建縣，打造 “壯族三月三·那坡風(fēng)流街”、同歌節(jié)、達(dá)臘彝族跳弓節(jié)、坡伍紅彝祈雨節(jié)共五個民俗旅游活動。靖西目前打造的是鵝泉—舊州漂流帶、錦繡古鎮(zhèn)、獅子山休閑公園、繡球城、小城故事等7 個旅游重大項目。2018 年，大新縣的桃城元宵節(jié)、寶圩觀音誕、碩龍建街節(jié)、下雷霜降節(jié)等文化旅游節(jié)慶產(chǎn)生品牌效應(yīng)。憑祥的大連城景區(qū)獲評國家4A 級景區(qū)，友誼關(guān)景區(qū)創(chuàng)建國家5A 級景區(qū)。龍州的小連城景區(qū)、龍州左江景區(qū)獲評4A 級景區(qū)，2018 評為廣西特色旅游名縣。寧明在2019 年以全區(qū)第2 名的成績榮獲“自治區(qū)級全域旅游示范區(qū)”稱號，花山創(chuàng)建國家5A 級景區(qū)，花山神話實景劇試演運(yùn)營，成為繼《印象劉三姐》后廣西第二個大型實景演出項目，成功舉辦三月三駱越王節(jié)等活動。2018 年，防城港邊境旅游試驗區(qū)獲批設(shè)立，該地成功舉辦北部灣首屆開海節(jié)等重大文體活動，還有約10 個人文景觀。

以上是當(dāng)?shù)剡@兩年人文旅游的一些基本情況。東興的口岸貿(mào)易、防城港的漁民生活、大新的德天瀑布、憑祥的友誼關(guān)(鎮(zhèn)南關(guān))、靖西舊州及繡球城、那坡的民族文化旅游等，處于鞏固階段、停滯階段、衰弱或復(fù)蘇階段。其中，那坡、大新的民族文化旅游季節(jié)性太強(qiáng)，只有在舉辦活動期間游客才能充分體驗地方民風(fēng)民俗，東興的京族文化亦是如此，面臨升級轉(zhuǎn)型問題。寧明花山巖畫自2016 年7 月被列為世界級遺產(chǎn)后，正處于發(fā)展階段，勢頭良好，相應(yīng)的民俗旅游開展得如火如荼。這些景區(qū)客源穩(wěn)定，基礎(chǔ)設(shè)施完善，管理規(guī)范，旅游業(yè)已經(jīng)成為地方支撐產(chǎn)業(yè)，對地方居民生活產(chǎn)生實質(zhì)性影響。同時，地方政府官網(wǎng)上宣傳的景點，相當(dāng)部分處于起步階段，旅游活動有組織、有規(guī)律，有一定量游客，交通、食、宿基本滿足游客需求，如龍州起義紀(jì)念館、小連城。一些景點有基礎(chǔ)設(shè)施及常規(guī)工作人員，但是只有零散的游客，當(dāng)?shù)鼐用裎匆蚵糜味l(fā)生實質(zhì)性影響，處于探索階段與起步階段之間，例如龍州胡志明紀(jì)念館、紅八軍革命舊址、陸榮廷業(yè)秀園等。

（三）人文旅游資源開發(fā)不足

相對于自然景觀，廣西邊境人文旅游發(fā)展不盡人意。龍州公開的旅游宣傳資料中有53 個旅游景點或項目，其中人文旅游19 處，除了龍州起義紀(jì)念館、小連城，其他景點旅游者寥寥無幾。金龍鎮(zhèn)美女村，只有在儂侗節(jié)時才會來許多民間文化愛好者，平時極少游客。下凍兩莊歌圩主要是當(dāng)?shù)厝俗詩首詷?，真正的外地游客并不多。上金鄉(xiāng)紫霞洞也是春節(jié)期間當(dāng)?shù)厝藫韥頍?，平時游客很少。縣城老街基礎(chǔ)設(shè)施未完善，平時缺少游客。2011 年已有研究者指出：龍州的邊境旅游中，對壯族民族風(fēng)情、本地歷史文化等旅游資源開發(fā)不足，沒有引起旅游者的足夠關(guān)注。[12]73現(xiàn)在亦未在這方面取得實質(zhì)性進(jìn)展。其他縣市城區(qū)普遍存在這種情況，網(wǎng)上所羅列的人文景點實際上大部分未進(jìn)入真正開發(fā)運(yùn)營階段，旅游基礎(chǔ)設(shè)施未完善，缺少穩(wěn)定客源，當(dāng)?shù)厣鐣匆蚵糜味l(fā)展變化，沒有形成真正的旅游目的地，還處于探索階段。

三、廣西邊境人文旅游資源開發(fā)建議

整體而言，廣西邊境人文旅游開發(fā)不理想，總體水平不高。據(jù)該地人文旅游資源的特征及開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題，目前有幾項基礎(chǔ)工作亟待注意或開展。

（一）深入挖掘人文旅游資源內(nèi)涵

廣西邊境大量人文旅游資源尚未開發(fā)，需要站在中國、世界、人類歷史的高度，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)未發(fā)現(xiàn)的歷史，挖掘未挖掘的文化，以此打造旅游品牌。這些遺址之間有什么聯(lián)系，與廣西的其他遺址是什么關(guān)系，說明人類發(fā)展史什么問題，在考古學(xué)上地位如何等，需要系統(tǒng)研究。對于大量的軍事遺址，旅游項目在設(shè)計理念時，要把愛國主義教育與人類和平教育結(jié)合起來。關(guān)于口岸、互市點、界碑及邊境商品交易場的旅游項目，既要有一帶一路的經(jīng)濟(jì)合作視野，又要有建立人類命運(yùn)共體的使命。對于壯族傳統(tǒng)文化、多民族文化融合、跨境民族文化等，不僅要從文化自覺、文化自信方面發(fā)掘其價值，還要立足于人類文明發(fā)展脈絡(luò)審視其意義。而且，族群互動、國際文化交流等理念應(yīng)亦融入其中。此外，廣西邊境有眾多的大江大河，以前水運(yùn)繁榮，碼頭數(shù)量眾多，但尚未作為一種文化專題出現(xiàn)在文獻(xiàn)及相關(guān)的研究當(dāng)中，有待進(jìn)一步調(diào)查整理。

（二）整體系統(tǒng)開發(fā)廣西邊境人文旅游資源

廣西邊境人文旅游開發(fā)不足，項目單一，且各自為政。一方面，要把廣西邊境文化作為一個整體系統(tǒng)地開發(fā)，同時又要根據(jù)各縣市區(qū)旅游資源特征，打造不同的旅游品牌、路線。歷史文化方面，可以打造古人類遺址、軍事遺址與古戰(zhàn)場、碼頭文化、邊境口岸與互市點、界碑、名勝古跡、社會與商貿(mào)活動場所、摩崖字畫與碑碣（林）、廟宇與墓（群）、陵區(qū)陵園、懸棺、名人文化、紅色旅游等旅游項目。傳統(tǒng)文化方面，包括地方風(fēng)俗與民間禮儀、民間節(jié)慶、民間娛樂與演藝、廟會與民間集會、飲食習(xí)俗、特色服飾、民間技藝等，充分歸納提煉其地域特征，策劃與眾不同的民風(fēng)民俗旅游項目。整體上注重厚重的歷史，強(qiáng)調(diào)邊境軍事、貿(mào)易等特色，突顯各縣市地區(qū)多元民族文化內(nèi)涵。

（三）克服不可移動文物的固定性及非物質(zhì)文化的易變性

不可移動文物缺少變化性，非物質(zhì)文化具有季節(jié)性與時限性，這既是他們的優(yōu)點，又是他們的缺點。因此，需要把物質(zhì)與非物質(zhì)文化融合起來，讓自然與人文相結(jié)合，開發(fā)多種多樣的產(chǎn)品，在不同的時間段以不同的內(nèi)容吸引游客。同時，讓地方民眾充分參與，保持人文旅游的活態(tài)性、地方性與可持續(xù)性。

1.物質(zhì)與非物質(zhì)文化融合。許多旅游景點發(fā)展不成熟，在于旅游六要素缺失，沒有充分滿足游客基本需求。人文旅游地的食、住、行、游、購、娛有待配套，而且在不同時間段設(shè)計不同旅游產(chǎn)品，吸引游客并讓他們停留下來。遺址古跡與建筑類等物質(zhì)資源應(yīng)增加非物質(zhì)文化內(nèi)容，進(jìn)行動態(tài)展示，拓展時空。非物質(zhì)文化展演應(yīng)配以建筑、飲食、工藝品及各種體驗與購物，豐富旅游內(nèi)容，延長游覽時間。例如小連城、龍州起義紀(jì)念館、紅八軍司令部舊址等，除了歷史知識，還可以增加建筑藝術(shù)、軍事知識等內(nèi)容；防城港京族的舞蹈、山歌、獨弦琴、哈節(jié)等傳統(tǒng)文化，以其為主打品牌，并配以哈亭、沙灘、漁船及相關(guān)神話傳說場景再現(xiàn)等物質(zhì)背景，全面展示京族的民風(fēng)民俗。

2.文化旅游與自然景觀相結(jié)合?，F(xiàn)在廣西邊境旅游主要以自然旅游為主，人文內(nèi)容大多依附于自然旅游，應(yīng)規(guī)劃一批以人文旅游資源為主的品牌項目，并把自然景觀作為配景。龍州的紫霞洞、紫霞碼頭、上金古街、上金碼頭是當(dāng)?shù)卣O(shè)計的片區(qū)內(nèi)系列旅游點，但是平時缺少游客。上金碼頭，基礎(chǔ)旅游配套設(shè)施建設(shè)良好，有展廳、客人休息中心、客人接待處、廁所等，但是平時并沒有什么人，空地長滿荒草。紫霞洞除了零星的燒香求愿者，無穩(wěn)定客源。龍州縣許多自然景區(qū)的游客不多；諸多農(nóng)家樂項目的運(yùn)營也不理想。這跟自然旅游與人文旅游沒有很好結(jié)合開發(fā)有一定關(guān)系。廣西邊境名勝古跡的特征是自然環(huán)境具有豐富的歷史人文內(nèi)容，兩者充分結(jié)合打造旅游項目將會有更大的發(fā)展空間。

3.地方民眾充分參與。除了遺址建筑類物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化需要有文化主體、傳承人參與，保持他們賴以生存的自然環(huán)境與社會環(huán)境，才具有活力。而且，這些文化的時間性很強(qiáng)，例如哈節(jié)、儂侗節(jié)、歌圩等。如今還存在一個問題，許多民間節(jié)慶活動發(fā)展為現(xiàn)代聯(lián)歡會演出形式，專業(yè)演員是主力，現(xiàn)代舞臺藝術(shù)占主角，文化主體參與不足，地方特色人文內(nèi)容突顯不夠。人文旅游除了經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，還講究社會效益，承擔(dān)社會責(zé)任。許多民族文化需要由草根的文化主體充分參與展示，甚至參與相關(guān)內(nèi)容設(shè)計，才能激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力。而且，民族文化展演內(nèi)容需要常態(tài)化，以滿足不同時間段游客參觀、體驗的需求。這些形式在許多民族旅游地已經(jīng)非常成熟，邊境人文旅游所要做的是如何保持自己的獨特性。

以上只是從宏觀的視角就開方的方式提出一些建議。在這個過程中，整體上還需要注重歷史，強(qiáng)調(diào)文化，突出邊境特點，并堅持多樣性、可持續(xù)、活態(tài)性等特色理念。

結(jié) 語

廣西邊境人文旅游資源獨特而豐富，歷史深厚，軍事遺址遺跡眾多，邊境特征明顯，壯族文化特色突出，各少數(shù)民族多元文化交融共存，自然名勝具有豐富的歷史與文化內(nèi)涵，各縣市區(qū)文化地域特征明顯。但是，廣西中越邊境旅游總體水平不高，其中人文旅游資源開發(fā)不成熟。據(jù)此，首要深入挖掘廣西邊境人文旅游資源特有的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)之上把廣西邊境歷史文化視為一個整體，系統(tǒng)地開發(fā)，同時又根據(jù)各地旅游資源特征打造不同的旅游品牌。在這個過程中，物質(zhì)與非物質(zhì)文化融合，文化旅游與自然景觀相結(jié)合，并發(fā)動地方民眾充分參與，打造非物質(zhì)文化常態(tài)化項目。這樣，打破不可移動文物的固定性及非物質(zhì)文化的時限性、地域性，最終實現(xiàn)文化資源的傳承、保護(hù)與開發(fā)應(yīng)用。